præſentia ſūmæ maieſtatis ī dominici corporis trāſire poſſe naturā: cū ipſū hoīem uideat artificio cæleſtis miſ-ricordiæ chriſti corpus effectū. Sicut aūt quicūqꝫ ad fidē chriſti ueniens ante uerba baptiſmi: adhuc ī uiculo ēueteris debiti: his uere memoratis mox exuit̉ omne fæce peccati: ita ꝗͣdo benedicēdæ uerbis cæleſtibus creaturæ ſacris altaribus īponunt̉: ante ꝗͣ īuocatiōe ſui nominis cōſecrant̉: ſubſtātia illic ē panis & uini: poſt uerba artē corpus & ſāguis eſt chriſti: qͥd̓ aūt miꝝ eſt: ſi ea q uerbo potuit creare: uerbæ poſſit creata cōuertē? Immo iāminoris uidet̉ eſſe miraculi: ſi id qd̓ de nihilo agnoſcit̉ cōdidiſſe: iā cōditū ī melius ualeat cōmutare. Reꝗre ꝗdei poſſit eſſe difficile: cui facile fuit hoīem de limi materia figurare: imaginē etiā ſuæ diuinitatis īduere: cui pro-ptū eſt eū rurſū reuocare de īferis: reſtituere de ꝑditione: reparare de puluere: de terra ī cælū leuare: de hoīe an-gelū facere: corpus humanū cōforme corpori ſuæ claritatis reddere: & figmētū ſuū ī regni ſui cōſortio ſublimare: ut qui corpus noſtræ fragilitatis aſſūpſerat: nos ī corpus ſuæ īmortalitatis aſſumat: ad quā glorioſam reſurrectionē piis nos operibus præparare dignet̉: qui uiuit & regnat in ſæcula ſæculoꝝ Amen.CIIII.¶ Incerta Homelia ſuper euangelio ſecundum Matthæum.Anctus euangeliſta docet nos neceſſitatē inopiæ tolerātes ſubſidii cauſa amicū debere ꝑquirere: &id qd̓ deeſt ad refectinē alterius: oportere ab altero mutuari. In tātū aūt ad poſtulādū peruicacē eſſe uoluit petitorē: ut nec nocturnis horis pulſare amici ianuā deſinat: nec excitare eū dubitet ꝗeſcē-Utē: ita etiā ut tædiū inferēs īpudētia mereat̉: qd̓ amicitia nō meret̉: & cōmunicationē panis extoroat īportunitas: quā non īpetrat humanitas. Ait enī. Quis ueſtrū habebit amicū: & ibit ad illū media nocte &c.Videt̉ ergo ſecundū litterā aliquid perſuadere: ut media nocte quieſcenti amico: & clauſo cubiculo dormien-ti moleſti eſſe minime deſinamus. Sed ſi ad ſpiritalē nos intelligentiā reuocemus: inueniemus non dure dominū: ſed utiliter præcepiſſe. Nā utiqꝫ poſtꝗͣ diſcipulos orationē dominicā docuit: hanc ſubiecit parabolā: ut ītelligeremus īportunos nos amicos eſſe debere: non expoſtulando aliquid: ſed potius præcando: ideſt chriſtū nōcarnali manu percutiendo: ſed ſpiritali oratione pulſando. Ipſe enim ſi recte uiuimus amicus noſter eſt. Namquis amicitior nobis eſt: ꝗͣ ille qui præcio ſui ſanguinis nos redemit. Ipſe inꝗͣ amicitior omnibus eſt: qui cū ſit dominus: amicus eſſe dicatur: dicens ad apoſtolos. Iam non dicam uos ſeruos: ſed amicos. Huius ergo amici oſti-um inceſſabiliter pulſare debemus: & horis eū inquietare nocturnis: & uſqꝫ adeo moleſti eſſe: ut īportuni etiāiudicemur. Sed non huius īportunitatis uereamur offenſam: quia hæc apud dominū īportunitas opportuna ēAcceptior enī eſt illi īpudens deprecatio: ꝗͣ ſecura præſūptio: hoc eſt plus meretur qui ſollicitus orat inſtanterꝗͣ qui confidens diſſimulat negligenter. Ait enim & ille ſi perſeuerauerit pulſans: perſeuerans igitur meretur adcipere: quod alibi euidentius dicit. Qui perſeuerauerit uſqꝫ in finē: hic ſaluus erit. Non multū ergo iuuat fre-qͣnter orare: cui contigerit aliquando ceſſare. Semꝑ igitur & ſine intermiſſione petendū eſt: & pullandū: ne pracatio ante acta nihil proſit: ſi non ad finē eodē quo cœperit tenore peruenerit. Dico inquit uobis & ſi non dabiilli ſurgens eo ꝙ amicus eius ſit: propter importunitatē eius ſurget & dabit: magna ꝑſeuerātia eſt: quæ ꝗͣuis im-portuna eſt: ꝗͣꝗͣ moleſta ſit deo: tamē plus amica eſt ꝗͣ amicus. Ecce enī quod amico negatur: perſeuerantia premeretur. Illi recuſat de fiducia: huic de contētione cōpatitur. Illi non largitur familiariter pulſanti: huic pertin-citer miſeretur oranti. Pulſemus igitur oſtiū domini non ſolū per fidē: ſed etiā perſeuerantia: ut aperiatur nobi.& media nocte pulſemus: ne grauis nos ad uigilandū peccatoꝝ ſōnus inuadat. Quod ſcriptum eſt: beati ſeruquos cū uenerit dominus inuenerit uigilantes. Hoc aūt oſtiū aperiri ſibi apoſtolus expoſcit: non ſolū ſuis: ſed ētpropriis orationibus obſecrans ſe iuuari: dicens. Vt aperiatur mihi oſtiū ad loquendū myſterium chriſti: ſcilicet aperto oſtio illos ſacramenti panes accipere deſiderans: de quibus eſurientis gentilis populi ad cognoſcēdūdominū inedia ſaturetur. Et nos ergo pulſemus hoc oſtiū: & perſeueranter oremus: ut ex ipſo ſapientiæ & ſciertiæ panē accipere mereamur. Nā niſi ſubſtantiā exinde ſūpſerimus: fraternitatis iſtius deſiderium proprio ſermone reficere non ualemus: uel homo iſte quilibet chriſtianus intelligitur: qui fidē trinitatis tantūmodo intellgit: & quod neceſſariū eſt: niſi alter eū doceat ignorat. Amicus uero eius ut diximus chriſtus eſt. Quod dicit uadit ad illū media nocte: ideſt iu nouiſſimo tēpore: & dicit illi cōmoda mihi tres panes: ac ſi dicat aīa illa ad chriſtū: Cōmoda mihi fidē trinitatis: & fac me intelligere quēadmodū operari me oportet. Amicus meus uenit duia: ac ſi dicat ſenſus meus ambulauit per diuerſas regiones: & rediens ad me uacuus eſt: non habeo alimēta ſpiritalia quæ ante illū ponam: niſi in me doceas fidem trinitatis: ſpē charitatem: & omne quod ei tribuā: nec und-eū doceā habeo. Ad quē ille reſpondēs deintus dicat. Noli mihi moleſtus eſſe &c. Diſtulit quidē deſideriū: ſecnon abſtulit: ut plus nos q̄ramus: & inuentus ſtrictius teneatur: quod uero dicit: Pueri mei mecū ſūt: ac ſi dicadominus chriſtus omnipotens: ſancti mei quos uolui iam mecū ſunt. Non poſſum ſurgere: & dare tibi: ideo nigat petitionē: ut probet cuiuſlibet perſeuerantiā. Et quod dicit ſi non dabit illi ſurgens: eo ꝙ amicus eſt: ꝓpterprobitatē tamē eius ſurget: & dabit illi quotquot habet neceſſarios: ſic & dominus Ieſus amicus noſter & fratechriſtianoꝝ omni īportune fideliterqꝫ petenti: pro iugi petitione quicquid in nomine eius petierit: ſine difficūtate tribuet. Sicut & ſequitur: ego uobis dico Petite & dabitur uobis: q̄rite & inuenietis: pulſate & aperietur uo-his: ideſt perite patrē: q̄rite filiū: pulſate ſpiritū ſanctū: uel petite cogitationibus: q̄rite uerbis: pulſate operibus:ſiue petite fide: q̄rite opere: & pulſate ſcientia: & ecce omnia aperientur uobis. Quis autē ex uobis patrē petitpanē: nūquid lapidē dabit illi? Ac ſi dicat: qui petit a domino charitatē & dilectionē: non illi dat duritiā cordisAut piſcem: nūquid pro piſce ſerpentem dabit illi? per piſcē fides intelligitur: per ſerpentem infidelitas: ac ſi dicat: ſi petis a domino fidem: non tribuit tibi infidelitatem. Aut ſi petit ouum: nūquid porriget illi ſcorpioac ſi dicat: ſi habes in deū ſpem ueram: ſiue cogitationem ſanctam in corde tuo cogitaueris: non contrarieta-