Queſtiopoſt baptiſmum ſunt cōmiſſa. Si em̄ nō deberetur: melioris ꝯditōnis eſſet ficte accedēs ad baptiſmū ꝙͣ digne accedens. digne em̄ accedēs ſi pꝰ ꝯmittat pct̄a tenet̉ ad penaꝫ:multo fortiꝰ gͦ ficte accedēs ſi poſtea ꝯmittat. fictio eniꝫ nōdꝫ patrocinari ſicut nec dolꝰ. ¶ Contra. ꝑ gr̄am baptiſmicū fide ⁊ ꝯtritione dimittit̉ culpa ⁊ pena. gͦ fide accedent.cū cōtritōne hꝫ effectū baptiſmi .ſ. dimiſſionē culpe et oīspene. hoc etiā videt̉ ꝑ quandā aucͣtem Aug. li. de ci. dei.vbi videt̉ velle Aug. ꝙ ſacr̄m baptiſmi valet ꝑuulis dū nōſunt p̄cepti capaces. nō tm̄ ꝙͣtū ad dimiſſioneꝫ originalisculpe et pene: ſed etiam ꝙͣtum ad venialia pcta que pꝰ cōmittūtur: dūmodo in illis annis vitā ſuaꝫ finiāt. Si ergobaptiſmꝰ habet aliquod poſſe in ꝑuulis ad venialia peccata delenda poſt ſuſceptōeꝫ baptiſmi: videtur ſil̓r poſſe valere in adultis ad venialia peccata poſt niſi ſuꝑaddanturmortalia. ¶ Rn̄ſio. dicendū vt patet ex verbis Auguſ. ꝙhabet illam efficaciā recedente fictōne: quā ate habuiſſet ſi ſine fictōne ſuſceptus eſſet. ¶ Ad hͦ qd̓ pͥmoobijcitur cōtra ſcilicet ꝙ oꝑa mortua non reuiuiſcunt ⁊cͣ.Dicendū ꝙ baptiſmꝰ non eſt opus homīs ſed dei. ⁊ iō nūꝙͣ poteſt eſſe mortuuꝫ. Illud aūt quod obijcit̉ de mortuisopibus: intelligitur de oꝑibus noſtris. ¶ Ad illud quodobijcitur. ꝙ cauſa debet eſſe ꝯiuncta effectui. dicendum ꝙbaptiſmus eſt cauſa ꝯiuncta rei ſacramenti .i. gratie niſiindigne ſuſcipiente. recedente autē fictōne caracͣter baptiſmalis qui ſemꝑ manet cum gratia data penitentia exiſtēte: de fictōne facit quod feciſſet baptiſmus vel virtꝰ baptiſmalis ſi non p̄ceſſiſſet fictio. penitentia dico que eſt actusvoluntarius recedens a malo volito vel ꝓpoſito nō ſacramentali. ¶ Ad illud qd̓ obijcit̉ de ſacramento euchariſtie.Dicenduꝫ ꝙ non valet. tum quia tranſit ⁊ nihil relinquitgratiſdatū diſponens ad gr̄am gratum facientē. tum etiaꝫquia eſt iterabile. ¶ Ad illud quod querit̉ de illo ꝗ fictusaccedit ⁊ poſt ſuꝑaddit aliqua peccata. Dicendum ꝙ recedente fictōne v̓tute baptiſmi: dimittitur om̄is pena pct̄ip̄cedentis baptiſmū. ſꝫ non om̄is pena pct̄i ꝯſequentis baptiſmuꝫ. Incipit em̄ baptiſmꝰ recedente fictōne valere adſalutem. ¶ Illud aūt quod dicitur. ꝙ baptiſmꝰ tollit gemitum ⁊ planctum ſi aſſit fides ⁊ ꝯtritio: intelligit̉ ꝙͣtum adpeccata p̄cedentia baptiſmū: non aūt ꝙͣtum ad pct̄a ſeq̄tia. licet illa p̄cedent cōtritōeꝫ de fictōne ⁊ retardet̉ effecbaptiſmi quo ad remiſſioneꝫ pct̄oꝝ in adulto. ¶ Qd̓ aūtobijcitur ꝑ aucͣtem Aug. in li. de ciui. dei. que videtur dicere. ꝙ baptiſmꝰ habeat aliqueꝫ effectum ꝙͣtum ad venialia pct̄a que ꝯtrahunt̉ poſt baptiſmum in puericia. Dicēdum eſt ꝙ nō exp̄ſſe dicit hoc aucͣtas: ſꝫ ꝙ ſufficiat baptiſmus ad delendū originale pct̄m in ꝑuulo et veniale ſi qd̓ꝯtraxit in puericia. non ſic aūt eſt in adulto vbi exigit̉ cotritio ꝓpter actualia pct̄a que ſuꝑaddita ſunt: poſtꝙͣ ratōcapax erat p̄cepti. Si v̓o intelligeret̉ de venialibꝰ ptꝰ quefierent in puericia: adhuc nō haberet locū hic. quia fictiorequirit contritōneꝫ ⁊ aliter eſt in adultis ꝓpter ſtatuꝫ ꝙͣſit in ꝑuulis. ¶ Adhuc etiam querit̉ ſi recedente fictionepoſt baptiſmū. baptiſmꝰ habet effectum ſuū ad tollenduꝫpenam ꝓ peccatis p̄cedentibꝰ baptiſmū: ex qua cauſa cōiuncta hoc fiat? Hec em̄ cauſa non pōt dici ipſa intinctiobaptiſmalis: illa em̄ iam tranſit. Si v̓o dicat̉ ſuſceptō caracteris. contra caracter ſemꝑ manet. Si dicatur contritio: contra ꝯtritio non eſt cauſa deletōnis omnis pene niſiſit valde magna. ¶ Ad qd̓ dicendum. ꝙ cauſa ꝯiuncta ſurgit ex virtute baptiſmi quam habet a paſſione et ex ip̄o caractere et gratia infuſa. vt gratia infuſa deleat culpaꝫ: baptiſmus d̓o manens in caractere rōne virtutis quā habeta paſſione delei omnē penam. ¶ Sed queritur cum baptiſmus habeat virtutē hanc a paſſione: ꝓpter quid penitentia cum habeat virtutē a paſſione: nō ſimiliter deleat omnem penā quemadmodū et baptiſmus? ¶ Ad quod reſpōdetur. ꝙ licet penitentia habeat virtutem a paſſione et avirtute clauium diminuendi de pena: nō tn̄ oīno tollendiniſi tanta eſſet contritio ꝙ totum tolleret ſicut baptiſmus.xviij.Hoc aūt eſt quia baptiſmus princialis fuit ad delendūoriginale peccatuꝫ: penitentia v̓o ad delendum actuale. etſicut in actuali homo per ſeipſum delinquit contra deumcum mortaliter peccat: ita ad deletōnem reatus pene reꝗͥritur ſuſtinentia pene ꝑ quam ſatiſfaciat. Baptiſmus autem totaliter innitur ipſi gratie xp̄i.Nlembrum terciumEinde querit̉ de non habentibꝰ vſum ratioiis vtpote de amentibꝰ ⁊ dormientibꝰ vtruꝫbaptizent̉? Et vidr̄ ꝙ nō: qꝛ fides ī adultisreꝗͥritur. Nullus aūt ꝗ caret vſu lib̓. ar. velſimpliciter vel ꝓ temiꝑe quo caret credit: ſed amēs vel dormiens hmōi eſt: ergonon ſuſcipit ſacramentuꝫ baptiſmi.¶ Contra. plus eſt habere carentiam oīno vſus ratōnis ⁊voluntatis: ꝙͣ habuiſſe et ad tempꝰ carere. Si gͦ ſacramentum baptiſmi conceditur ꝑuulis qui nunꝙͣ habuerūt vſūratōnis vel voluntatis ⁊ ſunt receptibiles illius ſacramēti: multo fortiꝰ amentes ꝗ aliqn̄ habent vſum rōnis et dormientes ꝓ ſtatu illo ſunt receptibiles ſacramenti. ¶ Adhuc etiam querit̉ ſi baptizet̉ amens vel dormiens ⁊ poſtealiberatus a ſomno vel infirmitate cōſentiat. licet ante cōtradixerit: vtrū talis reputandus eſt baptizatus? Et videtur ꝙ ſic. ꝑ ſimile d̓ ficto ꝗ immerſus manente fictōne nōrecipit baptiſmū ad ſaluteꝫ: recedente aūt fictōne volenset approbans quod factum eſt: reputandus eſt baptizatꝰad ſalutem. vn̄ voluntas ſequens facit eum eſſe baptizatūſimiliter videtur in ꝓpoſito. ¶ Cōtra. ꝯſenſus debet precedere in adulto vel adminꝰ ꝙ nō diſſentiat. Sꝫ talis anteamentiā vel ſomnū oīno diſſenſit ⁊ ꝯtradixit: gͦ non ſuſcepit ſacr̄m. gͦ nō fuit baptiſma: ſꝫ quod ab initio nō fuit: expoſt facto nō ratificat̉. gͦ talis nō eſt baptizatꝰ licet cōſenſus ſeqͣtur. ¶ Rn̄. dd̓m ꝙ ſicut dr̄ in decretali diſtinguit̉.de amente ⁊ dormiēte: ſi prius ꝙͣ amentiā incurre̓t aut dormiret in ꝯtradictōne ꝯſtiterat: qꝛ in eis intelligit̉ cōtradictōnis ꝓpoſitū ꝑduraſſe. ſi fuerint ſic īmerſi: caracterē nonrecipiūt ſacramenti. Secꝰ aūt ſi prius cathecumini extitiſſent ⁊ habuiſſent ꝓpoſitū baptizandi. Un̄ tales in neceſſitatis articulo ꝯſueuit eccl̓ia baptizare. ¶ Ad id aūt quodobijcit̉ primo. dd̓m ꝙ licet amens vel dormiens nō tūc habet vſum fidei hr̄e tn̄ potuit̉ prius qn̄ habuit ꝓpoſitum baptizandi ⁊ fuit cathecizatꝰ. et rōne illa pōt ſuſciꝑe baptiſma. ¶ Ad id v̓o qd̓ obr̄ ꝑ ꝯꝑationē ad ꝑuulū ꝗ oīno caruit vſu rōnis ⁊ volūtatis. Dd̓m ꝙ aliter ē de ꝑuulo ⁊ aliterde adulto. In ꝑuulo em̄ nō inuenit̉ obex rōnis ſiue volūtatis cū nō hēat nec habuerit vſum. In adulto v̓o cū hūitvolūtatis vſum et ꝓ ſe teneat̉ rn̄dere: p̄ſumit̉ de volūtatecū nō ꝯtradicit baptiſmo. ¶ Ad id v̓o qd̓ querit̉ de amēteet dormiente ſi poſtea ꝯſentiant. Dd̓m ꝙ tales ꝓ baptizatis nō reputant̉ rōne talis ꝯſenſus: ſꝫ de nouo ſūt īmergidi. ꝯſenſus eī ꝯueniēter p̄cedit ad ratificandū ⁊ nō ꝯueniter ſeꝗtur. ¶ Ad id qd̓ obr̄ ꝑ ſil̓e d̓ ficto. dd̓m ꝙ nō eſt ſil̓efictꝰ em̄ accedens ad baptiſmū ſuſcipit ſacr̄m baptiſmi nōrem. Un̄ recedente fictōne et exn̄te pnīa de fictōne: gratiacū caractere habet efficaciā baptiſmatis. Non ſil̓r eſt dedormiente vel amente: in quibꝰ non p̄ceſſit aliqua voluntas ſuſcipiendi baptiſmū.Queſtio. xix. de caracterebaptiſmi.Ictuꝫ eſt de condictōibꝰ ex ꝑte baptizātis ⁊ baptizati. Conſq̄nter ꝓcedendū ē ad effectum baptiſmi.Et prīo querit̉ de illo effectu quem inducit vniuerſaliter: ſiue ficte accedente ſiueindigne accedente. et hic eſt caracter. Secundo dicenduꝫeſt de illis effectibus qui ſunt ex parte gratie gratum/facientis: qui dicuntur eſſe in illo qui digne ſuſcipit. ¶¶ Circa primum queruntur hec. Primo quid ſit cara-