nubāt: Idipſū dicēs qd̓ ſupra/ ꝓpter fornicationē aūt: & ne tētet uos ſathanas ꝓpter incōtinētiā ur̄am. Redditocauſā cur dixerit: ſi ſe nō cōtinēt nubāt: melius eſt enī nubere ꝗͣ uri: Iō melius eſt nubere: quia peius eſt uri. Tol-le ardorē libidinis: & nō dicet: quia melius eſt nubere. Melius ſemꝑ ad cōparationē deterioris reſpicit: nō ad ſimplicitatē incōparabilis per ſe boni: uelut ſi diceret. Melius eſt unū oculū hr̄e ꝗͣ nullū. Et poſt paululū: cum apo-ſtrophā feciſſem: ad apoſtolū ītuli. Si per ſe bonæ nuptiæ ſūt: noli eas īcēdio cōparare: ſed dic ſimpliciter bonūeſt nubere. Suſpecta eſt mihi bonitas eius rei: quā magnitudo alterius mali: malū eſſe inferius cogit. Ego autēnō leuius malū: ſed ſimplex ꝑ ſe bonū uolo: Vult apoſtolus īnuptas & uiduas abſqꝫ coitu ꝑmanere: & ad exemplū ſui ꝓuocat: & fœliciores uocat: ſi ſic ꝑmanſerint. Si aūt ſe cōtinere nō poſſūt: & ardorē libidinis: nō tā cōtinētia uolūt ꝗͣ fornicatōe reſtinguere: melius eſt nubere ꝗͣ uri: Ad qd̓ nos ītulimus: Iō melius eſt nubere: quia peiuseſt uri: nō nr̄am ſnīam ꝓferetes: ſed īterpretātes illud apoſtoli: melius eſt nubere ꝗͣ uri .i. melius eſt meritū ducere qͣ fornicari. Si uri uel fornicari bonū eſſe docueris: tūc bono melius præfert̉. Si aūt uri malū eſt: qd̓ malo prafert̉: nō eſt germanæ & puræ integritatis: nec eius beatitudinis quæ angelis cōparat̉. Si dixero melius eſt uirginē eſſe qͣ nuptā: bono melius prætuli. Si aūt alteꝝ gradū fecero: melius eſt nubere ꝗͣ fornicari: ibi non bono melius: ſed malo bonū prætuli. Multa diuerſitas eſt inter id melius ꝗd̓ nuptiis: & īter id qd̓ fornicatiōi anteponit̉:Obſecro te: ꝗd in hac diſſertiōe peccaui? Propoſitū mihi erat: nō ad meā uolūtatē ſcripturas trahere: ſed id dicere qd̓ ſcripturas uelle intelligebā. Cōmētatoris officiū eſt: nō qd̓ ipſe uelit: ſed qd̓ ſentiat ille quē interpretat̉ ex-ponere. Alioꝗn cōtraria dixerit: nō tā interpres erit ꝗͣ aduerſarius eius: quē nitit̉ explanare. Certe ubicūqꝫ ſcri-turas nō interpretor: & libere de meo ſenſu loquor. arguar me quilibet duꝝ ꝗd dixiſſe cōtra nuptias. Quod ſinō reppererit: quicꝗd uel auſteꝝ eſſe uidet̉ uel duꝝ: id nō ſcriptoris auctoritati ſed īterpretātis officio deputet.Illud uero ferre ꝗs poſſit. qd̓ in me reprehēdit̉; qͣre exponēs capitulū apoſtoli: in quo de cōiugibus ſcripſit: tribulationē carnis hēbunt huiuſmodi dixeri: nos ignari reꝝ: putabamus nuptias ſaltē carnis hr̄e lætitiam? Si aūt nubētibus & in carne tribulatio eſt: in qua ſola uidebant̉ hr̄e delitias: ꝗd erit reliquū ꝓpter qd̓ nubāt: cū & in ſpū& in aīa & in ipſa carne tribulatio ſit? Quæ hæc cōdēnatio mr̄imonii eſt: Si infantiū uagitus: filioꝝ mortes: diuortia: dāna domus: & cætera huiuſmodi tribulationem diximus nuptiarum? Dum adhuc uiueret ſanctæ memoriæ Damaſus: librum contra Heluidium de beatæ Mariæ uirginitate ꝑpetua ſcripſimus: in quo neceſſe fui:nobis ad uirginitatis beatitudem prædicandam: multa de moleſtiis dicere nuptiaꝝ: Num uir egregius & eruditus in ſcripturis: & uirgo eccleſiæ uirginis doctor aliquid in illo ſermone reprehendit? In libro quoqꝫ ad Euſtochium: multo duriora de nuptiis diximus: & nemo ſuper hac re læſus eſt. Amator quippe caſtitatis: præconiūpudicitiæ intenta aure captabat. Lege Tertullianum: lege Cyprianum: lege Ambroſium: & cum illis me uel accuſa: uel libera: Inuentæ ſūt plautinæ familiæ & ſciolæ tantum ad detrahēdum: qui in eo ſe doctos oſtentare uelint: ſi oīum dicta lacerent & in una atqꝫ eadē cauſa & me & aduerſarium: ideſt utrūqꝫ reprehendant: & cum ēduobus alteꝝ neceſſe ſit uincere: ambos uictos eſſe contendant: Porro ubi de digamis & trigamis diſſerentes diximus melius eſt licet alteꝝ & tertium unum uiꝝ noſſe: ꝗͣ plurimos: ideſt tolerabilius eſt uni hoī proſtitutam eſſe: ꝗͣ plurimis: Nonne ſtatim cur hæc dixerimus ſubiecimus? Siquidem & illa in euangelio ſamaritana ſextummaritum habere ſe dicens: arguitur a domino: ꝙ non ſit uir eius. Ego etiam nunc libera uoce proclamo non dānari in eecleſia digamiam īmo nec trigamiam: & ita licere quinto & ſexto & ultra: quomō & ſecundo marito nubere: ſed quomodo non damnantur iſtæ nuptiæ: ita nec prædicantur: ſolatia miſeriæ ſunt: non laudes continentiæ. Vnde & in alio loco dixi: ubi unus maritus exceditur nihil refert ſecundus an tertius ſit: quia deſinit eſſe monogamus. Oīa licent: ſed non oīa expediunt. Non damno bigamos: īmo nec trigamos: & ſi dici poteſt octoga-mos: hēat quælibet octauum maritum & deſinat eſſe proſtituta. Veniam & ad illū locum: in quo arguor quaredixerim dutaxat iuxta hebraicam ueritatem in die ſecundo non additum ſicut in primo & tertio & reliquis: ui-dit deus quia bonum eſt: ſtatimqꝫ ſubiecerim nobis intelligentiam derelinqui. Non eſſe bonum duplicem nu-meꝝ. qui ab unione diuidat: & præfiguret fœdera nuptiaꝝ. Vnde in archa Noe oīa aīalia quæcūqꝫ bina ingrediuntur īmunda ſunt: Impar numerus eſt mundus. In hoc neſcio quid reprehendatur interim de ſecunda die:utrū quia ſcriptum eſt: & ſcriptum eſſe non diximus. An quia etiam ſi ſcriptum eſt: nos aliter ītelleximus: ꝗͣ ſcri-pturæ ſimplicitas patitur. Scriptum non eſſe in ſecundo die: uidit deus quia bonum eſt: non meum accipiant teſtimonium: ſed cunctoꝝ hebræoꝝ: & alioꝝ interpretū: Aquilæ uidelicet & Symmachi & Theodotionis. Si aūtſcriptum non eſt cum in cæteris diebus ſcriptum ſit aut reddant aliam probabiliorem cauſam: quare non ſcriptum ſit: aut ſi non repꝑerint: ingrati ſuſcipiant quod a nobis dictum eſt. Porro ſi in archa Noe oīa aīalia quæ bina ingrediuntur īmunda ſunt: & impar numerus mundus eſt: & hoc ſcriptum eſſe nemo dubitat: quare ſcriptūſit ediſſerant: ſi autem non ediſſerunt qd̓ a me expoſitum eſt: uelint nolint ſuſcipient. Aut profer meliores epu-las & me conuiua utere. Aut qualiacunqꝫ nr̄a cœnula contentus eſto: ſcilicet nunc enumerandum mihi eſt: quieccleſiaſticoꝝ de impari numero diſputarunt. Clæmēs. Hippolytus: Origenes: Dionyſius: Euſebius: Didymusnoſtrorūqꝫ Tertullianus: Cyprianus: Victorinus: Lactantius: Hilarius. Quoꝝ Hilarius de ſeptenario: ideſt deimpari numero diſſerens: quæ & quanta dixerit ad Fortunatum liber illius teſtimonio eſt. An forſitan Pytha-goram & Architan tarentinum: & Scipionem in ſexto de republica de impari numero proferam diſputantes?Et ſi hos audire noluerint obtrectatores mei: grammaticoꝝ ſcholas eis faciam conclamare numero deus impare gaudet: Grande piaculum: euerſæ ſunt eccleſiæ: orbis audire non poteſt: ſi mūdiorem uirginitatem diximuseſſe ꝗͣ nuptias: ſi parem numeꝝ impari ſubiecimus: & ueteris teſtamēti typos euangelicæ ueritati profeciſſe mōſtrauimus. Cætera quæ in libro nr̄o reprehenſa ſunt: uel leuiora puto: uel ad eundem ſenſū pertinētia: unde ad