Queſtioveritas: ſꝫ ſicut mortua corꝑa deducēda erant quodāmodoad ſepulturā. Sed poſtꝙͣ ꝓpalata fuit veritas: fuerūt legalia mortua. ſicut modo ꝓpalata fide. ideo ſicut dicit augu.Quiſqs xp̄ianoꝝ ꝙͣuis ſit ex iudeis nūc ea celebrare voluerit: quaſi ſopitos cineres eruēs nō erit pius deductor velbaiulus corꝑis: ſꝫ impiꝰ ſepulture violator. ẜm gͦ arlia ſacramēta habuerūt triplicē ſtatū. Primo fuerScd̓o mortua. Tercō mortifera. Scd̓m hiero. v̓o non habuerunt niſi duplicē ſtatū. ergo fuerūt viua ſcꝫ ante xp̄m:ſtatim poſt xp̄m fuerūt mortifera. Nos aūt adherētes augu. dicimꝰ ꝙ legalia ſtatim poſt paſſionē xp̄i fuerunt mortua vel inutilia. nō tamē fuerūt mortifera: niſi ſpem ponētibus in eis .i. credentibꝰ ſine eis nō eē ſalutē. talibꝰ em̄ ſine dubio mortifera erant om̄i tꝑe poſt paſſionē. etſi ſic intellexerit hiero. verum intellexerit nec diſcordat ab augu.Propter hoc ẜm hugo. tria diſtinguēda ſūt tp̄a. ſeꝫ qn̄ ſaramēta veteris legis ſolū exercebant̉ ⁊ quādo ſacramētanoue: ſimiliter ⁊ tꝑe quo ſimul exercebant̉. ⁊ illud tempꝰdiuidit̉. quia in illo pͥmo ſacramenta legis veteris exercebant̉ ad remediū. ⁊ ſacramēta noue ad cōſuetudinē. Scd̓oſacramēta noue ad remediū ⁊ veteris ad terminatōneꝫ. ⁊hoc fuit diſpenſatōne diuina ſcꝫ ꝓpter plures cauſas quasip̄e tangit. ſcꝫ vt diuina auctoritas in hoꝝ terminatōne ⁊illoꝝ inſtitutōne ſiue introductōne oſtenderet̉. ⁊ vt ſacramentoꝝ digrnitas inſinuaret̉. ⁊ vt occaſio cadēdi ex ꝑte hominū tolleret̉x. Unde hugo. oportuit vt ⁊ illa que finiendaerāt nequaꝙͣ ſubito vel p̄cipitāter: ſꝫ paulatim ⁊ quaſi cūquadā reuerentia dimitterent̉. vt oſtendent̉ bona fuiſſe tēpore ſuo. ⁊ que incipiēda erant nō ſubito in auctoritatē aſſumerent̉: ſꝫ cū mora ⁊ grauitate inchoarent̉. ne velut aliena ⁊ preter rem aliūde inducta. ſubito putarent̉. Illa igit̉dimiſſa ſunt nō ꝓiecta. ⁊ iſta inſtituta nō vſurpata. vt diuini ꝯſilij auctoritas vbiqꝫ ſeruet̉: ⁊ humana cauſatōne diuina opera rep̄hendere auderet moueret̉. hec hugo. ¶ Itēaugu. in epl̓a ad hiero. Sacramēta iudeoꝝ nō ſic fueruntab obſeruātia auferenda vt tanꝙͣ deteſtāda ⁊ ſimilia ydolatrie viderent̉: ſed a conſuetudine iudeoꝝ quibꝰ auctoritate diuina erant inſtituta: ſtatim poſt paſſionem tollerentur: viderent̉ fuiſſe deteſtanda ⁊ damnoſa. hec auguſt. Exhis igit̉ patet ꝙ diſpenſatiue ob cauſas p̄tactas poterantexerceri poſt paſſionem. ¶ Sciendū etiā ꝙ reprobatio legalium accipit̉ dupliciter. aut ꝑticulariter aut totaliter.Particulariter ſtatim reprobata fuerūt poſt paſſionē xp̄i.quia tūc amiſerūt valorē quē prius habebant. nō em̄ iuuabant in aliquo nec nocebat: ſꝫ totaliter fuerunt reprobatapoſt ꝓpalata veritatē quādo mortifera fuerūt. ¶ Ad pͥmoergo obiectum dicendū. ꝙ hec eſt falſa nihil reprobat̉ niſimalū culpe. ſi intelligat̉ de reprobatōne ꝑticulari. Reprobat em̄ .i. nō approbat id quod nō eſt vtile: licet nō ſit nociuum. ¶ Ad aliud dicenduꝫ. ꝙ hec argumētatio nō valet atꝑe paſſionis ceperūt iſta diſplicere gͦ diſplicuerūt. duplexem̄ eſt pͥncipiū. videlicꝫ extra ſumptū ⁊ intra ſumptū. Cūigit̉ dicit̉ a tꝑe paſſionis ceperūt iſta diſplicere. hoc verbūceperūt: dicit principiū extra ſumptū: ſꝫ reſpectu nocentieoꝝ ſiue nocuitatis dicit̉ diſplicētia. Unde ſicut non valethec argumētatio. Iſte habet pͥncipiuꝫ ſapiētie ⁊ intelligde pͥncipio extra ſumpto: gͦ habet ſapiētia. ſic non valet.perūt diſplicere: gͦ diſplicuerūt. ¶ Ad aliud dicēdū. ꝙ cuꝫdicit̉ lex nō diſtat poſt xp̄m ab antiqua ydolatria. intelligēdū eſt pꝰ xp̄m ꝓpalatū .i. poſt fidē xp̄i ꝓpalatā. Per hec qͥdicta ſunt: patet ſolutō ad quarto ⁊ quīto obiectu. ¶ Ad hͦquod dicit hiero. ꝙ ſi poſt euāgeliū bene facit ſeruādo legalia: dilabunt̉ in hereſim cherinti ⁊ hebionij. dicēdū ꝙ alid̓eſt ponere legalia obẜuanda ſimpliciter cuꝫ euāgelio qd̓ ēhereſis cherinti ⁊ hebionij: ⁊ aliud dicere hec ſimul ad tepus eē toleranda. hec ſcꝫ vt ꝯfirmarent̉: illa vt finirent̉. ⁊hec ponit aug. ⁊ hugo. auctoritate apl̓oꝝ qui hoc ſatis expreſſerūt. vt Act̉. xxj. ¶ Ad aliud qd̓ dicit hiero. Ecce ꝓnūcio cerimonias eē mortiferas ⁊cͣ. hoc intelligendū eſt oībꝰquibꝰ īnotuit veritas doctrine xp̄i. ¶ Ad aliud qd̓ obijcit.ꝙ pene erat par pct̄m pct̄o ydolatrie. dicendū ꝙ ibi loquiSextatur apl̓us Galathisui ante ꝯuerſionē ſuā erant gētilesqui poſt ꝯuerſionē.uadaꝫ pronitate ad ydolatriam exantiquo ritu gentiliū ſeruabat lialia. vnde ratōne conuenientie in oꝑe oꝑato ⁊ motiui ad hmōi obẜuantiā: ꝯueniebat hmōi obẜuantia cum cultu ydolatrie. Unde glo. illanō habet intelligi generaliter. ſꝫ in caſu in quo dicit̉. vndeſecus fuit de illis quibꝰ data fuit lex ⁊ obẜuantia legaliuꝫin p̄cepto: ⁊ his qui ex pronitate quadā ⁊ ſuꝑſtitōne gētilitatis hmōi obſeruātijs inſiſtebāt. ¶ Ad aliud qd̓ obijcit̉.ntentōe qua circūcidebāt ſe iudei. aut ēcͣ. Rn̄ſio ꝙ ē malum in ſe. nec pōt aliquo mōmalū ẜm ſe ⁊bene fieri:ꝯcepto. hec aūt circūſlātia requiritur ad hoc ꝙ liceat exercitiū legaliū. Un̄ qꝛ p̄ceptuꝫ deireuocatū ē. nullo mō licet exerce̓ hmōi. dico aūt intentōe qͣtūc exercebat̉ vn̄ ſicut interfice̓ hoīeꝫ nō pōt fieri ſine pct̄oniſi fiat ẜm dictamē legis: ſic nec ⁊cͣ. Sic igit̉ dicēdum. ꝙad tempꝰ diſpēſatorie ꝓpter cauſas ſupͣdictas licebat legalia aliqua obẜuare ꝓpter paſſionem xp̄i. vt patꝫ ex decretoapl̓oꝝ act̄. xxj. Unde bene licebat apl̓m circūcide̓ thimotheū ꝓpter ſcandalū iudeoꝝ. ¶ Qd̓ aūt obijcit̉. ꝙ ea q̄ ſuntꝯtra veritatē vite nō debēt fieri ꝓpter ſcandalū. dicendū ꝙhoc nō fuit ꝯtra veritatē vite in illo medio tꝑe: īmo licitefiebat cauſa aliqua diſpēſante. Un̄ hugo. Ꝙuis in paſſione xp̄i ꝑ quā ꝯſūmata ſunt oīa: veteris figure ſtatꝰ finē acceperit ⁊ noui ꝯſtitutō ſacramēti exordiuꝫ: tn̄ ⁊ prius aliqͦtꝑe noua inchoata ſunt ad ꝯſuetudinē: ⁊ vetera poſtmodūaliꝙͣdiu toleratā ẜm diſpenſatōeꝫ.Articulus quintusEquit̉ de ceſſatōe ſabbati. de hoc tn̄ ⁊ de diſtinctione ciboꝝ ⁊ alijs quibuſdam ſpūaliter deterbeat? ꝙͣ ſic videt̉. Augu. in li. q. no. te. legis nomē vnum ēminatū eſt in. iij. li. Querit̉ ergo vtꝝ ceſſare de⁊ triꝑtitā habet intelligētiā. Prima pars de deo eſt. Scd̓ahec eſt que ſex p̄ceptis ꝯtinetur. Tercia eſt in neomenijs ⁊ſabbato ⁊ in eſcis diſcernendis ⁊ eligendis ⁊ in circūciſione ⁊ in hoſtijs pecuduꝫ offerendis. hanc vtiqꝫ legem dicitvſqꝫ ad ioh̓em nō vltra ſeruādā. quia data eſt vt ꝯpleto tēpore ceſſaret. ¶ Item Exo. xxxv. Septimꝰ dies erit vobiso. augu. Illud vnū de ſabbato in mīſterio p̄anctus. ibiceptū fuit: vt hodie a nobis nō obſeruet̉: ſꝫ ſolū ſignatū intueamur. ¶ Item .xxvj. leui. Decem mulieres cōquēt ī clybano vno. glo. mādatū de ſabbato ⁊ ſi decē mādatis inẜtūſit: n̄ tn̄ ex eis ē. 1gzit̉ ē pure legale. igr̄ dꝫ ceſſare. ¶ Quartouatis tꝑa ⁊ mēſis ⁊ ānos ⁊cͣ. glo. iam obad Gal̓. dies obẜſeruatis dies iudaici ritus vt ſabbata ⁊cͣ. igit̉ ſabbatū ſorlūmodo ſpectat ad ritū iudaicū. igit̉ ⁊cͣ. ¶ Cōtra Ezech̓.xx. Sabbata mea dedi eis vt eēt ſignū inter me ⁊ eos. etſcirēt qꝛ ego dn̄s ſanctificās eos. Si aliquid eſt ſignuꝫ alicuius ſignati. habētis ſemꝑ eandē neceſſitatē ⁊ vtilitatemſignificādi. huiꝰ ſigni euacuatō nō eſt vtilis. ſꝫ ſignificatioſabbati eſt talis: ꝙ ſemꝑ eſt neceſſaria: ſignificat em̄ dn̄mip̄m eē deum hoc aūt ſemꝑ eſt vtile īmo neceſſariū. duplexem̄ eſt ſignificatiuū. ſcꝫ futura ⁊ hec ceſſat ſignato adueniente: ⁊ faciendi ⁊ hec nō ceſſat ſed ſabbatū ſignat quietenfuturā ſcꝫ in patria que nondū venit. igit̉ nec ſabbatū ceſſare debet. ¶ Item dies. vij. p̄cepta eſt cuſtodiri ī ſignū ceſationis ſiue quietis dn̄i ab oꝑbꝰ. ſicut patet Exo. xx. vbidicit̉. Memēto vt diem ſabbati ſanctifices ⁊ poſt eadem.Sex em̄ diebꝰ fecit deꝰ celū ⁊ terrā ⁊ mare ⁊ oīa que in eisſunt: ⁊ reꝗeuit die ſeptimo. ⁊ ideo benedixit dn̄s diei ſabbati ⁊ ſanctificauit. ⁊ hec ratō obſeruatōnis ſemꝑ manet.igit̉ ⁊cͣ. ¶ Itē ſabbatū ſiue dies ſeptima eſt ſignū pͥme ſtole ſcꝫ aīe. Unde ſignū eſt quietis aīe. Sꝫ dies. viij. ē ſignūſcd̓e ſtole ſcꝫ corporis que ꝯfertur octaua etate. Si igit̉ ſignatum. vij. diei. meliꝰ eſt ſignato. viij. diei: potius eſt obẜuanda. vij. ꝙͣ. viij. ¶ Iteꝫ qd̓ frequētius in diuinis p̄ceptisobẜuandū p̄cipitur magis eſt obẜuādū. qꝛ ſi p̄ceptū obligat quāto frequētius aliquid p̄cipit̉: tāto maiori obligatone tenet̉ homo ad illiꝰ obſeruatiam. Sed inter omnia p̄cpta frequētiſſime repetit̉ illud de ſabbato. Nā an̄ lationē