aduentu domini non præueniemus eos: qui dormierūt: quoniā ipſe dominus in iuſſu & in uoce archangeli &in tuba dei deſcendet de cælo: & moctui qui in chriſto ſunt: reſurgent primi: deido nos qui uiuimus: qui reſiduꝫdui ſumus ſimul rapiemur cū illis in nubibus obuiam domino in aera: & ſic ſemper cum domino erimus: Itaꝗconſolamini inuicem in uerbis iſtis. Quod audientes macedones non intellexerunt: quos ſecum uiuentes apoſtolus uocet: & qui dicantur reſidui: qui cum illo rapiantur in nubibus obuiam domino: ſed arbitrati ſunt: dumadhuc eſſent in corpore ante ꝗͣ guſtarent mortem: chriſtum in ſua maieſtate futuꝝ. Quod apoſtolus audiensrogat eos: & adiurat per aduentum domini noſtri leſu chriſti: ut non cito moueantur: neqꝫ per ſpiritum neqꝫſermonem neqꝫ per epiſtolam tanꝗͣ ab eo ſcriptam: quaſi inſtet dies domini. Duos aūt eſſe aduentus domini ſal-uatoris: & oīa prophetaꝝ docent uolumina: & euangelioꝝ fides: ꝙ primum in humilitate uenerit: & poſtea ſi-uenturus in gloria: ipſo domino proteſtante quæ ante conſūmationē mundi uentura ſint: & quomō uentutusantichriſtus: quando loquitur ad apoſtolos. Cū uideritis abominationē deſolationis: quæ dicta eſt a Daniele ꝓpheta ſtante in loco ſancto: qui legit intelligat: tunc qui in iudæa ſunt fugiant ad montes: & qui in tecto non deſcendant tollere aliquid de domo ſua. Et iteꝝ tunc ſiquis uobis dixerit. Ecce hic chriſtus aūt illic: nolite credere.Surgent enim pſeudo chriſti & pſeudo prophetæ: & dabunt ſigna magna & prodigia: ita ut in errorem inducātur ſi fieri pōt: etiam electi. Ecce prædixi uobis: Si ergo dixerint uobis Ecce in deſerto eſt: nolite exire. Ecce in penetralibus: nolite credere. Sicut enim fulgur exit ab oriente: & paret uſqꝫ in occidentem: ita erit aduētus filii hoīsAc deinde: tunc apparebit ſignum filii hoīs in cælo: & uidebunt filium hoīs uenientem in nubibus cæli cum uitute multa & maieſtate: & mittet angelos ſuos cum tuba & uoce magna: & cōgregabit electos eius a quatuor uitis a ſummo cæloꝝ uſqꝫ ad terminos eoꝝ. Rurſūqꝫ de antichriſto loquitur ad iudæos. Ego ueni in nomine pr̄i:mei: & non credidiſtis mihi: ſi alius ueniet in nomine ſuo: illum ſuſcipietis: Igitur Theſſalonicenſium aīos: ueoccaſio nō ītellectæ epiſtolæ: uel ficta reuelatio: quæ ꝑ ſōniū deceperat dormiētes: uel aliquoꝝ cōiectura Eſaia& Danielis euangeliorumqꝫ uerba de antichriſto pronunciata in illud tempus interpretantium mouerat: atꝗturbauerat: ut in maieſtate ſua tunc chriſtum ſperarent eſſe uentuꝝ: Cui errori medetur apoſtolus: & exponiquæ ante aduentum chriſti debeant præſtolari: ut cum illa facta uiderint: tunc ſciant antichriſtum: ideſt hoīempeccati & filium perditionis: qui aduerſatur & extollitur ſupra omne quod dicitur deus: aut quod colitur: & oin templo dei ſedeat eſſe uentuꝝ. Niſi inquit uenerit diſceſſio primum: quod græce dicitur αϖοςταςία ut oēsgentes quæ romano imperio ſubiacent: recedant ab eis: & reuelatus fuerit homo peccati: ideſt oſtenſus: quemomnia prophetaꝝ uerba prænunciāt: homo peccati: in quo fons omnium peccatoꝝ eſt: & filius perditionis: id-eſt diaboli. Ipſe eſt uniuerſoꝝ perditio: qui aduerſatur chriſto: & ideo uocatur antichriſtus: & extollitur ſuperomne quod dicitur deus: ut cunctaꝝ gentium deos ſiue probatam omnem & ueram religionem ſuo calcet pede& in templo dei uel hieroſolymis ut quidam putant: aut certe in eccleſia ut uerius arbitramur: ſederit oſtendē:ſe eſſe tanꝗͣ ipſe ſit chriſtus & filius dei. Niſi inquit fuerit romanum imperium ante deſolatum: & antichriſturpræceſſerit: chriſtus non ueniet: qui ideo ita uenturus eſt: ut antichriſtum deſtruat. Meminiſtis ait ꝙ hæc ipſaquæ nunc ſcribo per epiſtolam: cum apud uos eſſem præſenti ſermone narrabam: & dicebam uobis chriſtumnon eſſe uentuꝝ: niſi præceſſiſſet antichriſtus. Et nunc quid detineat: ſcitis: ut reueletur in ſuo tempore. hoc eſtquæ cauſa ſit: ut antichriſtus in præſentiarum non ueniat: optime noſtis. Nec uult aperte dicere romanum im-perium deſtruendum: quod ipſi qui imperant: æternum putant. Vnde ſecundum Apocalypſim Ioannis in frōte purpuratæ meretricis ſcriptum eſt: nomen laſfemiæ: ideſt romæ æternæ. Si enim aperte audacterqꝫ dixiſſeNon uenit antichriſtus: niſi prius romanum deleatur imperium: iuſta cauſa perſecutionis in orientem tunc ec-cleſiam conſurgere uidebatur. Q uodqꝫ ſequitur: Iam enim myſterium operatur iniquitatis tantum: ut qui tenet nunc teneat: donec de medio fiat: & tunc reuelabitur ille iniquus: hunc habet ſenſum. Multis malis atqꝫ pe-catis: quibus Nero impuriſſimus Cæſarum: mundum præmit: antichriſti parturitur aduentus: & quod ille opiraturus eſt: poſtea in iſto ex parte completur. Tantum ut romanum imperium: quod nunc uniuerſas gentes tinet: recedat: & de medio fiat: & tunc antichriſtus ueniet fons iniquitatis: quem dominus Ieſus interficit ſpiritioris ſui: diuina uidelicet poteſtate: & ſuæ maieſtatis imperio. Cuius iuſſiſſe: feciſſe eſt: non in exercitus multitu-dine: non in robore militum: non in angelorum auxilio: ſed ſtatim ut ille aduenerit interficietur antichriſtus. Etquomodo tenebræ ſolis fugantur aduentu: ſic illuſtratione aduentus ſui: eum dominus deſtruet atqꝫ delebit.Cuius opera ſathanæ ſunt opera. Et ſicut in chriſto plenitudo diuinitatis fuit corporaliter: ita & in antichriſtoomnes erunt fortitudines: & ſigna & prodigia: ſed uniuerſa mendacia. Quomodo enim ſignis dei: quæ oper-batur per Moyſem magi ſuis reſtitere mendaciis: & uirga Moyſi deuorauit uirgas eorum: ita mendacium antichriſti Chriſti ueritas deuorabit. Seducuntur autem eius mendacio: qui perditioni ſunt præparati. Et quia tacita quæſtio poterat commoueri: cur enim conceſſit deus omnem eum habere uirtutem: ſigna atqꝫ prodigia: pequæ ſeducantur: ſi fieri poteſt: etiam electi dei? Solutio præuenit quæſtionem: & quod opponi poterat: ante ꝗͣopponatur: abſoluit. Faciet iuquit omnia non ſua uirtute: ſed conceſſione dei: propter iudæos ait: ut qui nolue-runt charitatem recipere ueritatis: hoc eſt chriſtum: quia dei diffuſa eſt in corda credentium. Et ipſe dicit. Egoſum ueritas: de quo in pſalmis ſcriptum eſt: Veritas de terra orta eſt. Qui ergo charitatem & ueritatem nonreceperunt: ut Saluatore ſuſcepto ſalui fierent: mittet illis deus non operatorem: ſed ipſam operationem: ideſfontē erroris: ut credant mendacio: quia mendax eſt ipſe: & pater eius. Et ſiquidē antichriſtus de uirgine natuseſſet: & primus ueniſſet in mundum: poterant iudæi habere excuſationē: & dicere: ꝙ putauerīt ueritatē: & iccī-co mendaciū pto ueritate ſuſceperunt. Nūc aūt ideo iudicandi ſunt: īmo proculdubio cōdēnandi: quia chriſti