flagellantur: cur iſta non fiant: ꝗͣdo cū tranſierint pro nō factis erunt: ī quibus facta ſunt? propter quos autē fa-cta ſunt: aut meliores erunt: ſi tēporalibus incōmodis emēdati rectius elegerīt uiuere: aut excuſationē in futuriudicii ſupplicio nō habebunt: ſi uitæ huius angoribus ad æternā uitā deſideriū conuertere noluerīt? Quis autē nouit quid paruulis: de quoꝝ cruciatibus duritia maioꝝ contundit̉: aut exercetur fides: aut miſericordia ꝓ-batur: quis inquā ergo nouit quid ipſis in ſecreto iudicioꝝ ſuoꝝ bonæ cōpenſationis reſeruet deus? Quoniāꝗͣqͣ nihil recte fecerint: tamen nec peccantes aliquid iſta ꝑpeſſi ſunt. Non enī fruſtra etiā infantes illos: qui cumdominus noſter leſus chriſtus necandus ab Herode quæreret̉: occioſi ſunt: in honore martyrū receptos cōmendat eccleſia. Hæc tunc dixi: cū hanc ipſā de qua nunc agitur uellē cōmunire ſententiā. Sicut enī paulo ante cō-memoraui: qͣcūqꝫ illaꝝ de animæ īcarnatione quatuor opinionū uera eſſet: inculpatā ſubſtantiā creatoris: & anoſtroꝝ peccatoꝝ ſocietate remotiſſimā nitebar oſtēdere. Et ideo quæcūqꝫ illaꝝ ueritate poſſet cōuinci & repudiari: ad curam intētionis meæ: quā tunc habebā: non pertinebat: ꝗͣdoquidē cunctis diligentiori diſputationediſcuſſis: quæcūqꝫ illaꝝ recte uīceret cæteras: me ſecuriſſimo fieret: ꝗͣdo etiā ſecundū omnes id quod agebā: īui-ctum perſiſtere demonſtrabā. Nunc uero unā uolo ſi poſſū ratione recta eligere ex oībus: & propterea huiuripſius de qua nunc agimus defenſionem: in his quæ cōmemoraui de illo libro uerbis meis attentius intuens: ualidā firmāqꝫ nō uideo: nā uelut firmamentū eius illud eſt quod ibi dixi. Quis autē nouit ꝙ paruulus de quoꝝcruciatibus duritia maioꝝ contundit̉: aut exercet̉ fides: aut miſericordia probat̉. Quis inꝗͣ ergo nouit: quid ipſis paruulis ī ſecreto iudicioꝝ ſuoꝝ bonæ cōpenſationis reſeruet deus? Quoniā ꝗͣꝗͣ nihil recte fecerīt: tamē nepeccantes aliquid iſta perpeſſi ſunt. Sed hoc nō īmerito dici uideo de his qui uel pro chriſti noīe ac uera r̄ligione tale aliꝗd etiā neſcientes patiunt̉: uel ſacramēto chriſti iā ībuti ſunt: quia ſine ſocietate iā unius mediatoris liberari a dānatione nō poſſunt: ut poſſit eis etiā pro illis malis quæ hic ī diuerſis afflictionibus ꝑtulerunt cōpen-ſatio illa præſtari. Nunc aūt cū iſta q̄ſtio non poſſit abſolui niſi etiā de his reſpōdeat̉: qui poſt grauiſſimos cruciatus ſine ſacramēto chriſtianæ ſocietatis expirant: quæ circa eos cōpenſatio cogitāda eſt: quibus inſuꝑ & damnatio præparata eſt? Nā & de baptiſmo paruuloꝝ in eodē libro non quidē ſufficienter: ſed ꝗͣtum illi operi ſati:eſſe uidebat̉ utrūqꝫ reſpōdi: ꝙ etiā neſcientibus & fidē ſuā nondū habentibus prodeſt: nō tamen de dānationeeoꝝ paruuloꝝ qui ſine illo ex hac uita emigrant: tunc aliꝗd dicendū putaui: quia nō quod nunc agit̉ agebaturſed ut omittamus & contēnamus ea quæ breui tēpore patiuntur: nec tranſacta reuocantur: nunquid ſimiliter cōtemnere poſſumus: ꝙ per unū hoīem mors: & per unū hoīem reſurrectio mortuoꝝ? ſicut enī in adā oēs moriū-tur: ſic & in chriſto oēs uiuificabuntur. Per hanc enī apoſtolicā doctrinā diuinā clarāqꝫ ſententiā ſatis euidēte.elucet: nemiuē ire in mortē niſi per Adā: neminē ire ī uitā æternā: niſi per chriſtū. Hoc eſt quippe omnes & omnes: quia ſicut omnes hoīes per primā: hoc eſt per carnalē generatione pertinent ad adā: ſic oēs hoīes ad ſecūdāideſt ſpiritalē regenerationē ueniunt: quicūqꝫ ad chriſtū perueniunt. Ideo ergo dictū eſt: & hic oēs: & ibi omneiquia ſicut omnes qui moriūtur: nō niſi in Adā moriuntur: ita oēs qui uiuificabūtur: nō niſi in chriſto uiuificabūtur. Ac per hoc quiſquis nobis dixerit quenꝗͣ ī reſurrectione mortuoꝝ uiuificari poſſe: niſi ī chriſto tanꝗͣ peſtiscomunis fidei deteſtandus eſt. Itē quiſquis dixerit ꝙ in chriſto uiuificabuntur etiā paruuli: qui ſine ſacramentieius participatione de uita exeunt: hic profecto & contra apoſtolicā prædicationē uenit: & totā condēnat eccleſiā: ubi propterea cū baptizandis paruulis feſtinatur & curritur: quia ſine dubio creditur aliter eos in chriſto u-uificari oīno non poſſe. Qui aūt non uiuificatur ī chriſto: reſtat ut in eadē dānatione maneat: de qua dicit apo-ſtolus: per unius delictū in oēs hoīes ad condēnationē: cui delicto obnoxios paruulos naſci: & oīs credit eccle-ſia: & ipſe iā contra Iouinianū diſputans: & exponens Ionā prophetā: ſicut paulo ante cōmemoraui: fide ueraciſſima definiuiſti. Credo & ī aliis locis opuſculoꝝ tuoꝝ: quæ uel nō legi: uel ī præſentia nō recordor. Huius igiturdānationis ī paruulos cauſā requiro: quia neqꝫ aīaꝝ: ſi nouæ fiūt ſingulis ſingulæ: uideo eſſe ullū ī illa ætate pe-catū: nec a deo dānari aliquā credo: quā uidet nullū habere peccatū. An forte dicēdū eſt ī paruulo carnē ſolameſſe peccati? Nouā uero illi aīam fieri qua ſecūdum dei præcepta uiuēte: ī adiutorio gratiæ dei: & ipſe carni edo-mitæ ac ſubiectæ poſſit īcorruptionis meritū cōparari. Sed quia ī paruulo aīa nondū id agere poteſt: niſi chri-ſti acceſſerit ſacramētum: per hāc gratiā carni eius acquiritur: quod illius moribus nōdum potuit: Si aūt ſine il-lo ſacramēto aīa paruuli exierit: ipſa quidā in æterna uita erit: unde eā nullū peccatū potuit ſeparare: caro ueroeius nō reſurget ī chriſto: nō percepto āte mortē illius ſacramēto. Hāc opinionē nunꝗͣ audiui: nunꝗͣ legi: ſed plane audiui &credidi ꝓpter quod locutus ſum: & quia ueniet hora ꝗͣdo oēs qui ī monumētis ſūt: audiēt uocē eiuꝫ& procedēt qui bona fecerūt ī reſurrectionem uitæ. Ipſa eſt de qua dicitur: & per unum hoīem reſurrectio motuorum: ipſa eſt qua in chriſto omnes uiuificabūtur. Qui autem male egerūt ī reſurrectionem iudicii. Quidhic ergo de illis īfantibus ītelligendum eſt: qui prius ꝗͣ poſſēt agere uel bene uel male ſine baptiſmo corpor̄ exuti ſūt. Nihil hic de talibus dictum eſt. Sed ſi caro eorum ideo nō reſurget: quia nec boni aliquid fecerūt: nec mali: nec illorum reſurrectura eſt: qui percepta baptiſmi gratia ī illa ætate defūcti ſunt: ī qua nihil bene uel male agere potuerūt. Si autem illi īter eos reſurgent: ideſt īter eos qui bene egerūt: īter quos & illi reſurrecturi ſunt: niſi iter eos qui male egerunt: ne aliquas humanas animas credamus corpora ſua nō recepturas: ſiue in reſurre-ctionem uitæ: ſiue in reſurrectionem iudicii. Quæ ſententia prius ꝗͣ refellatur: ipſa nouitate iam diſplicet. De-inde quis ferat: ſi credant ſe illi qui ad baptiſmum cum ſuis paruulis currunt: propter carnem eorum: non propter animas currere? Beatus quidem Cyprianus non aliquod decretum cōdens nouum: ſed eccleſiæ fidē firmiſſimam ſeruās ad corrigēdum eos qui putabant aut octauum diem natiuitatis nō eſſe paruulū baptizandum nōcarnē ſed aīam dixit eſſe perdendā: & mox natū rite baptizari poſſe cum ſuis quibuſdam epiſcopis cenſuit. Sed