Turpe eſt ante fores ſacerdotis domini crucifixi & pauperis: & qui cibo quoqꝫ ueſcebatur alieno: lectores cōſuIum & milites excubare. Iudicēqꝫ ꝓuinciæ melius uis apud te prandere: ꝗͣ in palatio. Quod ſi obtēderis te facere hoc: ut roges pro miſeris atqꝫ ſubiectis: iudex ſæculi plus deferet clerico cōtinēti: quā diuiti. & magis ſancti-tatē tuā uenerabitur quā opes. Aut ſi talis ē: qui nō audiat clericos ꝓ ꝗbuſlibet tribulātibus: niſi inter phialaslibēter carebo huiuſmodi beneficio. & Chriſtū rogabo pro iudice: qui magis & citius ſubuenire pōt quā iudexMelius .n. eſt cōfidere in domino ꝗͣcōfidere in hoīe: melius eſt ſꝑare in domino: ꝗͣ ſꝑare in principibus. Nuncuinū redoleas: ne audias illud philoſophi: hoc nō eſt oſculū porrigere: ſed uinū ꝓpinare. Vinolētos ſacerdotes& apoſtolus damnat: & uetus lex ꝓhibet. Qui altario ſeruiunt: uinū & ficeram nō bibant. Sicera hæbræo ſermone oīs potio nominatur quæ inebriare poteſt ſiue illa quæ fermēto cōficitur: ſiue pomoꝝ ſucco aut cum fa-ui decoquuntur in dulcem & barbaram potionē: aut palmaꝝ fructus exprimuntur in liquorē: coctiſqꝫ frugibus aqua pinguior coloratur. Quicꝗd īebriat: & ſtatū mētis euertit: fuge ſimiliter ut uinū. nec hoc dico: ꝙ de-a nobis creatura damnetur Siꝗdem & dominus uini potator eſt appellatus: & Timotheo dolenti ſtomachunmodica uini ſorbitio relaxat̉a eſt) ſed modum ætatis & ualitudinis pro corpoꝝ qualitate exigimus in potandoQuod ſi abſqꝫ uino ardeo adoleſcentia: & inflāmor calore ſanguinis: & ſucculēto ualidoqꝫ ſum corpore: liberter carebo poculo in quo ſuſpitio ueneni eſt. Pulchre dicitur apud græcos: & neſcio utꝝ apud nos æque reſonetpinguis uenter nō gignit ſenſum tenuē. Tantū tibi ieiunioꝝ modū impone: quātum ferre potes. Sint tibi ieiu-nia pura: caſta: ſimplicia: modęrata: & nō ſuperſticioſa. Quid ꝓdeſt oleo nō ueſci: & moleſtias quaſdā difficultateſqꝫ ciboꝝ quærere: caricas: piper: nuces: palmaꝝ fructus: ſimilam: mel: piſtacia? Tota hortoꝝ cultura uex-tur: ut cibario nō ueſcamur pane. & dum delitias ſectamur: a regno cæloꝝ retrahimur. Audio præterea quoſdam cōtra reꝝ hominūqꝫ naturā: aquā nō bibere. nec ueſci pane: ſed ſorbitiūculas delicatas & cōtrita olera: betarūqꝫ ſuccū nō calice ſorbere: ſed cōcha. Proh pudor nō erubeſcimus iſtiuſmodi ineptiis? nec tædet ſuperſtitionis? Inſuꝑ etiam famā abſtinētiæ in delitiis quærimus. Nā fortiſſimū ieiuniū eſt aqua & panis. Sed quia glo-riam nō habet: & oēs pane & aqua uiuimus: qͣſi publicum & cōe ieiuniū nō putatur. Caue ne hoīum rumuſcu-los aucuperis: ne offenſam dei populoꝝ laude cōmutes. Si adhuc inquit apoſtolus hoībus placerē: Chriſti ſer-uus nō eſſem. Deſiuit placere hoībus: & ſeruus factus eſt Chriſti per bonam famā & malam: a dextris & a ſini-ſtris Chriſti miles graditur: nec laude extollitur: nec uituperatione frangitur. Nō diuitiis tumet: nō cōtrahiturpaupertate: & læta cōtemnit & triſtia. Per diē ſol nō urit eum: neqꝫ luna per noctem. Nolo te orare ī angulis pl-teaꝝ: ne rectū iter præcū tuaꝝ frangat aura popularis. Nolo te dilatare fimbrias: & oſtentui habere philateria& cōſciētia repugnante phariſaica ambitione circundari. Inde pēdet euangelium: inde lex & ꝓphetæ ſiue ſacra& apoſtolica doctrina. Melius eſt .n. hæc oīa in mēte portare: ꝗͣ in corpore. Fidelis mecū lector ītellige: quid taceam: & quid magis tacendo loquar. Tot te regulæ quot ſpecies gloriaꝝ uanarū percurrant. quāto melius erahoc nō in corpore ſed in corde geſtare? & dominū habere fautorē nō hoīem? Vis ſcire quales dominus quæratornatus? habeto prudentiam: iuſticiam: temperantiam: fortitudinē: his cæli plagis includere: hæc te quadrigauelut aurigam Chriſti ad metā cōcitum ferat. Nihil hoc monili precioſius. nihil hac gēmaꝝ uarietate diſtinctus: ex omni parte decoraris: cingeris: atqꝫ protegeris: & ornamento tibi ſunt & tūtamini: gēmæ uertūtur inſcuta. Caue quoqꝫ ne aut linguam aūt aures habeas pruriētes .i. ne aut ipſe alijs detrahas: aut alios audias detrahētes: ſedēs: inꝗt aduerſus fratrē tuum detrahebas: & aduerſus filium matris tuæ ponebas ſcandalum hoc feciſti& tacui: exiſtimaſti inique ꝙ ero tibi ſimilis. arguam te & ſtatuam cōtra faciem tuam. Parce detractatōi lin-guæ: cuſtodi ſermones tuos: & ſcito quia cuncta quæ de alijs loqueris: tua ſententia iudicaris & in his ipſe depræhenſus eris: quæ in aliis arguebas. Neqꝫ uero illa iuſta eſt excuſatio: referentibus alijs iniuriam facere nonpoſſum. Nemo inuito auditori libenter refert. Sagitta in lapidem nunꝗͣ figitur: interdū reſiliens percutit diri-gentē. Diſcat detractor: dū te uidet nō libēter audire: nō facile detrahere. Cū detractoribus ait Salomoͣne cōmiſcearis: quoniā repēte ueniet perditio eoꝝ: & ruinam utriuſqꝫ ꝗs nouit? tā uidelicet eius qui detrahit: ꝗͣ illiusecōmodat autē detrahēti. Officium tuū eſt uiſitare languētes: noſſe domos matronaꝝ: ac liberos eaꝝ: & nobilium uiroꝝ cuſtodire ſecreta. Officii ergo tui eſt: nō ſolū oculos caſtos ſeruare: ſed & linguam. Nunꝗͣ de formi-mulieꝝ diſputes. nec ꝗd in cuiuſꝗͣ domo agatur: alia domus per te nouerit. Hippocrates adiurat diſcipulos ſuos anteꝗͣ doceat & in uerbis ſuis iurare compellit: extorqͣt ſacramēto ſilētiū: ſermonē: inceſſum: manſuetudinēhabitū: moreſqꝫ deſcribit. Quāto magis nos quibus aīaꝝ cura cōmiſſa eſt: oīum chriſtianoꝝ domos debemusamare quaſi ꝓprias? Cōſolatores nos potius in mœroribus ſuis ꝗͣ cōuiuas in ꝓſperis nouerint. Facile cōtemnitclericus: qui ſæpe uocatur ad prandiū: & ire nō recuſat. Nunꝗͣ petētes raro accipiamus rogati. Beatius .n. eſt magis dare ꝗͣ accipere. Neſcio .n. qūo etiam ipſe qui deprecatur ut tribuat: cum acceperis: uiliorē te iudicat. & mi-rum in modum: ſi eum rogantem cōtempſeris: plus te poſterius ueneratur. Prædicator continentiæ nuptia:ne conciliet. Qui apoſtolum legit: ſupereſt ut qui habēt uxores ſic ſint: quaſi nō habeant: cur uirginē cogit: utnubat? Qui de monogamia ſacerdos eſt: quare uiduam hortatur ut bigama ſit? Procuratores & diſpēſatoredomoꝝ alienaꝝ atqꝫ uillaꝝ: qūo poſſunt eſſe clerici: qui ꝓprias iubentur cōtemnere facultates? Amico ꝗppiarapere furtū eſt. Eccleſiam fraudare ſacrilegium ē. Accepiſſe qd̓ pauperibus erogandum ē: & eſurientibus plurimis: uel cautū uelle eſſe: uel timidum. aut qd̓ apertiſſimi ſceleris eſt: aliud exinde ſubtrahere: oīum prædonūcrudelitatem ſuperat. Alter fame torquetur: & tu iudicas: quoniā uentri eius ſatis ſit. Aut diuide ſtatim qd̓ ac-ceꝑis: aut ſi timidus diſpēſator es dimitte largitorē: ut ſua ipſe diſtribuat. Nolo ut ſub occaſione mea ſacculustuus plenus ſit. Nemo mea melius me ſeruare poteſt. Optimus diſpēſator eſt: qui ſibi nihil reſeruat. Coegiſtime Nepotiane