deus. Non meminiſtis ꝙ cū apud uos eſſē: hæc dicebā uobis? Quibus dictis hoc agit: ut eos reuocet ab errore:ne putēt diē appropinqͣre iudicii: & id qd ſcripſerat: nos qui uiuimus: qui reſidui ſumus: in aduētu domini nonpræueniemus eos qui dormierūt: aliter intelligāt: ꝗͣ ītelligi uoluit ipſe qui ſcripſit. Neqꝫ .n. fieri pōt: ut qui ad Timotheū ſcripſerat. Ego enī iā delibor: & tꝑs reſolutionis meæ inſtat putaret ſe in carne ꝑpetuū: & nunꝗͣ eſſe morituꝝ: & de uita terrena ſtatī ad regna cæleſtia tranſituꝝ: præſerti cū ad Romanos ſcribens eadē dixerit. Quisme liberabit de corpore mortis huius? Et ad Corinthios: habitātes in corpore ꝑegrinamur a domīo: magis aū-uolumus exire de corpore: & præſētes eſſe cū deo: qui hæc dicebat: nouerat utiqꝫ ſe eſſe morituꝝ. Melius eſt igſpiritaliter ſētire qd̓ ſcriptū eſt: & dormitionē in præſēti loco nō mortē acciꝑe: per quā aīa a corpore ſeparat̉ ſeopeccatū poſt fidē & offēſā dei: dormitionēqꝫ poſt baptiſmū: de qua & ad corinthios loquebatur: Et iō inter uosmulti infirmi ſūt: & dormiūt plurimi. Et in alio loco. Ergo & qui dormierūt in chriſto ꝑierūt: qui cū mortui ſin-nō ſūt ꝑpetua morte pituri: ꝗa nō in mortali crimīe cōtinent̉: ſed leui modicoqꝫ pctō. Quod & alius ſāctius ui-tare cupiēs loquebat̉: ne fortē obdormiā in morte. Eſt igit̉ ſōnus pctī qui ducit ad mortē: & eſt alia delicti dormitio quæ morte nō ſtringit̉. Qui ergo uixerit ea uita quæ dicit. Ego ſū uita (eteni uita nr̄a abſcōdita eſt cumchriſto ī deo & nūꝗͣ ab ea fuerit ſeparatus: nec ad mortē uſqꝫ peccauerit: iſte de uiuētibus & ſemꝑ uiuētibtus eēdr̄: de ꝗbus & ſaluator in euāgelio Ioānis myſtico ſermone teſtat̉. Qui credit ī me: nō moriet̉. Et oīs qui uiuit:& credit in me: nō moriet̉ in æternū. Vnde & apoſtolus domini ſui calcās ueſtigia: ea docuit diſcipulos: quæ didicit a magiſtro: oēs itaqꝫ non dormiemus. Qui .n. oī cuſtodia ſeruat cor ſuū: & ad chriſti præcepta uigilat: mādatiqꝫ eius memor eſt dicētis: uigilate: ꝗa neſcitis qua hora fur ueniat. Et in alio loco: ne dederis ſomnū oculis tuis: & palpebris tuis dormitationē: ut ſaluus fias: qͣſi caprea de uinculis: & qͣſi auis de laqueis: iſte nō dormiet. Cūꝗigit̉ quidā nō dormiāt: qui ſemꝑ in Chriſto uiuūt & uigilāt: ſequit̉ ut nequaꝗͣ oēs dormiāt: & ecōtrario oēs īmutent̉ nō īmutatiōe gloriæ: quæ ꝓprie debet̉ ſāctis: ſed ea īmutatiōe: qua corruptiuū hoc īcorruptiuū efficit̉: utuel pœnas uel præmia recipiāt ſēpiterna. Quod ſi dormierit aliꝗs in chriſto: & negligētiæ ſōno obdormierit.debet audire qd̓ ſcriptū ē. Nunꝗd qui dormit nō reſurget? Qui uero nō dormit ſed uigilat:: & ſemꝑ uiuit ī chr-ſto de uita ad uitā tranſiet: ſiue rapiet̉ in nubibus: ut ſemꝑ cū domino ſit. De iſtiuſmodi dormientibus Lazaruserat: de quo dominus ait: Lazarus amicus nr̄ dormit: & de hoc dormiēte dicebat ad Marthā: qui credit in me: etiā ſi mortuus fuerit uiuet: & oīs qui uiuit: & credit in me: nō morietur in æternū. Qui .n. tota mēte in chriſto cōfidit: etiā ſi ut hō lapſus mortuus fuerit in pctō: fide ſua uiuit in ꝑpetuū. Alioꝗn mors iſta cōis eſt: credētibus &nō credētibus debetur æqͣliter & oēs pariter reſurrecturi ſūt. Alii in cōfuſionē æternā: alij ex eo: ꝙ credūt: in ſempiternā uitā. Et ſic ſtare pōt: ut qui credit in chriſto: nō moriatur: & etiā ſi mortuus fuerit uiuat in æternū: quodiuxta corporalē mortem: excepto Enoch & Helia: nulli cōtigiſſe ꝑſpicuū eſt. Qui aūt fidei magnitudine ſem ꝑuiuūt in chriſto: nō dormiēt neqꝫ morientur: ſed imitatores erūt uitæ apoſtolicæ: qui abſqꝫ ulla culpa uixeruntin lege iuſticiæ: & ad finē domini trāſeuntes: credenteſqꝫ in eum: qui uita uocatur: & reſurrectio: nunꝗͣ dormie-re: nunꝗͣ mortui ſunt. Aīa enim quæ peccauerit ipſa morietur: Sicut igitur aīa quæ peccat: uiuente corpore motua eſt: & eadem die qua peccauerit: dormit in mortem: dicente eccleſiaſte: qui peccauerit: mortuus eſt ex tuncſic aīa quæ chriſti præcepta ſeruauerit: etiam ſi corpus mortuum fuerit uiuet in æternū. Hoc aūt ſciendū: ꝙ magis conueniat ueritati: ita legere: oēs quidem dormiemus: non oēs aūt īmutabimur: maxime quia ſequitur. motui reſurgent incorrupti: & nos immutabimur. Si enim oēs ſunt immutandi iuxta alterā lectionē: quō poſtea dicitur: quaſi præcipuum atqꝫ priuatum & propriū apoſtoloꝝ: & nos immutabimur? Quando aūt dicit nos: ſāctos quoſqꝫ ſignificat. Quæritis quō intelligendum ſit illud: quod in prima ad Theſſalonicenſes epiſtola ſcri-bitur. Hoc enim uobis dicimus in uerbo domini: quia nos qui uiuimus: qui reſidui ſumus in aduētu domini nōpræueniemus eos: qui dormierunt: quoniam ipſe dominus in iuſſu: & in uoce archangeli: & in tuba dei deſcen-det de cælo: & mortui qui in Chriſto ſunt reſurgent primi: deinde nos qui uiuimus: qui reſidui ſumus: ſimul cūillis rapiemur in nubibus obuiam Chriſto in aera: & ſic ſemper cum domino erimus. Super quo ꝗͣuis ſuperiorAchatii diſputatio plenius diſputarit: tamen dicēdum eſt: quid uideatur alijs: Theodoro uidelicet apollinari &diodoro: qui unam ſequuntur ſnīam: quoꝝ Diodorus hæc ſcripſit reſiduos: Atqꝫ uiuentes Paulus apoſtolus uocat non quo uelit intelligi: & ſe & alios reſurrectionis tꝑe in corpore reperiendos: ſed nō dixit pro eo quod eliuſtos: de quoꝝ & ego ſum numero. Ipſi enim rapientur obuiam chriſto & non peccatores. Viuentes autē noniuxta tropologiam ſanctos accipimus: qui peccato non mortui ſunt: ſed omnes quos in corpore adueniens chrſtus inuenerit. Q uod ſequitur non præueniemus eos qui dormierunt: nequaꝗͣ ad peccatores referre debemusNeqꝫ enim pctōres cum iuſtis rapientur obuiam Chriſto: ſed eos quos mos diſſoluerit. Veꝝ quid iſta perqui-ro: & apoſtolicis dictis calumniam facio? cum ipſe manifeſtiſſime ſcribat qui reſidui ſumus in aduērū domini:Qui ſunt autem reſidui: uerbis diſcimus Saluatoris: ſicut in diebus Noe ducebant uxores & nubebant: & repite uenit diluuium: & tulit omnes ſic erit aduentus filii hominis. Quibus ſermonibus approbatur in fine mundi multos uiuos & adhuc in corporibus reperiendos. Sequitur in iuſſu in uoce archangeli: & mortui reſurgentprimi. Et hoc rurſū Saluator loquitur in euāgelio. Media aūt nocte ſpōſus ueniet: qui utiqꝫ uiuētes in corporedeprehendet: quando duo erunt in lectulo uno: unus aſſumetur: & alius relinquetur: & duæ molentes: una aſſumetur: & alia relinquetur. Quibus dictis oſtenditur: medio noctis: ſecuris omnibus conſumationem mundieſſe uenturam. Origenes in tertio uolumine ἕξηγνματιίκαν: ideſt expoſitionum epiſtolæ Pauli ad Theſſalonicenſes primæ: poſt multa: quæ uario prudentiqꝫ ſermone diſſeruit: hæc intulit: de quibus nulli dubium eſt: &Achatium plæraqꝫ libaſſe. Quid eſt ergo quod dicunt Theſſalonicenſes in uerbo dei Paulus & Siluanus: &Timotheus