Queſtiodicitur. miniſterium noſtrum verbo onis. ſignatur nōꝑ aaron irrōnalibꝰ victimis īmolandis: ſed oblato pane⁊ vino .i. corꝑe dn̄i et ſainguine ꝯſecrati. et ita in interli. diſtroꝝ ſacramentoꝝ ſigna fueruntcitur. ſacramēta hec nōEx qͦ colligitur ꝙ ſacr̄m fuit et cuiꝰ rei fuerit ſacramentū¶ Pre. ſi baptiſmus et temꝑe legis nature ⁊ temꝑe legismoſayce ſignū aliquod habuit: ſacrificium aūt altaris ſignum habuit aliquod temꝑe legis moſayce: ꝓpter quidſimiliter nō haberet temꝑe legis nature. ¶ Pre. hoc ſacramentū rōne ꝯtinentie ⁊ ſignificatōnis digniſſimū reputatur: licet nō rōne efficacie. Oportuit gͦ in lege nature q̄ preambula fuit: aliquod ſignum illius p̄ceſſiſſe nō autē videt̉in alio ꝙͣ in oblatōne panis et vini a melchiſedech: gͦ oblatio panis et vini fuit in ſignum. ¶ Quod ꝯcedendum eſt.⁊ reſpondendū ad obiectum in ꝯtrarium. ꝙ in hoc conueniebant om̄ia illa ſacramenta ꝙ data erant in ſignum veritatis in xp̄o et in eccl̓ia rōne ſacramentorū vel operum.illa v̓o habuerūt ſecum quoddā remediū que offerebant̉a multitudine vel offerri poterāt: ſicut fuit de ſacrificijs ⁊decimis. oblatō aūt iſta nō fuit cuiuſcūqꝫ in figura ſic̄ necoblatō panis ⁊ vini in ſacramento altaris. Et ſi dicat̉ ꝙaliqd̓ dabat̉ remediū. patet ꝙ ſignificauit remediuꝫ cumſignificauit ipſum ſacr̄m altaris. Datio aūt remedij intelligi poterat per hoc quod adiungit̉ benedictō. vt in hocdam manifeſtatio in corpore eccl̓ie intelligeret̉. ¶ Ad ſecdum v̓o dicendū. ꝙ in hoc ꝙ apl̓us fecit mētionē de benedictōne ſacerdotali: dat intelligere illam benedictiōeꝫ ſubſpecie panis et vini. ¶ Ad tercium v̓o dicendū. ꝙ illud qd̓dicitur in hiſtoria ſumitur a Ioſepho: qui tm̄ lr̄alem reſpicit intelligentiamSecūdo queritur .§. ij.quare ſub duabꝰ dr̄ijs rerum ſcꝫ panis ⁊ vini hoc ſacrmdeſcribebatur. cū enim ſit vnum ſacramentū: vnum cōueniebat eſſe ſignum. ¶ Pret̉. vna eſt gratia quā reſpicit hocſignū. ſacramentum em̄ vnum dicit̉ reſpectu vniꝰ gratie.¶ Pre. in lege moyſi vnū erat ſignum ſcꝫagnus paſcalis:pari gͦ ratōe videt̉ tꝑe legis nature. ¶ ZId quod dicendūꝙ licet ſit vnū ſacramentū reſpectu vnitatis gr̄e: nihilominus tn̄ qꝛ duo ſunt ſignata corpus xp̄i et ſanguis: duo dicunt̉ ſigna in lege gratie q̄ et ſacramenta etiā dicunt̉. ſcilicet ſpēs panis et ſpēs vini. In figura aūt horum temꝑe legis nature erāt duo ſigna. Non aūt ſic fuit in lege moyſi.quo ad hoc em̄ ꝓpoſitum eſt ſacerdotium melchiſedech ſacerdotio aaron ſiue leuitico. vn̄ dicit̉ in pͣs. Tu es ſacerdos ineternum ẜm ordinē melchiſedech. ⁊ dicit glo. qꝛ panem ⁊ vinū in corpus ⁊ ſanguinē ſuum ꝯſecrauit xp̄c. cuius ſacrificij ſimilitudinē p̄miſit melchiſedech: victime at̄tranſierūt ẜm ordinem aaron: licet gͦ quo ad vnitatem ſigni magis eſſet ſil̓itudo in lege moyſi. agnꝰ enim paſcalisre pn̄tabat xp̄m ꝓ nobis immolatū: tn̄ quo ad ꝯditionemſigni eſſentialē: maior eſt ſimilitudo in oblatōne melchiſedech. Ꝙ aūt ſacerdotiū melchiſedech p̄feratur ſacerdotōleuitico. nō tm̄ pōt attendi ex hoc: ſed ex alijs rōnibꝰ quasaſſignat apl̓s. vij. ad Heb̓.Tercio queritur .§. iij.de ꝑmanentia forme huiꝰ ſacr̄i: cum ſacrificia de pecoribꝰnō remāſerint. Sic em̄ ſacrificia ſignificabāt vnū ſacrificium qͦ adueniente illa ceſſerunt: ſic adueniente v̓o ſacrificio ſiue v̓o pane. debebat ceſſare panis figuratiuꝰ. ¶ Iteꝫcircūciſio ceſſit adueniente baptiſmo q̄ data erat ī figurbaptiſmi. pari gͦ rōne ſignum panis ⁊ vini qd̓ offerebat̉ amelchiſedech debebat cedere adueniente v̓o pane vite d̓ qͦdicit̉. vj. ioh̓. Ego ſum panis vite ꝗ de celo deſcendi. ſi ꝗsmāducauerit ex hoc pane viuet ineternum. ¶ Pre. alia ſacramēta euacuata ſunt ẜm ſuas formas. qͣre gͦ remāſit illud in ꝯſimili forma. ¶ Ad qd̓ dd̓m eſt. ꝙ nō eſt ſil̓e de hͦſacr̄o ⁊ de ſacr̄o qd̓ eſt ſacrificiuꝫ. Sacr̄m em̄ quod eſt ſacrificium erat in forma que data fuit in onus magnū eniꝫſecundafuit onus tot mactaregenera animalium. Pre. non ſeruabatur ibi illud quod ꝯueniens erat humane nature: ſꝫ qd̓inconueniens ſcꝫ effuſio ſanguīs. In hoc aūt ſacr̄o ſeruabatur forma ꝯueniens humane nature. ⁊ que nō eſt ī onꝰſed in quandā iocunditatē. ẜm ꝙ dicit hug. ne humana īfirmitas ꝯtractum carnis in aſſumptōne horreſceret: conſueti et principalis edulij ſpē illam velauit ⁊ ſic ſummēdāꝓpoſuit. vt ſenſus in vno foueretur et fides in altero edificaretur. Et ꝯſimilem ſententiaꝫ dicit Ioh̓. dama. Conueniens eſt homini comedere panem et bibere vinum. ꝓpterquod ſubeis ſignauit corpꝰ et ſanguinē xp̄i. Ex hac gͦ ration remanſit forma panis ⁊ vini: nō forma ſacrificij d̓ pecoribus et hmōi animantibꝰ. ¶ Ad ſecundum v̓o qd̓ obiectum eſt de circumciſione dicendum eſt. ꝙ illud ſacramentum graue erat ſuſtinenti ratōne paſſionis facte in carne.et erat ꝑticulare quia in remedium ſexus maſculini. ⁊ ratione membri in quo fiebat. ratōne etiam effectus imperfectum. et ideo ꝯuenienter ceſſit illo ſacramento quod eratleue ad ſuſcipiendū: ⁊ qd̓ erat vniuerſale rōne ꝑſonarumet rōne effectus ꝑfectum. Sacramentuꝫ aūt quod erat inoblatōne melchiſedech rōne forme in ſigno non erat graue: ſed imꝑfectum erat ex ꝑte effectus. ex ſe em̄ non dabatſanctificationē: licet daret intelligentiam ſignificationis.et ideo quo ad hoc ſucceſſit ꝑfectum ſacramentū manenteꝯſimili forma in ſigno. ¶ Ad tercium v̓o dicenduꝫ. ꝙ diſſimile erat in iſto ⁊ in alijs ſacramentis ꝓpter dictam cauſāhoc tamen attendendum eſt. ꝙ in oblatione melchiſedecherat tota ſubſtantia panis et vini. In ſacramento v̓o altaris facta tranſſubſtantiatōe remanēt tm̄ ſpecies: et ē verūcorpus et verus ſanguis ſub ſpeciebꝰ. et ita aliter oblatiomelchiſedech ſignum: ⁊ aliter oblatio in altari facta ꝯſecͣtione. Ibi em̄ erat res ſignificata nō ꝯtenta: hic auteꝫ resſignificata ⁊ ꝯtenta: et ita ꝑfectio ſacramenti.Nlembrum quintumOnſequenter querit̉ de ſacramento decimationis. Circa quod primo queritur de ſignoScd̓o querit̉ de effectu. Tercio de temporeordinationis illius ſacramenti. Quarto deceſſatione vel ſuo oppoſito.Ayticulus primusIrca primū querit̉ cuius fuerit ſignum et ẜmquā ſimilitudinem. et videtur ꝙ ſignum fueritremiſſionis peccati ꝑ xp̄m. ꝑ hoc ꝙ dicitur adHeb̓. vij. ſuꝑ illud quod dicit̉ leui eſſe decimatus. dicit eīAug. Ꝙ illud qd̓ curabat̉ decimabatur. et ideo leui eratdecimatus non xp̄c. Reſtat ꝙ decimatio fuit ſignū ipſiusliberationis future ꝑ xp̄m: que liberatio fuit ab originalipeccato. Hoc etiā videtur ꝑ hoc ꝙ fides cum hmōi oblationibꝰ in ſignū erat remiſſionis originalis peccati ante inſtitutōnē circūciſionis. Nunꝙͣ em̄ defuit remediū origīalis morbi. Dicit̉ etiaꝫ in hiſtorijs ꝙ adam docuit filios ſuos offerre hmōi oblatōes vt placaretur dn̄s. hoc auteꝫ adquid erat niſi ad ſignificandū liberationē ꝑ xp̄m futuram¶ Contra. decima nō habet ſimilitudinē reſpectu ipſiusremiſſionis ſiue liberatōnis. Signum aūt quod eſt ſacramentum ſimilitudinē habet reſpectu rei ſacre cuius eſt ſignum. non gͦ decima eſt ſignū liberationis ſiue remiſſiōisoriginalis pct̄i. ¶ Prete. qui offert decimam nouem ꝑtesretinet et decimam deo ſanctificat. ſicut ille qui offert primicias ꝑtem quandā deo offerat ſcꝫ ꝓportōeꝫ inter qͣdrageſimam et ꝗnquageſimā. In hoc aūt videt̉ ſignificari ſimilitudo initij oꝑis ⁊ ꝯſummatōis qd̓ totū deo attribuēdum eſt. Uidet̉ ergo ꝙ ſimilitudo decimatōnis ad meritum boni oꝑis referatur: nō ad liberatōneꝫ pct̄i ſiue ad liberatōeꝫ. ¶ Ad qd̓ dicendum eſt. ꝙ decimatō p̄figuratiofuit reſtauratiōis hūani generis. ẜm ꝑtem ſaluandoꝝ addenariū a qͦ cecidit hō ꝑ pct̄m originale. angeli em̄ ī nouēordinibus ſunt cōſtituti homo d̓o quaſi in decimo ordineſicut preſignatur. xv. Luc. de muliere q̄ habuit dragmas