ta ſit. ut ex uno homine uniuerſa terrarum ſpatia completa ſint. & ī extremo tēpore dei filius pro noſtra ſalurſūpſerit carnē. Cætera uero quæ diximus: iſta duo ſeraphin in facie pedibuſqꝫ texerunt: & clamabāt alter ad alteꝝ. pulchre poſitū eſt alter ad alteꝝ. Quicquid .n. in ueteri legimus teſtamēto: hoc idē in euāgelio reperimus& quod in euāgelio fuerit lectitatū: hoc ex ueteris teſtamēti auctoritate deducit̉: nihil in eis diſſonum: nihil diuerſū ē: Et dicebāt ſāctus ſāctus ſāctus domīus deus ſabaoth: ī ambobus teſtamētis trinitas prædicat̉. Quodautē ſabaoth & Saluator nr̄ eſſe dicat̉: accipe exēplū in uigeſimotertio pſalmo. Virtutes quæ domino miſtra-bant: ad cæleſtes alias fortitudines clamabāt ut pādant ianuā domino reuertenti. Tollite portas principes ur̄a:ſiue ut aquila interpretat̉. Artollite portæ capita ur̄a: & introibit rex gloriæ. Rurſū ille quē indutū carne cōſpiciunt: nouo myſterio ſtupefactæ interrogant. Quis eſt iſte rex gloriæ? Accipiuntqꝫ reſponſū: dominus uirtu-tum ipſe eſt rex gloriæ. Quod in hebræo ſcribit̉: dominus ſabaoth: Sciēdūqꝫ quia ubicūqꝫ. lxx. interpretes dominū uirtutū & dominū oīpotētē expreſſerint: in hebræo ſit poſitū dominus ſabaoth ꝗd̓ interpretat̉ Aꝗla dominus militiaꝝ: dominus quoqꝫ ipſe hic quatuor litteraꝝ eſt: qd̓ ꝓprie in deo ponit̉: iod he iod he. i. duabus &duabus. ia. quæ duplicata ineffabile illud & glorioſū dei nomē efficiūt: plena eſt uniuerſa terra gloria eius. Hocadhuc ſeraphin dr̄ de aduētu domini ſaluatoris: quomō in oēm terrā prædicatio illius porrigat̉: & apoſtoloꝝſonus mundi limites penetret. Sequit̉: & eleuatū eſt ſuꝑlimīare a uoce qua clamabāt. Legimus in ueteri teſta-mēto ꝙ ſemꝑ dominus Moyſi: & Aarō ad oſtium tabernaculi ſit locutus: quaſi ante euāgelium necdum eos inſancta ſanctoꝝ induxerit: ſicut dei eccleſia poſtea introducta eſt dicens: ītroduxit me rex ī cubiculū ſuū. Quādo ergo dominus noſter deſcendit ad tertas ſuꝑliminare illud. i. quaſi quoddā obſtaculū: per qd̓ intrare cupiēt.bus gētibus nō permittebat̉: ſublatū eſt: & uniuerſus hic mundus fumo īpletus eſt .i. gloria dei. Vbi autē in latino eleuatū legimus in græco ſublatū ponit̉: ſed ꝗa uerbi ambiguitas utroqꝫ mō īterpretari pōt: nr̄i eleuatū eſt īterpretati ſūt: ꝓ ablato: & domus īpleta eſt fumo: deus ut ſupra diximus ignis eſt: & hic cū in Syna monte deſcēdiſſet ad Moyſē: ad aduentū eius uidebātur lāpades diſcurtentes: & plenus oīs mons fumo: unde in pſalmis dicit̉: qui tangit montes & fumigant. Ex igne ergo quoniā totā ſubſtantiā caꝑe non poſſumus: leuior q̇dā in un-uerſū mundū: & ut ita dicā rarior fumi natura diſꝑgitur: ꝗͣ nos capientes dicamus: ex parte cognoſcimus: & exparte ꝓphetamus: & nunc uidemus ꝑ ſpeculum in enygmate. Et Seraphin ſtabant in circuitu eius: ſex alæ uni:& ſex alæ alteri. Quidā græcoꝝ in ſcripturis apprime eruditus: Seraphin uirtutes quaſdam in cælis eſſe expofuit: quæ ante tribunal dei exętentes laudent eū: & in diuerſa miniſteria mittantur: maximeqꝫ ad eos qui purgatione indigent: & ob priſtina peccata aliqua ex parte ſuppliciis purgari merentur. Q uod autē ſublatū eſt inꝗtſuꝑliminare: & domus īpleta eſt fumo: ſignū eſt templi iudaici deſtruendi: & incendēdæ uniuerſæ hieruſalem:quā uidemus nunc deſtructam. Nonnulli uero in ſuperioribus conſentientes: in extrema parte diſſentiūt. Nāſuꝑliminare ſublatū illo tēpore prædicant: quādo uelū tēpli ſciſſum eſt: & uniuerſa domus iſrael erroris nubeconfuſa: quando Ioſephus refert ſacerdotes ex aditis templi uirtutum cæleſti audiſſe uocem. Trāſcamus ex hisſedibus. Eſt uir quidam a quo ego plura didiciſſe me gaudeo: & qui hebræum ſermonē ita elimauerit: ut inteſcribas eoꝝ Chaldæus æſtimetur. is longe alia uia ingreſſus eſt. Ait enim nullum prophetaꝝ extra Eſaiam vi-Fiſſe Seraphin circa deum ſtantia: & ipſa ne quidam Seraphin alibi lectitari. Dehinc conſumationis & captiu-tatis hieruſalem: quæ ſub Nabuchodonoſor facta eſt: ſignum eſſe præmiſſum. Ab Oria quippe ſub queprophetare orſus eſt uſqꝫ ad Sedechiam qui extremus regnauit: & qui cæcus in babylonem ductus eſt: fuiſſe r.ges. xi. &. xii. Gedoliam: quem conæituerat rex babylonis ſuper terram: quem interfecit Iſmael filius Nathanael inter medias epilas: reliquiaꝝ patriæ parricida & has eſſe. xii. alas: e quibus quatuor faciem tuam uelēt: ſicutin nonnullis exemplaribus inuenitur: quatuor uolent: quatuor pedes cōtegant. Ex his quippe. xii. regibus quatuor tantum iuſtos fuiſſe: Oziam: loathā: Ezechiam: & loſiā: qui ſublimes per ſingulas captiuitates audeant glerificare deum: dicentes. Sanctus ſanctus ſanctus dominus deus ſabaoth. reliquos uero propter peccata ſua uelare faciem: & alios qui in captiuitatem ducti ſunt: pedum uelare ueſtigia. Superliminare uero ſublatum: & domum impletam fumo ſicut ſupra diximus: euerſionem hieruſalem & incēdium templi expoſuit. Et quia ſemeleius cœpi referre ſententiam: etiam ea quæ necdum a me ſunt tacta contingamus. Forcipē de qua altaris carbocomprehenſus eſt: & labia purgata: propriam, Eſaiæ aſſeruit paſſionem: qui ſub Manaſſe interfectus eſt rege& tunc uero purgatus labiis dixit ad dominum. Ecce ego: mitte me. & dixit: o miſer ego: quoniam compūctu:ſum: donec Ozias uiuit. non intelligis o Eſaia eſſe te miſeꝝ: non compungeris: non moueris: ſed quādo ille motuus eſt: tunc animaduertis non mūda habere te labia: tunc indignum te eſſe cognoſcis uiſione dei. Vtinam aūt& ego compungar: & poſt compunctionem dei prædicatione dignus efficiar. quia cum ſim homo: & non mū-da labia habeam: & in medio quoqꝫ populi immunda labia habentis habitem. Eſaias ut iuſtus tātum in ſermo-ne peccauerat: ideo ſola labia habebat immunda: non conſcientiam. Ego uero quia & oculis uideo ad concupi-ſcendum: & manu ſcandalizor & pede: & oīum membroꝝ parte delinquo: habeo oīa immunda. & quia ſemelſpiritu baptizatus rurſum tunicam pollui: ſecundi baptiſmatis Chriſti purgatione: ideſt ignis indigeo: non ſuut quidam putant in ſcripturis uerba ſimplicia: plurimum in his abſconditum eſt. Aliud lr̄a: aliud myſticus ſe-mo ſignificat. Ecce domīus ī euāgelio cingit̉ lintheo: peluē ad lauādū pedes diſcipuloꝝ præparat: ſerui fungi-miniſterio: eſto ut doceat humilitatē: ut nobis inuicē miniſtremus: nō abnuo: nō recuſo. Q uid eſt qd̓ Petro recuſanti dicit: niſi lauero pedes tuos non habebi partē mecū? Et ille reſpondit: domine non ſolum pedes: ſed &manus & caput? Aſcenſurus ergo dominus ad cælum: quia apoſtoli ut homines terræ inſiſtentes adhuc habebant peccatoꝝ ſordibus pedes pollutos: uelut eos a delictis penitus liberare: ut eis poſſit prophetalis ſermo con