tiſſimus per noctem in oratione duraret: ſic & increpat Petrum ī tempore paſſionis dicens Non potuiſti una ho-ra uigilare mecum? Et ad omnes iam dicit. Vigilate inquit & orate: ne intretis intentationē. Hæc uerba & eiuſmodi exempla oro uos quā non de profundo etiā ſomno & morti ſimillimo ualeant ſuſcitare? His inſtructi ſermonibus: his confirmati documētis beati apoſtoli & ipſi uigilarunt: & uigilias imperarunt. Petrus ab angelo in ca-cere ſuſcitat̉: & ipſo reſerante portā ferream in domum Mariæ peruenit: ubi erant multi congregati non ſtertentes utiqꝫ ſed orantes. Idem in ſua epiſtola ponit ac dicit. Sobrii eſtote: ac uigilate: ꝗa aduerſarius ueſter diabolustanqͣ leo rugiens circuit quærens quē deuoret. Paulus & Syllæas in cuſtodia publica circa medium noctis orantes hymnum audientibus uinctis dixiſſe memorant̉. Vbi repente terræmotu concuſſis carceris fundamentis 8īanuæ ſpontæ apertæ: & oīum uincula ſunt ſoluta. Idem beatus apoſtolus a Troade profecturus ſermonem ducebat uſqꝫ ad mediam noctem accenſis layternis qͣpluribus in cœnaculo. Ex qua Euthycus adoleſcēs ſomno oppreſſus diſputante Paulo prolixius a feneſtra deductus cecidit de tertio tecto: & ſublatus & mortuus eſt: quo ſt-tim reddito uitæ uſqꝫ ad lucem ſermocinatus deo gubernante profectus eſt: ꝗqͣplene idem qͣqꝫ copioſe ſuper exercendis uigiliis adhortatus Theſſalonicenſibus ſcribens ait. Itaqꝫ non dormiamus ſicut cæteri: ſed uigilemus & ſobrii ſimus. Nam qui dormiunt nocte dormiunt: & qui inebriant̉ nocte ebrii ſunt. Nos autem qui dei ſumus: ſo-brii ſimus. Mire concludit/ ſiue uigilemus ſiue dormiamus ſimul cum illo uiuamus. Ad Corinthios autem: Vigi-late ſtatim in fide: confortamini uiriliter agite. Sic & ad Epheſeos ſcribit orantes in omni tempore in ſpiritu & inipſo uigilantis quoqꝫ exemplum ponens in catalogo uirtutū ſuaꝝ functum ſe uigiliis multis apud Corinthiosgloriat̉. Hæc ſufficiant de antiquitate & auctoritate uigiliaꝝ. Supereſt in ſecundum promiſſum ordinem de earum utilitate aliquid conferamus: ꝗͣꝗͣ ſentiri magis poſſit per exercitium ipſa utilitas: ꝗͣ loquentis ſermo narrareGuſtandum. n. uidet̉ quia ſuauis eſt dominus ſicut ſcriptum eſt. Qui ergo guſtauit intelligit: & ſentit quātumpondus pectoris uigilando deponit̉: quantus mentis ſtupor excutit̉: quanta lux animam uigilantis & orantis īIuſtrat gr̄atia: quæ uiſitatio membra uniuerſa lætificat. Vigilando timor omnis excludit̉: fiducia naſcitur: caromacerat̉: uitia tabeſcunt: charitas roborat̉: recedit ſtultitia: accedit prudentia: mens acuit̉: error obtundit̉: crimi-num caput diabolus gladio ſpiritus uulnerat̉. Quid hac utilitate magis neceſſarium? quid iſtis lucris commo-dius? quid hac dilectione ſuauius? quid hac fœlicitate beatius? teſte autem propheta qui in principio pſalmoꝝſuoꝝ beatum uiꝝ deſcribens ſummam beatitudinem eius in hoc uerſiculo collocauit: Si in lege domini medita-tur die ac nocte. Bona eſt quidem diuturna meditatio: ſed efficacior eſt nocturna: quia per diem neceſſitudinesuariæ obſtrepunt: occupationes diſtrahunt mentem: ſenſum duplex cura diſpergit. Nox quieta: nox ſecreta opportunam ſe præbet orationibus: aptiſſimam uigilantibus dum carnalibus occupationibus expēditum/ colle-ctum ſenſum in tantum hominem diuinis conſpectibus ſiſtit. Inde diabolus diuinaꝝ ſemper reꝝ callidus æmilator ſicut ieiunia & uirginitatem uana baptiſmata & inania ſuis cultoribus dedit: ita & hoc ſanctum æmulatusofficium nocturna & uigiliis ſuis cum miſerationibus addidit. Vnde iam noſtri ſi de ſuoꝝ inſtitutione non excitant̉ ad habendas uigilias ſacras uel in aduerſa uarietatis uſurpatione cernentes alienas ad dei rebus non eſſe fateāt̉: quas niſi æmularet̉ iniquus ad deceptionem: niſi deo placitas eſſe cognoſceret ad celebrātium benedictionem. Tamen chariſſimi fratres qui uigilat oculis uigilet & corde: qui orat ſpirituoret & mente: quia ualde inutile eſt oculis uigilare animo dormiente. Cum econtrario ex perſona eccleſiæ ſcriptura teſtat̉. Ego inquit dormio& cor meum uigilat. Curandum eſt etiam ne nimietate cibi uel potus uigilaturi pectus oneret̉: ne cruditates eructantes & crapulam non ſolum ipſi nobis inſuaues ſimus: ſed gratiæ ſpiritus indigni iudicemur. Q uidam nāqꝫuir inter paſtores eximius Sicut fumus inquit fugat apes: ſic indigeſta tractatio auertit & abiicit ſpiritus ſancti-chariſmatā. Ergo tanꝗͣ diuino functuri miniſterio ante nos per abſtinentiam parare debemus: ut ingrauati expeditius uigilare poſſimus. Cogitatio quoqꝫ mala pellat̉: ne male uigilantis oratio fiat ſicut legit̉/ in peccatum. Su.n. ex maligno uigiliæ ſicut in prouerbiis legit̉: quare ablatum eſt ſomnus ab oculis eoꝝ. Non .n. dormiunt in-quit niſi male defecerint. Abſint fratres: abſint ab hoc conuentu tales uigiliæ. Sit potius uigilantium clauſum diabolo: apertum Chriſto: ut quem labiis ſonamus: corde teneamus. Tunc acceptabiles noſtræ uigiliæ: tunc pernoctatio ſalutaris erit: ſi competenti diligentia & deuotione ſincera miniſterium noſtrum X diuinis obtutibus of-feraritur. Hæc de uigiliarum auctoritate antiquitate: necnon utilitate dicta ſufficiant Gratia domini noſtri leſuChriſti cum omnibus nobis Amen.¶ Sequitur regula monachoꝝ ex uariis epiſtolis atqꝫ tractatibus beati Hieronymi excerpta: & per quendamLupum oliueto hiſpanum monachum in certis capitulis rubriciſqꝫ diſtincta: quam Martinus quintus pontifexmaximus approbauit. Et ſua bulla ſcripta ipſius ordinis profeſſoribus obſeruandam tradidit ſicut exemplumbullæ infra ſubiectum oſtendit.Artinus epiſcopus ſeruus ſeruoꝝ dei ad perpetuam rei memoriam: & ſi pro cunctoꝝ Chriſti fideliumſequit̉ quibus curam apoſtolatus officii germius ſtatu ſalubriter dirigendo & ampliando diligente:abhibeas ſolitudinis noſtræ partes. Illos tibi affectuoſiori proſequimur charitate qui mūdanis abiectiIllecebris in humilitatis ſpiritu ſedulo uirtutum domino famulant̉. Vnde ea quæ pro illoꝝ ſub uera religionisobſeruantia ſtabiliendo propoſito prouide emanaſſe comperimus: ut firma illibataqꝫ permaneant libenter apoſtolico munimine roboramns. Nuper ſiquidem pro parte dilecti filii Lupi de oliueto ordinis monachoꝝ heremitarum ſancti Hieronymi generalis præpoſiti nobis expoſito ꝙ dudum ipſe & plæriqꝫ alij profeſſores ordiniseiuſdem ſancti Hieronymi ſub regula ſancti Auguſtini tunc uiuentis zelo deuotionis accenſi ob frugem uitamelioris arctius & perfectius qua regula diſtaret huiuſcemodi: & in uero ſtatu monachali: quem ipſe ſanctusHieronymus