ea reſpondere nolui: ne & libelli excederē magnitudinem & tuo uiderer īgenio diffidere: quem pr̄onum cauſameæ ante habui. ꝗͣ rogarē. Igit̉ hoc extrema uoce proteſtor: me nec dānaſſe nuptias nec dānare: reſpondiſſe aduerſario nō meoꝝ inſidias formidaſſe. Virginitatē aūt in cælum fero: nō quia hēo: ſed quia magis miror: qd̓ nōhēo. Ingenua & uerecunda confeſſio eſt: quo ipſe careas: id in aliis prædicare. Nunquid quia graui corpore terræ hæreo: auiū nō miror uolatus? Nec columbam prædico: ꝙRadit iter liquidum: celeres neqꝫ commouet alas:Nullus ſe decipiat: nemo blādo adulatore ſe præcipitet. Prima eſt uirginitas a natiuitate: ſecunda uirginitas aſecūda natiuītate: nō eſt meus ſermo. Antiqua ſnīa eſt. Nemo pōt duobus dominis ſeruire: carni & ſpiritui. Ca-ro concupiſcit aduerſus ſpūm: ſpūs aūt aduerſus carnē: hæc ad inuicē ſibi aduerſant̉: ut nō quæ uolumus: faciamus. Quādo aliꝗd tibi aſpeꝝ uidet̉ in nr̄o opuſculo: nō ad mea uerba reſpicias: ſed ad ſcripturā unde mea tracta ſunt uerba. Chriſtus uirgo: mr̄ uirginis nr̄i uirgo ꝑpetua mr̄ & uirgo. leſus. n. clauſis ingreſſus eſt oſtiis: &ſepulchro eius: ꝗd̓ nouū & in petra duriſſima fuerat exciſū: nec antea quis: nec poſtea poſitus eſt. Ortus concluſus eſt fons ſignatus: de quo fonte ille fluuius manat iuxta Iohel: qui irrigat torrētē: uel funiū: uel ſpinaꝝ peccatoꝝ: funiū quibus ante alligabant̉: ſpinaꝝ quæ ſuffocabāt ſementē pr̄iſfamilias: Hæc eſt porta oriētalis (ut ai-Ezechiel) ſemꝑ clauſa & lucida & oꝑiens in ſe: uel ex ſe ꝓferens ſācta ſāctoꝝ: per quā ſol iuſticiæ & pontifex niſecundū ordinē Melchiſedech ingredit̉ & egredit̉. Reſpōdeāt mihi: quō leſus ingreſſus eſt clauſis oſtijs: cū papandas manus & latus cōſiderandū & oſſa carnēqꝫ mōſtrauerit: ne ueritas corporis fantaſma putaret̉: & ego reſpondebo quō ſcā Maria ſit & mater uirgo: Virgo poſt partū: mater ante ꝗͣ nupta. Igit̉ ut dicere cœꝑamus: chrſtus uirgo: uirgo Maria: utriuſqꝫ ſexus uirginitatis dedicauere principia. Apoſtoli uel uirgines: uel poſt nuꝑtiascontinētes: Epiſcopi: preſbyteri: diaconi: aut uirgines eligunt̉: aut uidui: aut certe poſt ſacerdotiū in æternū pudici. Q uid nobiſipſis illudimus & iraſcimur: ſi ſugantibus nobis ſemper ad coitum præmia pudicitiæ denegētur? Volumus opipare comedere: uxoꝝ adhærere complexibus ī nūero uirginū & uiduaꝝ regnare cū chriſto.Idē ergo hēbit fames præmiū & ingluuies: ſordes & mūditiæ: ſaccus & ſericu. Lazarus recepit mala in uita ſua:& diues ille purpuratus: craſſus & nitidus: fruitus eſt carnis bonis dū aduiueret. Sed diuerſa poſt mortem tenētloca: miſeriæ delitiis: & delitiæ miſeriis cōmutant̉. In noſtro arbitrio eſt: uel lazarum ſequi: uel diuitem.¶ Beati Hieronymi preſbyteri ad Dōnionē epiſtola īuectiua cōtra Garrulū monachū detractorē ſuū: qui cōtraIouinianū ſcripta carpebat: quē monet: ut ſcriptis agat: ſi audeat detractare: nō maledictis. XLVIII.Itteræ tuæ & amorem pariter ſonant & querelam. Amorem tuum quo ſedulo monens: etiam quætuta ſunt: in nobis pertimeſcis: querelam eoꝝ qui non amant: & querentes occaſionem in peccatisgarriunt aduerſus fratrem ſuum: & contra filium matris ſuæ ponunt ſcandalū. Scribis eos: īmo ne-ſcio quem de triuio: de cōpitis: de plateis circunforanū monachū: rumigerulum: rabulū: uafrū tantum ad detrahendum: qui per trabem oculi ſui feſtucam alterius nitatur eruere: concionari aduerſum me: & lbros quos contra Iouinianū ſcripſi: canino dente rodere: lacerare: cōnuellere. Hunc dialecticum urbisueſtræ &plautinæ familiæ columen non legiſſe quidem κα τηγορυας i. prædicamēta Ariſtotelis: non ϖεριέρμήνειαςideſt de interpretatione: non τοπῦκα: ideſt locales ſedes argumentoꝝ: non ſaltem Cicerōis τομοῦς .i. partitio-nes: ſed per imperitoꝝ circulos: muliercularūqꝫ σῦμπόσία .i. conuiuia ſyllogiſmos texere: & quaſi ſophiſmata nr̄a callida argumentatione diſſoluere. Stultus ego qui me putauerim hæc abſqꝫ philoſophis ſcire non poſſequi meliorem ſtili partem eam legerim quæ deleret ꝗͣ quæ ſcriberet. Fruſtra ergo Alexandri uerti cōmentariosne quicꝗͣ me doctus magiſter εῖσαγογην introduxit ad logicam. & ut humana contēnam ſine cauſa Gregorium naziāzenū & Didymum in ſcripturis ſanctis cathetiſias. i. purgatores hūi: nihil mihi profuit hebræoꝝ eruditio: & ab adoleſcentia uſqꝫ ad hanc ætatem quotidiana in lege: prophetis: euangeliis: apoſtoliſqꝫ meditatio. Inuentus eſt homo abſqꝫ præceptore ꝑfectus ϖυέῦματοφορός ἕνθρονος: ideſt ſpiritifer cathedralis qui eloquētia Tullium: argumentis Ariſtotelem: prudentia Platonem: eruditione Ariſtarchum: multitudine libroꝝ Calcenteꝝ. Didymum ſciētia ſcripturaꝝ: omneſqꝫ ſui temporis uincat tractatores. Deniqꝫ dicitur materiam poſcere: & ad carnem & ad deum aliquid referens in utrāqꝫ partem: hoc eſt & pro iuſticia & contra iuſticiam diſpu-tare: liberatus eſt mundus a periculo & hæreditariæ uel centūuirales cauſæ de barathro erutæ: ꝙ hic foꝝ negligens ſe ad eccleſiam tranſtulit. Quis hoc uolente fuiſſet innoxius? Quem criminoſum nō huius ſeruaſſet oratio? Cum cœpiſſet in digitis partiri cauſam: & ſyllogiſmoꝝ ſuorum retia tendere. Nam ſi apploſiſſet pedem: intendiſſet oculos: rugaſſet frontem: iactaſſet manum: uerba tornaſſet: tenebras ilico ante oculos effudiſſet iudicibus. Nec miꝝ ſi me & abſentem etiam iam diu abſqꝫ uſu latinæ linguæ ſemigræculum barbarumqꝫ homo lati-niſſimus & facundiſſimus ſuperet: cum preſentem Iouinianum leſu bonæ qualem & quantum uiꝝ: cuius nemo ſcripta intelligeret qui ſibi caneret tantum: & muſis eloquentiæ ſuæ mole oppreſſerit. Q uæſo igitur pate-chariſſime ut moneas eum: ne loquatur contra propoſitum ſuum: ne caſtitatem habitu pollicens uerbis deſtruat: ne uirgo uel continens (ipſe enim uiderit quid eſſe, aactet) maritos uirginibus comparet: & fruſtra aduerſushominem diſertiſſimum tanto tempore digladiatus ſit. Audio præterea eum libenter uirginum & uiduaꝝ cel-Iulas circumire: & adducto ſupercilio de ſacrīs inter eas litteris philoſophari quid in ſecreto. ꝗd in cubiculo mulierculas docet: ut hoc ſciant eſſe uirgines: quod maritas: ut florem ætatis non negligant: ut cōmedant & bibant& balneas adeant. munditias appetant: unguenta non ſpernant. An magis ieiunia & pudicitiam & illuuiem coporis. Vtiqꝫ illa præcipit quæ plena uirtutis ſunt fateatur ergo publice quod domi loquitur. Aut ſi & domi eadem docet quæ & publice: a puellaꝝ conſortio ſeparandus eſt. Miror autem non erubeſcere iuuenem & mon-chum: u