uniuerſa conformat. Ictuſqꝫ oculi ſiue motus qui græce dicit̉ ροπā tanta uelocitate tranſcurrit: ut pene ſenſumuidentis effugiat. Veꝝ ꝗa in pleriſqꝫ codicibus ꝓ ροπη ideſt ictu uel motu ρίπή legitur: hoc ſentire debemusut quō leuis pluma uel ſtipula: aut tenue ſiccūqꝫ foliū uento flatuqꝫ raptat̉: & de terra ad ſublime trāſfertur: ſicad ictū oculi: & ad nutū dei: oīum mortuoꝝ corpora mouebunt̉: parata ad aduentū iudicis. Quodqꝫ iūgit &dicit. In nouiſſima tuba: canet enī tuba: & mortui reſurgēt incorrupti: & nos īmutabimur: Oportet enim corruꝑtibile hoc induere īcorruptionē: & mortale hoc īduere īmortalitatē: duplicē habet ītelligentiā: ut clāgor tubæaut uocis indicet magnitudinē: iuxta illud qd̓ ſcriptū ē: ſicut tuba exalta uocē tuam. Aut aꝑtā oīum reſurrectionē iuxta illud qd̓ ī euāgelio legimus: tu aūt cū facis elemoſynā: noli tuba canere ante te: hoc eſt abſcōdite fac mſericordiā: & in ſecreto: ne uidearis de alterius miſeria gloriari. Quærimus aūt cur ad nouiſſimā tubā mortuosſcripſerit reſurrecturos. Quādo enī nouiſſima dicit̉: utiqꝫ aliæ præceſſerūt. In apocalypſi Ioānis. vii. deſcribū-tur angeli cū tubis: & unoquoqꝫ clangēte: primo uidelicet ſecūdo & tertio qͣrto & ꝗnto & ſexto: ꝗd per ſingulosactū ſit: indicat̉? Nouiſſimo aūt ideſt ſeptimo claro tubæ ſtrepitu ꝑſonāte: mortui ſuſcitant̉: corpora quæ prus hūerant corruptibilia: incorrupta recipiētes. Vnde poſt nouiſſimā tubā exponit apoſtolus ꝗd ſequat̉. Caneenī tuba: & mortui reſurgēt īcorrupti: nos aūt īmutabimur: ꝗͣdo dicit nos: aliū ſe: & eos: qui ſecum ſunt: prætermortuos eſſe ſignificat. Ad qd̓ ītelligendū: ſūt qui dicāt mortuos qui reſurgāt īcorrupti: eſſe corpora mortuoꝝ:eos aūt qui dicant̉ eē mutādi: aīas debere accipi: quādo in maiorē gloriā fuerīt cōmutatæ: & ꝑuenerint in uiꝝ ꝑfectū: & mēſurā ætatis plenitudinis Chriſti. Alii uero aſſerūt mortuos debere ītelligi pctōres: qui reſurgēt īcorrupti ut poſſint æterna ſuſtinere ſupplicia. Eos aūt qui cōmutant̉: eſſe ſāctos: qui de uirtute in uirtutē: & de gloria tranſferunt̉ in gloriā. Vnde ad incorruptionē mortuoꝝ intulit. Oportet .n. corruptiuū hoc induere īcorru-ptionē. Ad id aūt qd̓ dixerat: nos īmutabimur: illud adiunxit: & mortale hoc induet īmortalitatē: aliud eſt .n. inmortalitas: aliud incorruptio: ſicut aliud mortale: & aliud corruptiuū. Quicꝗd aūt mortale eſt: & corruptiuūeſt: ſed non qd̓ corruptiuū: ſtatim & mortale. Corruptiua ꝗppe ſūt corpora quæ carēt aīa: & tamē nō ſunt mortalia: quia nunꝗͣ hūere uitā: ꝗd̓ ꝓprie aīantiū eſt: unde ſignāter apoſtolus: corruptioni incorruptionē: & mortalitati īmortalitatē: reſurrectiōis futurā tꝑe cōpulauit. Achatius Cæſaræ: quæ prius turris Stratonis uocabat̉: poſtEulebiū Pamphili epiſcopus in quarto ςυλλέκτωνξητήματων ideſt collectaꝝ quæſtionū libro: ꝓponēs ſibihāc eandē quæſtionē latius diſputauit: & utrūqꝫ ſuſcipiēs qd̓ inter ſe uidet̉ eſſe cōtrariū: poſt principiū qd̓ omīſimus: ſic locutus eſt. Dicamus primū de eo: qd̓ magis in plurimis codicibus inuenit̉. Ecce myſterium dico uo-bis: oēs ꝗdem dormiemus: nō oēs aūt īmutabimur. Myſteriū dixit ut attētiores faceret auditores de reſurrectione plenius diſſerturus. Dormitio aūt mortē iſtā quæ cōis eſt oīum ſignificat: unde rectiſſime poſuit ꝙ oēs dor-miamus: ideſt moriamur: ſicut ſupra dixit. Quō in Adā oēs moriuntur: ſic & in Chriſto oēs uiuificabūtur. Cūergo oēs morituri ſint: audite ſacr̄a quæ dico: oēs quidem dormiemus: ſed nō oēs īmutabimur. Canet enim tubahaud dubiū quin angelus ſeptimus: & mortui reſurgent incorrupti. Si aūt incorrupti erunt mortui: quomō nōīmutabuntur: cū incorruptio ipſa mutatio ſit? Sed hæc cōmutatio qua Paulus mutandus: & ſācti ſunt: glorifi-catio intelligit̉. Incorruptio aūt iccirco cōis eſt oīum: quia in eo miſerabiliores erunt pctōres: ut ad tormēta ꝑpetui ſint: & nō mortali & corruptibili corpore diſſoluantur: Legimus in eadem epiſtola apoſtolo diſſerente ſecretam diuerſitatem reſurrectionis: non in natura corpoꝝ: ſed in uarietate gloriæ: dum alij reſurgunt ad pœnas ꝑ-petuas: alij ad gloriam ſempiternam. Alia enim caro uolatilium: alia piſciū: alia iumentoꝝ: & corpora cæleſtia:& corpora terrena: Sic inquit erit & reſurrectio mortuoꝝ: cui ſententiæ magis acquieſcit eccleſia: ut oēs cōi mo-te moriamur: & non oēs mutemur in gloriam. luxta illud qd̓ Daniel ſcribit: multi dormientes in terræ puluerereſurgent: alij in gloriam æternam: alij in confuſionē & obprobrium ſempiternum. Qui enim reſurgent in obprobrium & confuſionē ſempiternā: non reſurgent in æternā gloriā: in quā Paulus & quicū eo ſūt mutabunt̉.Quæ cū ita ſe hēant: & ſic ītellecta ſint a nobis: eoꝝ tantum cōmutationem ſuſcipere: ꝗ reſurgent in gloriam.Pctōꝝ autem & qui mortui infidelium appellantur: & reſurgent incorrupti: nequaꝗͣ commutationem: ſed ponas perpetuas eſſe dicendas. Tranſeamus ad ſecundam lectionem: quæ ita fertur in plæriſqꝫ codicibus: non ꝗdem omnes dormiemus: omnes autem immutabimur: Ex qua nōnulli aſſerunt multos uiuos in corporibus re-periendos: & ſi non dormiant omnes: non omnes eſſe morituros: ſi autem non moriantur omnes: non omnes reſurrecturos. Reſurgere enim proprie dicitur: qui prius moriendo cecidit. Vnde & Paulum uolunt ſcribere inprima ad Theſſalonicenſes epiſtola: Nos qui uiuimus: qui reſidui ſumus: in aduentu domini nō præueniemu:eos qui dormierunt: quoniam ipſe dominus in iuſſu: in uoce archangeli: in tuba dei dei deſcēdet de cælo: & mo-tui in chriſto reſurgent primi: deinde nos qui uiuimus: qui reſidui ſumus ſimul cum illis rapiemur in nubibusobuiam Chriſto in aera: & ſic ſemper cum domino erimus. Et ex his dictis probare conantur apoſtolum Paulū& qui cum eo ſcribebant epiſtolam: putaſſe ſe non eſſe morituros: ſed ſed reperiendos die conſumationis in co-pore. Quod ſi ueꝝ eſt: errauit Paulus: & humana æſtimatione deceptus eſt: ut arbitraretur ſe inueniendum incorpore: quod falſum eſſe reꝝ exitus approbauit. Hoc intellexerant & illi theſſalonicenſes ſacr̄a ſermonis myItici neſcientes: & coniecturis uariis fluctuabant: dicebantqꝫ ſi Paulus inueniendus in corpore eſt: proximus ēdies iudicii. Vnde corrigit eos: ſecundam epiſtolam ſcribens. Rogamus uos fratres per aduentum domini nōſtri ſeſu chriſti: & noſtram congregationem in ipſum ut non cito mente moueamini: nec terreamini: neqꝫ ꝑ ſpi-ritum: neqꝫ per uerbum neqꝫ per epiſtolam tanꝗͣ per nos miſſam: quaſi inſtet dies domini: ne quis uos ſeducatuſſo modo: quoniam niſi diſceſſio uenerit primum: & reuelatus fuerit homo peccati: filius perditionis qui aduerſatur & extollitur ſuper omne quod dicitur deus: & ꝗd̓ colitur: ita ut in tēplo dei ſedeat: oſtendens ſe tanꝗͣ ſit