aliquas ꝓprietates quibꝰ ſignificantur aliqua que ꝯgrueꝯueniant ſacramento circūciſionis: ꝓpter quas ꝯueniretvt tm̄ altero illoꝝ determinate exerceret̉. ¶ Ad vltimū dicendū. ꝙ et ſi magis ꝯgrueret circūciſioni fieri cultro petri nō ꝓpter ſignificatōeꝫ: nō tamen ſeꝗtur ꝙ erat circum.ciſioni eſſentiale cū ꝙ aliquid ſit eſſentiale alicui ſacramēto facit inſtitutō vel p̄ceptū: nō ſignatio. ꝓprietates auteꝫrei ꝯgruentes ſacramento ſunt cauſa quare inſtituit̉ eſſe d̓integritate ſacramenti. Et nota qd̓ dicit hug. quo patꝫnō eſt de neceſſitate circūciſionis ꝙ fieret cultro petrinoDicit em̄ ſic. Preceptū fuit vt puer maſculꝰ. viij. die a natiuitate ſua circūcideret̉ in carne p̄pucij ſui. et ſunt ꝗ addenduꝫ putant cultello de petra facto: quod tamen nullaauctoritate probant: niſi quia ſephora vxor moyſi territaab angelo: acutam petram ſumpſiſſe legit̉ et ea p̄pucij filijſui circumcidiſſe. ⁊ Ioſue terraꝫ ꝓmiſſionis ingreſſuros.Scd̓o in ppl̓o iſrael circūciſionis ſacr̄m cultrus petrinusmemoratur. Sed illud in altero quidem ob feſtiuatōnemmagnā et trepidationē: in altero v̓o ob typū ⁊ ſignificationē veri ih̓ū quod ꝑ ꝯſuetudinē factum nō inconuenienter eſtimat̉. Quare aūt nō excita fuit circūciſio cultris petrinis ſed ferreis: hoc forte fuit ꝓpter nimiam violentiaꝫ ⁊leſionem illatā ꝑuulis hmōi circumciſione.Nembrum ſeptimūEꝗtur inquirere de efficacia circūciſionis.Primo vtrū caractereꝫ imprimeret circūciſio. Scd̓o vtrū aliquē effectū hr̄et purgatōnis aut tm̄ ſignificatōnis. Tercio vtrū purgatio pct̄m purgaret. Quarto vtrū in circūciſione tolleretur pct̄m. aut cum hoc ꝯferebatur gratia ex vi circumciſionis. Quinto de eius efficacia in ꝯꝑatione.Articulus primusUeritur gͦ primo. Si caracter īprimebat̉ ī circūciſione. Ꝙ ſic: videt̉. ſacr̄m nō iterari ⁊ cara (cterē imprimi ꝯn̄ter ſe hn̄t in ſacramentis.tur cum circumciſio nō iterabat̉ vt infra habebit̉: viꝙ in illa imprimebat̉ caracter. ¶ Item vt habet̉ a ioh̓. damaſce. Circumciſio fuit ad diſtinguendū fidelē ab infideIi: ſꝫ duplex ē diſtinctio viſibilis exterius ⁊ inuiſibilis interius. aut diſtinctiōe exteriori ꝯſtat non habet circūciſio ꝙſit ſacr̄m: igitur reꝗritur diſtinctio interior: hanc autē dicimus caracterē. ¶ Contra. aliꝗ poſt circumciſionē ſuaꝫbaptizati erant in tꝑe gratie. ſꝫ ꝯſtat ꝙ in baptiſmo impriVmebat̉ caracter. ⁊ caracter fidei quo diſtinguit̉ fidelis abinfideli. igit̉ cum idē caracter ſcꝫ fidei diſtinguens fidelesdelibus fuit imp̄ſſus in circumciſione: relinꝗtur ꝙlter ſuꝑfluit: quod nō inuenit̉ in oꝑbꝰ ſumme ſapientie.¶ Rn̄ſio. ꝙ nō imprimebat̉ caracter interior: nihilominfuit ſignaculū diſtinguēs .ſ. ꝙ in ip̄a delebat̉ originale qd̓nō fuit in infidelibꝰ. filius em̄ dei caracter eſt vt dic criſo.ſuꝑ illud. j. ad Heb̓. Qui cuꝫ ſit ſplendor glorie et figuracͣ. Ab iſto caractere increato. imprimit̉ caracter creatusUerbū em̄ increatū ꝑ verbū creatum .ſ. exp̄ſſum. in inuocatione trinitatis caractereꝫ imprimit. cuiꝰ forma oſtenſafuit in baptiſmo xp̄i Math̓. iij. cū dicit̉. vidit ſpm̄ dei deſcendentē ſicut colūbam ⁊ venientē ſuꝑ ſe. et ecce vox de celis dicēs. Hic eſt filius meꝰ dilectus. Ecce hic trinitas qꝛvox patris: ſpūſſct̄s in ſpē colūbe: filius baptizatus. Und̓in manifeſtatōne triū ꝑſonaꝝ in baptiſmo xp̄i oſtenſa fuit forma baptiſmi. ſcꝫ in inuocatōne trinitatis. Un̄ nō imprimit̉ caracter ꝗ eſt ſignū trinitatis niſi in fide ⁊ inuocatione trinitatis. Eſt em̄ caracter illuminatio ſigillū et cuſtodia. Illuminatō repreſentans patrem cū eſt fons luminis. ſigillum filiū: cuſtodia ſpiritūſanctum. In lege nō habent diſtincte fidem trinitatis niſi ſiqui ſpūales nec circūcidebantur in fide ⁊ inuocatōne trinitatis: vnde nō imprimebatur caracter. ¶ Ad illud quod obijcit̉. ꝙ nō iterat̉ ⁊cͣDicendum ꝙ ab alio eſt ꝙ non iteratur ſacramentum. etab alio ꝙ non imprimitur caracter. Ꝙ eniꝫ non iteraturcircumciſio. hoc eſt quia non iterabatur originale. ꝙ autēimprimitur caracter hoc eſt veritate verborum que exprimuntur in inuocatōne trinitatis. ꝓpter quod non valꝫ argumentum. ¶ Ad aliud dicendum. ꝙ non quelibet diſtinctio eſt caracter etiam interior. ſꝫ illa ſolum que fit in inuocatōne trinitatis ſicut dictum eſt. ¶ Sed adhuc obijciturꝯtra hoc. quia Orig. ſuper illud. iij. Rom̄. Abraham accepit ſignaculum iuſticie oſtendit. ꝙ circumciſio carnaliserat ſignum circumciſionis ſpūalis: que non in carne ſuſcipitur ſed in corde. Signaculum em̄ dicitur cum alicuirei ſeruande ꝓ tempore in cuſtodia imponitur: ꝙ nemo alius niſi ille qui impreſſit debet deſignare. Ex hoc videturꝙ circumciſio non ſolum imprimit caracterem carnalemſed et ſpiritualem. ¶ Rn̄ſio. ꝙ apud ſpūaliter intelligentes non tm̄ erat ibi ſignaculum exterius ſicut intelligebātcarnales iudei: ſed etiam ſignaculum ſpirituale interiusnon tamen illud erat caracter: quia non erat perpetuū etindelibile. Caracter enim eſt ſignū ꝑpetuum in quo reſultat imago conditoris et redemptoris et ſignum ꝑfectum.Signum autem quod imprimebat̉ in circumciſione. necerat ꝑpetuum nec ꝑfectū. hec autem perpetuitas caracteris ſecuta eſt in incarnatōne xp̄i. quia ſicut illa vnio naturarum eſt ꝑpetua et redemptio que ſecuta eſt incarnationem ſemel facta eſt ꝑpetua: ſic caracter perpetuus eſt quiex virtute mediatoris ꝑ paſſionem cauſatur et virtute fid̓itrinitatis ēuocatōne imprimit̉ vt tactum eſt.Articulus ſecundusEꝗtur inquirere vtrum habuit efficaciaꝫ purgandi aut ſignandi tm̄. Ꝙ autem purgandi videtur ſic: vt dicit beda. ⁊ habetur. iiij. ſentent̉.j. diſt. idem ſalutifere curatōnis auxilium circumciſio ī lege ꝯtra originalis peccati vulnus agebat: quod baptiſmagere reuelate gratie tempore ꝯſueuit: ſed baptiſmus tollit vulnus pct̄i: igitur ⁊cͣ. ¶ Contra. iij. ad Ro. Nō ex operibus legis iuſtificabitur. glo. Si querit̉ quare iſta factain caritate non iuſtificarent ſicut nūc opera que facimusin caritate iuſtificant? Rn̄demus ꝙ neqꝫ illa fuerunt inſtituta in iuſtificatōnem. ſed in futuroꝝ ſignificationemet pariter infirmitatis oſtenſionem. ¶ Item damā. Circūciſio curatōnis ſignaculum ꝑticulare credentium diſcrimini in hac ratōne ponunt̉ duo et tm̄ duo. quorum vtrunqꝫ eſt diſcrimen: ergo videtur ꝙ virtus eius conſiſtit in ſignificando non in efficiendo. ¶ Item augꝰ. ad valerium.Ex quo inſtituta eſt circumciſio in populo d̓i que tūc eratſignaculum iuſticie fidei ad ſignificatōneꝫ purgatōnis valebat et ꝑaulis veteriſqꝫ peccati ſicut baptiſmꝰ: ex illo valere cepit ad innouatōem hominis exquo inſtitutus ē. Exhoc verbo videtur ꝙ non valuit ꝑuulis ad purgationem.ſed ſolum fuit ad ſignificationem. ¶ Rn̄ſio. ꝙ efficaciacircumciſionis non fuit ſolum in ſignificando ſed in purgando. ¶ Ad primum patet rn̄ſio in glo. eadem in qua dicitur. opera legis dicunt̉ que cum lege inſtituta ſunt ⁊ terminata ſunt. vt erant cerimonialia et figuratiua ⁊cͣ. Hoceſt quorum prima ratio inſtitutōnis fuit in ſignificatōeꝫtalis non fuit circumciſio. Circūciſio enim non fuit inſtituta cum lege ſed ante legem. ¶ Ad aliud dicendum. ꝙpter duo principaliter erat circumciſio ſcilicet prlationem culpe originalis et diſtinciōneꝫ populippl̓o dei. Ratio igit̉ aſſignata a Dam̄. notificat illum inꝙͣtum erat ad diſcretionem. ſignificatio autē non fuit itaprincipaliter intenta ſicut purgatio et diſtinctō. ¶ Ad tercium dicendum. ꝙ aug. diſtinguit inter effectum queꝫ habuit generaliter: et in ꝑuulis. ⁊ vult dicere: ꝙ generaliterhabuit effectum ſignificatōnis: ſed in ꝑuulis habuit effectum innouatōnis. ſicut baptiſmus exquo fuit inſtitutꝰ.Unde ſic diſtinguendū eſt. valebat ad ſignificatōneꝫ purgationis: et ꝑuulis ſupple valebat ſicut baptiſmus ⁊c̄.