cuti ſumus: quādo auꝝ uirginitatē: argētū nuptias diximus: & cētū qͣdraginta qͣtuor milia uirginū ſignatoꝝ: ꝗcū mulieribus nō ſūt coinꝗnati. In quo oſtēdi uolumus. oēs qui uirgines nō ꝑmāſerint: ad cōparationem puriſſimæ & angelicæ caſtitatis: & ipſius domini nr̄i ieſu chriſti eſſe pollutos. Quod ſicui aſpeꝝ & reprehēſione di-gnū uidet̉ tātā nos īter uirginitatē & nuptias feciſſe diſtātiā: ꝗͣta īter frumētū & ordeū eſt: legat ſācti Ambroſi-de uiduis libꝝ: & īueniet illū īter cætera: quæ de uirginitate & nuptiis diſputauit: etiā hoc dixiſſe. Neqꝫ ita cōniugiū prætulit apoſtolus ut ſtudia uirginitatis extingueret. ſed a cōtinētiæ ꝑfectiōe īcipiēs: ad īcōtinētiæ remediadeſcēdit. Et cū brauiū ſuꝑnæ uocatōis fortibus demōſtraſſet: deficere tamē in uia neminē paſſus eſt: ita plaudēsprioribus: ut nō deſpiceret & ſequētes. Didicerat. n. & ipſe ꝗa dominus leſus: alijs panē ordeaceū ne in uia deficerent: alijs corpus ſuū: ut ad regnū tēderēt demōſtrauit: & in cōſequētibus. Nō ergo copula nuptialis quaſi cu-pa uitanda: ſed quaſi neceſſitatis ſarcina declināda eſt. Lex .n. aſtrīgit uxorē ut in laboribus & triſtitia filios ge-neret: cōuerſio eius ad unū uiꝝ ſit: ut ei ipſi dominet̉. Ergo laboribus & doloribus in generatiōe filioꝝ adiicitnupta: nō uidua: & dominatui uiri ſubdit̉ copulata. nō uirgo. Et in alio loco. Precio inꝗt empti eſtis: nolite fierſerui hoīum. Videtis ꝗͣ euidēs cōiugalis ſit definitio ſeruitutis. Et poſt puſillū. Si igit̉ bonū cōiugiū: ſeruitus maIū: ꝗd eſt quādo nequeāt ſe inuicē ſāctificare ſed ꝑdere? Vniuerſa quæ nos de uirginitate ac nuptiis lato ſermone diffudimus: ille breui artauit cōpēdio: in paucis multa cōprehēdens: uirginitas ab eo ꝑſuaſio cōtinentiæ: nu-ptiæ remedia incōtinētiæ prædicant̉. Et ſignificāter a maioribus ad mīora deſcēdēs: uirginibus brauiū ſuꝑnæuocatiōis oſtēdit: nuptas ne in uia deficiant: cōſolat̉. Alios laudat: alios nō deſpicit. Coniugiū ordeo: uirginitatēcorpori Chriſti cōparat. Et puto multo minorē diſtantiā inter frumētū eſſe & ordeū: ꝗͣ īter ordeū & corpus chriſti. Deinde nuptias dicit & quaſi neceſſitatis ſarcinā declinandā: & definitionem eſſe euidētiſſimæ ſeruitutis. Etmulta alia: quæ in tribus libellis de uirginibus latiſſimæ ꝓſecutus eſt. Ex qͥbus uniuerſis ꝑſpicuū eſt: me nihil nōui de uirginibus nuptiſqꝫ dixiſſe: ſed maioꝝ in oībus ſecutū eſſe ſnīam: tā huius uidelicet ꝗͣ reliquoꝝ: qui de eocleſiaſticis dogmatibus diſputarunt: quoꝝ æmulari exopto negligentiā: potius ꝗͣ alioꝝ obſcurā diligentiā. Tumeant cōtra me mariti: quare dixerim. Oro te qͣle illud bonū eſt qd̓ orare ꝓhibet? qd̓ corpus Chriſti acciꝑe nonꝑmittit? Quādo īpleo mariri officiū: nō īpleo cōtinētis. Iubet idē apoſtolus ī alio loco: ut ſemꝑ oremus. ſi ſemiorandū eſt: nunꝗͣ ergo cōiugio ſeruiēdū. Quoniā quotiē ſcūqꝫ uxori debitū reddo: orare nō poſſū. Hoc qͣre di-xerim: ꝑſpicuū eſt quia īterpretabar illud apoſtoli dictū. Nolite fraudare inuicē: niſi forte ex cōſenſu ad tꝑs: uuacetis or̄oni. Paulus apoſtolus dicit: quādo coimus cū uxoribus: nos orare non poſſe. Si per coitū qd̓ minus ēīpedit̉: ideſt orare quāto plus qd̓ maius eſt .i. corpus Chriſti ꝓhibet̉ acciꝑe? Petrus ad cōtinentiā cohortat̉: nepediant̉ or̄ones nr̄æ. Quod hic quæſo peccatū meū eſt? Quid cōmerui? Quid deliqui? Si turbidæ & nebu-Ioſæ aquæ fluūt: nō eſt aluei culpa: ſed fōtis. An iccirco arguor: ꝙ de meo auſus ſū adiicere: qͣle illud bonū eſt: qd̓corpus Chriſti acciꝑe non permittit? Ad hoc breuiter reſpōdebo. Q uid eſt maius: orare: an Chriſti corpus accipere? Vtiqꝫ acciꝑe corpus Chriſti: Si per coitū qd̓ mīus eſt īpedit̉: multo magis qd̓ maius eſt. Diximus in eodēes ꝓpoſitiōis ex lege nō potuiſſe comedere Dauid & ſocios eius: niſi ſe triduo mūdos a mulieribusuolumīe pa-reſpondiſſent nō utiqꝫ a meretricibus: quod dānabat̉ a lege: ſed ab uxoribus quibus licite iungebant̉. Populūquoqꝫ quando accepturus erat legem īmonte Syna: tribus diebus iuſſum eſſe ab uxoribus abſtineri. Scio romæhanc eſſe conſuetudinē: ut fideles ſemꝑ Chriſti corpus accipiāt: qd̓ nec reprehendo: nec probo. Vnuſquiſqꝫ enin ſuo ſenſu abundat. Sed ipſoꝝ conſcientiā cōuenio: ꝗ eodē die poſt coitum cōicant: & iuxta Perſium noctemflumine purgant. Q uare ad martyres ire non audent? Quare non ingrediunt̉ eccleſias? An alius in publico-alius in domo Chriſtus eſt? Quod in eccleſia non licet: nec domi licet. Nihil deo clauſum eſt: & tenebræ quodIucent apud deum. Probet ſe unuſquiſqꝫ & ſic ad corpus chriſti accedat: non ꝙ dilatæ coīonis unus dies: aut biduum ſanctiorem efficiat Chriſtianū: ut quod hodie non merui: cras uel ꝑendie merear: Sed ꝙ dum doleo menon coīcaſſe corpori Chriſti: abſtineam me pauliſper ab uxoris amplexu: ut amori coniugis amorem Chriſtipræferā: duꝝ ē: &non ferēdū. Q uis hoc ſæculariū ſuſtine re poteſt. Qui pōt ſuſtere ſuſtineat: qui nō pōt: ipſeuiderit: nobis cura eſt non quid unuſquiſqꝫ poſſit: aut uelit: ſed quid ſcripturæ præcipiant: dicere. Illud quoqꝫin cōmentariolis meis eiuſdem apoſtoli carpit̉: in quibus dixi ueꝝ ne quis putet ex eo quod ſequitur: ut uacetitor̄oni. Et iteꝝ ad id ipſum reuertimini apoſtolū uelle hoc: & nō propter maiorē ruinam concedere: ſtatī infertne tentet uos ſathanas: propter incontinentiam ueſtram. Pulchra nimiꝝ indulgentia & iteꝝ reuertimini ad ioipſum: quod erubeſcit ſuo uocare noīe: quod tentationi præfert ſathanæ: quod cauſam habet incontinentiā. L-boramus quaſi obſcuꝝ diſſerere: cum expoſuerit ſe ipſe qui ſcripſit. Hoc aūt dico iuxta indulgentiam: non ſecūdum imperium. Et muſſitamus adhuc nuptias non uocare indulgentiam: ſed præceptum: quaſi non eodē mōſecunda & tertia mr̄imōia concedant̉: & reliqua. Quid hic locutus ſum: quod apoſtolus non dixerit? Nimisillud quod erubeſcit ſuo uocare noīe. Ego arbitror quando dicit ad idipſum: & rem ipſam tacet non eum noīarepalam coitum: ſed uerecunde oſtendere. An quod ſequitur: quod tentationi præfert ſathanæ: quod habet cau-ſam incontinentiā? Nōne alio uerboꝝ ordine idipſū eſt: ne tentet uos ſathanas propter incontinentiam ur̄am?An quia dixi: & muſſitamus adhuc nuptias non uocare indulgētiam: ſed præceptū? Quod ſi duꝝ eſt: īputeturapoſtolo qui ait. Hoc autē dico ſecundū indulgētiā: nō ſecundū imꝑiū: & nō mihi qui excepto præpoſtero ordine: nec ſenſū nec uerba mutaui. Trāſeamus ad reliqua: epiſtolari enī breuitate feſtinat or̄o. Dico inquit apoſtoIus nuptis & uiduis: bonū eſt eius ſi ſic ꝑ̄manſerint: ut ego. Si aūt ſe nō cōtiinēt: nubāt. Melius eſt enim nubereriu. Quod capitulū nos ſic īterpretati ſumus: poſtꝗͣ nuptis cōceſſerat uſū cōiugii: & oſtēderat ipſe ꝗd uellet ꝗdederet: trāſit ad nuptas & uiduas & ſui ꝓponit exēplū: & fœlices uocat: ſi ſic ꝑmāſerint: ſi aūt ſe nō cōtinēt