maior cæca hæreditas deuiauit. Dominos ſuos Moabita contēnit: cū Iſrael contēnis alienos. Illā in unū deū ſucrum iam oblita cōiurat: &tu poſt multitudinē fornicaris idoloꝝ: hinc eligit̉ a domino: hinc fit iſraelita mēte nōgenere: fide nō ſanguine: uirtute nō tribu: hinc uſqꝫ adeo benedicit̉: ut prophetaꝝ tuoꝝ mater uocet̉ & regumlicet prorſus dicere clarius regnū cæloꝝ uim pati: & a uim facientibus inuadi: diripi: poſſideri. Nec iuſtificationē gētis eſſe: ſed uitæ: ꝗͣdo nō circunciſi per frugē probitatis aulā ſanctificationis ītroeunt: & circunciſi in eadēaula geniti: per pudēda geſtoꝝ ſceptrū ſanctificationis amittunt. Sed rurſū ad benedictū uelut. xii. tribuū ſanguinē: redeamus ut in eo iā tunc præcedēs eccleſiaſtici myſterii ueritatis umbra probet̉. Longum eſt ſinguloꝝformas enumerare ſanctoꝝ: eorūqꝫ geſta tuis filia dilectiſſima enarrare uirtutibus: quid ſit ꝙ loſeph de domoægytii regis ueſte proiecta nudus aufugerit. Quid ſit: ꝙ hic populus mare tranſierit: & Pharaonis non tranſiitexercitus: & ſpecies labētis naturæ ſub hoīum perſona mutat̉. Quid eſt: ꝙ ipſū mare euadētibus ægyptum lacob filiis occurrat. Tibi hæc cūcta examināda & iuxta tuā uitā & iuxta eccleſiæ myſteria derelinquo: ut in hisueritate circūciſionis archana: quā in Aaron aſpicies: uacuatā formā ſigni iudaico nō mireris. Igitur quoniā ſtrctī uniuerſa dicēda ſunt: ne ī longū ſermo procedat: ſeges mihi oīs iſraelitæ gentis eſt īuadenda: & ī ea ipſius circūciſionis uentilādus effectus. leſus naue populos hæreditaturus ī terris: prius illa oīa uelut diuinæ plebis cir-cūcidere iubet̉ ex aīa: quaſi uero nō tota heremus per uarias peccaminū plagas circūciſæ gētis oſſibus albicaretQuid ergo iubebat hoc fieri: quod peccati meritū nō ſanabat? Dicit dominus: fac tibi cultellos petrinos nimisacutos. Q uid eſt: ꝙ tātopere cauet: ne habeant̉ obtuſi? Nimis ait acutos: ut uidelicet nō qui particulā aliquamcorpuſculi ſui ſenſu doloris abſcindāt: ſed multa lima atqꝫ uſu cotis aſſiduo tenui acie mortiferos: ſenſus mentisſubtiliter diſcriminēt. Circūcidit ergo ni fallor in illis ægypti deſideriū: murmurationē: contumaciā: idolorumfornicationē: conſuetudinē peccādi: pro quibus irā domini eoꝝ fenſere maiores. Et illis etiā ſine dubio circun-cidit: metum poſitoꝝ ante faciē prælioꝝ. Nā iam ante ꝗͣ terras promiſſas ſibi: leſu illas ſpeculante uidiſſent: gi-gātes ibi eſſe fortiſſimos qͣrebantur: cū quibus manus cōſerere formidarēt. Circūcidit & oculos: ne alienigenaꝫconiugia cōtra licitū cōcupiſcant: aliudqꝫ in illis regionibus uelint poſſidere ꝗͣ terras. Nō enim ſi nō circuncidartur: ſed ſi hæc negligant: per irā domini moriunt̉: quoniā illud ſignū eſt benedicti: nō meritum benedicēdi: ſeopleni ſunt omnes libri: plena exemploꝝ uetuſtas: ꝙ nō præfectione neſcio cuius mēbri: ſed naturæ noſtræ cir-cūciſione dominus delectat̉: in qua ſecū etiam ille maior oīum prophetaꝝ Ioānes circuncidat: non ueſtit̉ mollibus nō exquiſitis ad gulam dapibus ſaginat̉: ſed in hoc mūdo pene ſine mundo eſt: cūcta deſiderioꝝ deſerē:curā mundialē: ſetoſa duꝝ uiꝝ horridant tegmina nō decorant: humifero eſu: melleo tenuiter ſudore ſaturaturquæ alia circunciſio præſtantior debebit īquiri? Deniqꝫ hic nō agnum illū: quem ī umbra ueritatis ſoliti erāt iudæi habere pro paſcha: per quē mundi peccata nō poterant aboleri: ſed illū ueꝝ agnum: cuius omnis eſſet motalitas cruore ſaluanda: relictis. xc. & nouē ouibus geſtari paſtoris ueri humeris primus agnouit: dicendo: ecoagnus dei: ecce qui tollit peccata mūdi. Illud etiā in eo mirandū eſtiheremū elegit: domini prædicaturus aduertum: nō in templis nō loquit̉ in plateis multitudinē profecturus horreſit: & cur uox eſt clamātis: ſi declinat̉ auditor? Opus eſt utiqꝫ multitudo doctori. Et quæ erit in heremo multitudo? Sine dubio nulla. Et quid faciet ꝓpheta? qui uox eſt & uox clamātis. Elegit ni fallor locū: ubi eū nullus audiat: ſed ad quē populos de naturæ corruptæ cōuerſatione reducat: ut ī propheta nouā uitā uidentes diuinā mirari diſcant: ſeqꝫ oībus uitiis circūciſoeſſe patiant̉. Locus ergo ipſe forma doctrinæ eſt: & ipſa prædicatio ſolitudo eſt uirtutū. Operat̉ habitatio: dūurbiū frequētiā ſollicitus relinꝗt auditor: & heremū a cōtagione mundi uelut a theatro hoc uoluptatū auulſusingredit̉. Prohibet deniqꝫ ne Abrahā patre glorient̉: uidelicet ꝙ eius ueſtigia nō ſequant̉. Certe ſi ad circūciſionē illam iudaicā ueniamus: circuncidamur: ut Abrahā fuit circūciſus. Si ad ſanguinē: cur filii Abrahæ nō dicartur eſſe qui filii ſunt: ſed fidei pater nō poteſt eſſe niſi credentiū: & filii nō de ſigno circūciſionis: ſed de operis ſimilitudine recognoſcant̉. His ergo cū inhibebant̉: ne ſe Abrahā parente iactitarent: illud oſtendebat̉: nō quiaſignū fidei illius: ſed quia ſignū patriū non haberent. Tunc aūt rite filii Abrahæ ſunt dicēdi: ſi ad formā pareti:non facie: ſed uita reſpōdeant. Si ad uerbū domini nec patria diligat̉: & filius poſſit occidi: cū ipſe etiā totus homo illa qui pro nobis mortuus eſt: pari iubeat charitate cōmori. Si Symeon ſenex: nūc dimittis ait domine ſeruū tuum in pace: Quia uiderunt oculi mei ſalutare tuū: Forma eſt utiqꝫ: ꝙ qui Chriſtū uidet: iā ſit ſæculo moriturus: & hæc eſt circunciſio nō adhuc ſub tabernaculo ſignificationis adūbrata: ſed præfiguratione ueritatiocculta: etiā in lucē facis imagine expoliata procedens: quā Abrahā prior myſterioꝝ pene oīum iniitiator oītederat: cū poſt uerbum domini locum ſibi a filiis Heth: non ubi uiueret: ſed ubi moreretur acquirit. Magi quosadorato domino: ne cui genti ut docuimus: præputiū corporale fraudi eſſet ad gloriam: ſuis ſe affectibus circicidere cum theſauris ſuis: ideſt ſecretis mentium patefactis: animoꝝ motus mactauere pro munere: eoſqꝫ mobos per quos aliquid aut cupimus aut metuimus aut dolemus: uelut ante pietatis arā & miſericordiæ altare fo-derunt: ut uel in auro auaritia: uel in thure idolatria: uel ī myrrha fieret domino ſubiecta mortalitas: a quo eiusutiqꝫ erat captiua ducenda captiuitas: & in hanc petram & ſacræ pecuniæ cupiditas: & profana errorum ſuperſtitio: & amara mortalitatis conditio uelut illiſæ morerentur. Iampridem Babyloni pſalmiſta præcinnente: beatus qui tenebit & allidet paruulos ſuos ad petram. Sub his ergo magorum & nominibus & oblationibusomnimode ille diuinorum interpollator exuitur: quoniam deus erat in Chriſto mundum reconcilians ſibiQuis eruim iam aut aurum ſibi audeat poſſidere: ſi domini eſt? aut idolis thura concremare: ſi Chriſti ſint? autmortuum niſi mortuus ſepelire: ſi myrrha iam uiui eſt? Deniqꝫ & a diabolo uelut trium alea teſſerarum dominus ipſe tentatur. Nā & continentia ī fame: & religio in adorādo: & uita in præcipitio periclitatur. Sed facin