tum eſt. Neqꝫ cum diceret dn̄s. hoc facite in meam commemorationeꝫ: hoc dixit quia memoria eſſꝫ finis: ſed vtcelebrantes hoc ſacramentuꝫ recordarent̉ paſſionis ſue.Exemplū. qn̄ aliquis ex amore gratuito preſtat bn̄ficiuꝫaliquod amico. bene vult ꝙ amicus ſuus recordaret̉ bn̄ficij accepti ne arguendus ſit ingratitudinis. nō tamē illa recordatio eſt ꝓpter quod preſtat: ſꝫ vtilitas quaꝫ vultamicū conſequi ex illo beneficio. ¶ Ad hoc quod obijcit̉ꝙ vnio corporis cum capite eſt res huiꝰ ſacramēti: q̄ reshabet neceſſario ſignificari. Dicendū ꝙ huius rei nō eſtper ſe cauſa materiale ⁊ formale in hoc ſacramēto: ſꝫ forma verborum cum intentione ꝓferētis ⁊ ſigna. ſigna dico in multitudine debita: ſꝫ potius fides ⁊ caritas ſumētium hoc ſacramentū. Qui .n. ſpūaliter hoc ſumūt ſacramentū: aſſequūtur effectum vnionis. quod nō eſſet ſi nonpoſſet aſſequi ſine multitudine ſignoꝝ que exiguntur adplenum eſſe ſiue perfectum ſacramenti. vnde Hug. Hecres ſcꝫ corpus xp̄i eſt integrum ſacramentuꝫ alterius reiſcꝫ vnitatis capitis ⁊ membroꝝ: qua efficit fides corꝑis⁊ ſanguinis xp̄i. hec Hug. pꝫ igitur ꝙ etſi neceſſe eſt remeſſe: non tn̄ ſic ſignificari. quia ſine hmōi ſignificatiōe ē.¶ Ad illud quod obijcit̉. ꝙ ſimila non conſperſa nō poteſt eſſe ſacramentū ⁊cͣ. Dicendū ꝙ hoc eſt: quia neceſſe ēſigna in hoc ſacramento habere ꝓprietateꝫ panis ⁊ vini.panis non poteſt habere niſi preceſſerit conſperſio in ſimila. ſꝫ bene pōt habere ꝓprietateꝫ vini ſine admixtioneaque. ¶ Ad hoc quod obijcit̉. ꝙ ſicut rei contente ſignuꝫeſt de ſubſtantia ſacramenti: ſimiliter ⁊ ſignum rei ſignificate. Dicendū ꝙ duplex eſt res ſignata ⁊ non contēta.ſcꝫ corpus miſticum: ⁊ vnio corporis cum capite. Ꝙtumad rem primaꝫ requiritur ſignum: ⁊ illud ſignum eſt deſubſtantia ſacramenti. ⁊ illud eſt corpus xp̄i verum: velillud quod eſt ſignū corꝑis veri. Ꝙtū ad ſcd̓m nequaꝙͣ.Et ratio huius eſt. vt ſit conformitas ſigni ad ſignatuꝫ.Unio .n. illa iam habet eſſe diſtinctum: immo non ponitin numerū cum vnito. ſimiliter nec ſignum illius vniōisſcꝫ mixtio illa ſiue aqua illa debet habere eē diſtinctuꝫ.immo non ponere in numeruꝫ cum ſigno illo cui admiſcetur ſiue vnitur. ¶ Ad illa que obijciunt̉ ꝓ alia parteſimiliter reſpondendū. Et dd̓m ad primuꝫ. ꝙ in illa terra ratione fortitudinis vini ſolent admiſcere aquam vinō ⁊ maxime viri ſobrij. Unde dd̓m. ꝙ xp̄us commiſcuitaquam vino. vnde in concilio carthaginen̄. iij. In ſacramento corꝑis ⁊ ſanguinis domini nihil amplius offerat̉ꝙͣ ipſe dn̄s tradidit: hoc eſt panis ⁊ vinum aque mixtū.lꝫ igitur non ſit ſcriptum ꝙ aqua fuit admixta: nihilominus fuit admixta. Multa enī fecit dn̄s que non ſcriptaſunt vt habet̉ vlti. Io. ⁊ maxime in inſtitutione huiꝰ ſacramenti. ¶ Ad hoc quod obijcit̉. ꝙ nullū materiale neqꝫin ſacramento hoc neqꝫ in alio eſt ſignificatiuuꝫ qd̓ oīnonon manet ẜm ſubſtantiaꝫ vel ẜm ꝓprietatem. Dicēduꝫꝙ aliqn̄ in ſacramento illud materiale quod eſt ſignificans exterius: manet ẜm ſubſtantiam ⁊ ꝓprietatem ⁊ oīno ꝙͣtum ad eſſe actuale. vt aqua in baptiſmo. Qn̄qꝫ nōmanet ẜm ſubſtantiam ⁊ eſſe materiale: ſꝫ ẜm ꝓprietateꝫſubſtantie ⁊ eſſe actuale ꝓprietatum. ſicut in hͦ ſacramento non manent panis ⁊ vinum ẜm ſubſtantiam: ſꝫ ẜm ꝓprietates eorum. quia ⁊ ꝓprietates panis ⁊ vini naturales ſubſiſtunt ſine ſuis ſubſtantijs. Qn̄qꝫ nō manet neqꝫẜm ſubſtantiam neqꝫ ꝓprietateꝫ: actu dico lꝫ potētia ẜmquoſdam: immo conuertitur ī aliud. ſic eſt de aqua. Ratio auteꝫ huius ꝯuerſionis eſt hec. mixtio aque ſigͣt vnionem corporis cum capite: que quideꝫ vnio eſt res hꝰ ſacramenti. Sicut .n. habetur ab Inno. tria ſunt in hoc ſacramento. forma viſibilis panis ⁊ vini. veritas corporisnguinis xp̄i. virtus ſpūalis ſcꝫ vnitatis ⁊ caritatis.imū eſt ſacramentū tm̄. ſecūdum eſt ſacramētū ⁊ res.tercium eſt res tm̄. Sed ad hoc intelligenduꝫ noͣ. ꝙ ē vnitas caritatis membroꝝ corꝑis adinuiceꝫ. ⁊ hꝰ ſignum ⁊cauſa eſt corpus xp̄i verū. vnde Inno. Uerum corpꝰ xp̄ieſt res prima: quia ſignificat̉ ⁊ cōtinet̉ a primo. ⁊ ſacramentū tercij: quia ſignificat ⁊ efficit tercium .i. vnitatemeccleſiaſticam. Alia eſt vnio ſcilicꝫ corporis cum capite.cuius cauſa eſt corpus xp̄i verū: ſꝫ illius vnionis hec mixtio eſt ſignum. hac autem virtute vnionis quaſi mutat̉homo in deum. ẜm ꝙ dicitur .j. coꝝ. vj. Qui adheret deovnus ſpiritus efficitur. vnde huius cibus ſpūalis alia ēvirtus ⁊ cibi materialis. Iſte aūt cibus conuertit in ſuinaturam ſumenteꝫ: non econuerſo. vnde Augꝰ. Cibꝰ ſuꝫgrandiū tu mutaberis ī me: nō ego mutabor in te. Quiaigit̉ virtute huius cibi qua fit hec vnio: mutat̉ hō ī deuꝫvt ſit conformitas ſigni ad rem: cōueniebat vt aqua mutaretur in vinum. ZAliter eſt igitur de hoc ſigno ⁊ alijs.de hoc habebitur. jͣ. ¶ Et ex hoc patet rn̄ſio ad illud qd̓conſequenter queſitum eſt. ſcꝫ quare nō ꝑmanet ſpeciesaque ſꝫ mutatur in aliud: ſicut ſpecies panis ⁊ vini. Ratio eſt. quia illi qui vniuntur virtute huiꝰ ſacramēti ſuocapiti quod continet̉ ſub ſpeciebus panis ⁊ vini: mutāt̉in illud ⁊ non econuerſo. ¶ Ad aliud quod obijcit̉. nihilin ſacramento noue legis eſt ſignuꝫ: niſi aliquo modo ſitcauſa rei ſignate. Dicenduꝫ ꝙ ſignuꝫ quod efficit. vel vtcauſa ſimpl̓r: vel vt cauſa diſpones: vel ſine qua non ē ſignū manens ſignum. vnde de hmōi ſigno intelligit̉ verbum ꝓpoſitum. vnde hec admixtio eſt ſolum ſignificās īefficiens: niſi eo modo quo excitans ad bonū efficit. Cōſiderantes .n. ꝙ virtute huius ſacramenti vniūtur membra capiti. quod inſinuatur ⁊ innoteſcit per hanc mixtionem: ꝓuocantur ⁊ excitantur ad amoreꝫ huiꝰ ſacram̄ti⁊ vſuꝫ. ⁊ ita quia quodāmodo efficit hec admixtio ſic excitans ⁊ prouocans: dicit̉ facere. ¶ Ad aliud quod obijcitur. ꝙ appoſitio aque non fuit prefigurata in oblatōneMelchiſedech. Dicendū ꝙ non oportet ꝙ cuilibet in ſignato reſpondeat aliquid ī ſigno: ſed ſufficit ꝙ ſit ex correſpondētia eoꝝ que principalia ſunt in vtroqꝫ. ſcꝫ in ſigno ⁊ in ſignato. Signa auteꝫ ꝑ ſe ⁊ principalia in hͦ ſacramento manētia ſunt ſpecies panis ⁊ vini. Et rō hꝰ ē.quia ſacramenta noue legis maioris ſunt efficacie ⁊ virtutis: ꝙͣ illa quibus prefigurabantur. ſicut patet in circūciſione qua fuit prefiguratuꝫ baptiſma noſtruꝫ. Norenim figurabat baptiſmum in ſua plenitudine: ſed ſoluꝫꝙͣtum ad virtutem deletionis culpe. Figurabat enim ſolummodo gratiam inꝙͣtum eſt amouens malum ſiue ſuperfluum. Pret̓. in ſacramento Melchiſedech figurabatur tm̄ illud quod eſt prima res huius ſacramenti ſcilicꝫxp̄us. quia illo figurabatur quod offerendum erat deo ⁊accipiendum in cibum. ſed in aqua admixta vino figuratur vnitas membrorum corporis miſtici cū capite. ¶ Adillud quod obijcitur. ꝙ in ſignum puritatis xp̄i ꝙͣtuꝫ adcorpus ⁊ ſanguineꝫ debet confici de puro vino ſic de puro pane. Dicendum ꝙ bene verum eſt vinum purum magis aſſimilatur ſanguine chriſti ꝙͣ vinum cum aqua mixtum. ſed quia nec intentio ſacramenti neqꝫ virtus terminatur in illa aſſimilatione: ſed eſt ad hoc vt per illudſit virtus vnitatis ⁊ caritatis in corpore. vt patet ex verbo Innocen. conueniens eſt vt apponatur aqua ⁊ admiſceatur in ſignum huius vnionis. ¶ Ad illud quod obijcitur. ꝙ non admiſcetur aqua pani ⁊cͣ. Dicendum ꝙ norrequiritur admixtio aque cum pane. quia anteꝙͣ ſit panis: neceſſaria eſt admixtio aque. Unde non eſt neceſſeꝙ inſtante tempore conſecrationis apponatur aqua qupani deberet addi in pane eſt. non ſic eſt de vino. Undede conſecratione diſtinctione ſecunda: capl̓o Sicut inſacrificando. Calix domini non eſt aqua ſola ⁊ vinumſolum niſi vtrunqꝫ miſceatur. quomodo nec corpus domini poteſt eſſe ſola farina: niſi vtrūnqꝫ adunatum fuege ſolidatum.rit ⁊ copulatum: ⁊ panis vnius comꝑaEcce ꝙ canon dicit. ꝙ vtrunqꝫ requiritur. ſcilicet aquā⁊ farina ad hoc ꝙ fiat corpus chriſti. ¶ Ad illud quodobijcitur. ꝙ corpus chriſti verum ſignum eſt corporismiſtici ⁊ vnionis illius. Unde non eſt aliqua neceſſitas