ſedentem ſuper thronum excelſum & eleuatum: & plena domus a maieſtate eius: & ſeraphin ſtabant in circuitu eius. Quidam ante me tam græci ꝗͣ latini hunc locum exponētes dominū ſuper thronū ſedentē: deū patri& duo ſeraphin: qui ex eadem ſubſtantia prædicant̉ dominū noſtrū leſū Chriſtū & ſpiritū ſanctū interpretatiſunt. Quoꝝ ego auctoritati ꝗͣuis ſint eruditiſſimi: non aſſentio. Multo ſiquidē melius eſt: uera ruſtice ꝗͣ falſa diſerte proferre. maxime cū Ioannes euangeliſta in hac eadem uiſione non deū patrē: ſed Chriſtū ſcribat eſſe conſpectū. Nam cū de incredulitate diceret iudæoꝝ: ſtatim cauſas incredulitatis expoſuit dicens. Et ideo non pote-rant credere in eū ꝗa dixit Eſaias: aure audietis & nō intelligetis: & cernentes aſpicietis: & non uidebitis. Hoc attem dixit: quando uidit gloriam unigeniti: & teſtificatus eſt de eo. In præſenti uolumine Eſaiæ ab eo qui ſedet īthrono iubet̉: ut dicat. Aure audietis: & non intelligetis. Qui aūt hæc iubet: ut euāgeliſta intelligit: Chriſtus ē.unde nunc colligit̉ non poſſe Seraphin Chriſtum intelligi: cū Chriſtus ſit ipſe qui ſedeat. Et licet in actibus a-poſtoloꝝ aduerſus iudæos inter ſe diſſidentes Paulus dicat: bene ſpiritus ſanctus locutus eſt per Eſaiā prophe-tam ad pr̄es nr̄os dicens. Vade ad populū iſtū: & dic. Aure audietis: & non intelligetis: & uidentes uidebitis: &non perſpicietis. Incraſſatum eſt enim cor populi huius: & auribus ſuis grauiter audierunt: & oculos ſuos clau-ſerunt: ne quādo uideant oculis: & auribus audiant: & corde intelligāt: & cōuertantur ad me: & ſanē illos: mihitamen perſonæ diuerſitas non facit q̄ſtionē: cū ſciā & Chriſtū ſpiritū ſanctū unius eſſe ſubſtantiæ: nec alia ſpiritus uerba eſſe ꝗͣ filii: nec aliud filium iuſſiſſe ꝗͣ ſpiritum ſanctū. Sequit̉ & plena domus a maieſtate eius. Domusdei quæ ſurſum eſt: gloria plena conſpicit̉: hæc uero quæ deorſum eſt: neſcio an plena ſit gloria: niſi forte ſecundum ſenſum pſalmiſtæ dicentis: Domini eſt terra & plenitudo eius: nos quoqꝫ dicamus: eos eſſe in terra: plenosgloria qui poſſint dicere: nos omnes ex plenitudine eius accipimus. Iſtam domum ſapientes mulieres ædificā& inſipientes diſſipant manibus. De iſta & Eſaias loquit̉: & erit in nouiſſimis diebus præparatus mons domusdomini in ſummis montibus: & elleuabit̉ ſuper colles. Hæc eſt domus: de qua & alibi ſupradictus Paulus ſa-crata uoce teſtat̉: & Moyſes quidem fidelis in tota domo eius: quaſi famulus in teſtimonium eoꝝ quæ dicēdaerant. Chriſtus aūt ut filius ſuper domum eius: cuius domus ſumus nos: ſi tamen principium ſubſtantiæ eius uſqꝫ ad finem firmiter teneamus. De hac & ad Timotheum loquit̉: hæc aūt ſcribo: ut ſcias quēadmodum opor-teat te conuerſari in domo dei quæ eſt eccleſia. Sequitur: & Seraphin ſtabant in circuitu eius: ſex alæ uni: & ſeꝫalæ alteri: & duabus quidem uelabant faciem: & duabus uelabant pedes: & duabus uolabant: & clamabant al-ter ad alteꝝ: & dicebant. Sanctus: ſanctus: ſanctus: dominus deus ſabaoth: plena eſt uniuerſa terra gloria eiusVolumus ſcire quæ ſint ſeraphin ſtātia in circuitu dei: quæ ſex alæ unius: & ſimul adiuncte. xii. quomodo duabus uelent faciem: & duabus pedes: & duabus uolent: cum ſuperius in circuitu dei ſtare dicant̉: aut quomodoſtent in circuitu: cum duo ſint: & alibi uolent: quid ſit illud: quod alter ad alterum clamitent: & ter ſancti nomēingeminent: uel quomodo ſuperius domus plena gloria: & nunc terra eſſe dicatur: quæ cum nō minimum puluerem moueant. & prima ſtatim fronte difficultatem interpretationis obiiciant: in cōmune dominum depræ-cemur: ut mihi quoqꝫ de altari carbo mittatur: ut omni peccatoꝝ ſorde deterſa: primum poſſim dei ſacramētaconſpicere: dehinc enarrare quæ uidero. Seraphin ſicut in interpretatione nominum hebræoꝝ inuenimus: ardor aut incendium aut principium oris eoꝝ interpretantur. Quærimus quid ſit hoc incendium. Saluator ait.ignem ueni mittere in terram: & quem uolo ut ardeat: duobus diſcipulis quibus in itinere dominus ſcripturasaperuerat: a Moyſe & oībus prophetis incipiens: poſtꝗͣ reſerati ſunt oculi eoꝝ cognoſcentes eum dixerunt ad aterutrū: nonne cor noſtrum ardens erat in nobis: dum loqueretur in uia: & aperiret nobis ſcripturas? Et in Deuteronomio deus ipſe ignis ſcribitur eſſe conſumens: Et in Ezechiele quoqꝫ a renibus uſqꝫ ad pedes uidetur eſſeigneus: & eloquia domini eloquia caſta: argentum igne examinatum: probatum terræ: purgatum ſeptuplum:Et multa alia: quæ ſi de omnibus ſcriptis uoluero replicare ꝑlongum eſt. ergo quærimus ubi ſit hoc incendiumſalutare nulli dubium: quin in ſacris uoluminibus: ex quoꝝ lectione uniuerſa hominum uitia purgātur. De ecuero quod ſequitur: principium oris eoꝝ: quomodo poſſit ad ſcripturas referri: uereor ne ſi dicere cœperimusnon tam interpretari ꝗͣ uim ſcripturis inferre uideamur. Initium oris & communis eloquii & hoc omne uerbiquod loquimur: hebræam linguam ex qua uetus teſtamentum ſcriptum eſt: uniuerſa antiquitas tradidit. Poſtꝗͣ uero in fabricatione turris per offenſam dei linguaꝝ diuerſitas uel uarietas attributa eſt: tunc ſermonis uaritas in oēs diſperſa eſt natiōes: Igitur & incendium & initium oris in duobus aīaduertitur teſtamentis: quæ circ-deum ſtare non miꝝ eſt: cum per ea dominus ipſe diſcatur. Sex alæ uni: & ſex alæ alteri Victorinus noſter in.xii. apoſtolos interpretatus eſt. Nos poſſumus &. xii. lapides altaris quos ferrum non tetigit: &. xii. gemmas exquibus ſacerdotis inſigne diadema conſtructum eſt accipere: quos & Ezechiel memorat: & Apocaſypſis nō tacet: quoꝝ quid ueꝝ ſit: deus uiderit: quid ueriſimile in ſequentibus exponemus. Sequitur & duabus quidē ue-labant faciem: & duabus uelabant pedes: & duabus uolabant. Velabant faciem non ſuam: ſed dei. Quis enimeius poteſt ſcire principium: qui ante ꝗͣ iſtum conderet mundum: in reꝝ fuerit æternitate? Quando thronosdominationes poteſtates angelos totumqꝫ myſterium cæleſte condiderat? Sequitur & duabus uelabant pede-non ſuos: ſed dei: extremum quippe eius ſcire quis poteſt? Quid poſt cōſumationem ſæculi ſit futuꝝ? Quidpoſtꝗͣ genus hominum fuerit iudicatum: quæ ſequatur uita? An rurſum alia ſit futura terra: & poſt tranſitionēalia rurſū elementa: uel alius mundus ſolqꝫ condendus ſit? priora annuncia ite mihi & in nouiſſimo quæ futu-ra ſunt: & dicam: quia dii eſtis: ut ait Eſaias: ſignificans neminem poſſe quid ante mundum fuerit: & quid poſtmundum futuꝝ ſit: enarrare. Et duabus uolabant. Media tantum cognoſcimus: quæ ex ſcripturarum nobis lectione panduntur. Quando mundus factus ſit: quando plaſmatus homo: quando diluuium: quando lex da