uideretur: in ſecunda quid Origenes opponeret: in tertia quid Apollinaris ſimpliciter explanaret. Quoꝝ ſi nomina non poſui ignoſce uerecundiæ meæ: non debui eos carpere: quos imitabar ex parte: & quoꝝ in līguā ſententias tranſferebā. Sed dixi qui diligens lector eſt: ſtatim requiret: & dicet: & rurſus ī fine: alius uero hoc quodait: ut oſtenderet in ſæculis ſuꝑuenientibus abūdantes diuitias gratiæ ſuæ: ad illā ītelligentiā tranſferret: ecce in-quies ſub diligentis lectoris ꝑſona Origenis ſententias explicaſti: fateor errorē: non debui diligentē dicere: ſedblaſfemū: quod ſi feciſſe: & aliquo ſciſſem uaticinio te iſtiuſmodi nenias ſectatuꝝ: etiā calūniæ uerba uitaſſem.Grande crimen ſi Origenē diligentē dixi eſſe lectorē: cuius. lxx. libros īterpretatus ſū: quē in cælū laudibus tulipro quo cōpulſus ſū ante bienniū breui libello tuis cōtra me præconiis reſpondere. Eccleſiaꝝ magiſtrū a me dictū eſſe Origenē in tuis laudibus obiicis: & putas: ꝙ ꝑtimeſcere debeā: ſi diligentē lectorē me illū dixiſſe inimi-cus accuſes. Solemus & negociatores parciſſimos: & frugi ſeruos: & modeſtos pædagogos: & argutiſſimos furesdiligentes uocare. Et in euangelio uillicus iniquitatis prudenter qͣdā feciſſe dicit̉: & prudētiores ſunt filii huiusſæculi filiis lucis in generatione ſua: & ſerpens ſapientior oībus beſtiis: quas fecit dominus ſuꝑ terrā. Quartusreprehēſionis locus exordiū ſecundi libri poſſidet: ī quo Pauli teſtimoniū expoſuimus. Huius rei gratia ego uictus Ieſu chriſti pro uobis gētibus: & quia ꝑ ſe locus ipſe manifeſtus eſt: eā tantū partē ponā explanatiōis: quæpatet calūniæ. Vinctū Chriſti ieſu Paulū eſſe pro gētibus poteſt & de martyrio intelligi: ꝙ Romæ ī uincula cōiectus hanc epiſtolā miſerit eo tēpore quo ad Philemonē & ad Colocenſes & Philippenſes in alio loco ſcripta:eſſe monſtrauimus. Vel certe quia ī plurimis locis lectū eſt uinculū aīæ corpus: hoc dici quo quaſi clauſa teneatur in carcere: dicimus propterea Paulū corporis nexibus coerceri: nec reuerti & eſſe cū Chriſto: ut ꝑfecta in gētes ꝑ eū prædicatio īpleatur: licet quidā aliū ſenſū in hoc loco introducāt: ꝙ Paulus prædeſtinatus & ſanctificatus ex utero matris ſuæ ad prædicationē gentiū ante ꝗͣ naſceret̉: poſtea uincula carnis accepit. Et in hoc loco triplicē: ut ſupra expoſitione poſui. In prima quid mihi uideret̉: in ſecūda ꝗd Origenes aſſereret ī tertia ꝗd Apo-linaris cōtra illius uadens dogmata ſentiret. lege græcos cōmentarios uſqꝫ hūc: & niſi ita repꝑeris crimē fateborQuod eſt in iſto loco peccatū meū? Illud nimiꝝ pro quo ſupra reſpondi: quare nō eos a quibus dicta ſunt nominarim: Suꝑfluū erat per ſingula apoſtoli teſtimonia eoꝝ noīa ponere: quoꝝ me opuſcula tranſlaturū in prafatione ſignauerā. Et tamen uinctā dicit aīam: donec ad Chriſtū redeat: & ī reſurrectionis gloriā corruptiuū &mortale corpus incorruptione & īmortalitate cōmutet: non abſurdæ intelligētiæ eſt. Vnde & apoſtolus: Miſerego inquit homo: quis me liberabit de corpore mortis huius? Corpus mortis appellans: quod uitiis & morbis& ꝑturbationibus ac morti ſubiaceat: donec cū Chriſto reſurgat in gloria: & fragile prius lutū excoquat̉ feruore ſpiritus ſancti in teſtā ſolidiſſimā: demutans gloriā non naturā. Quintus locus ualidiſſimus eſt: ī quo exponentes illud apoſtoli teſtimoniū: ex quo totū corpus & cōpactū & cōglutinatū per omnē iuncturā ſubminiſtrationis ſecundū operationē in menſurā uniuſcuiuſqꝫ mēbri augmentū corporis facit in ædificationē ſui in chartate: latiſſimā Origenis expoſitionē & eoſdē ſenſus ꝑ diuerſa uerba uoluentē breui ſermone cōſtrinximus: nihi-exēplis & aſſertionibus illius auferentes. Cūqꝫ ꝑueniſſemus ad finē: hæc ſubiecimus. Igitur & ī reſtitutione omniū: ꝗͣdo corpus totius eccleſiæ nūc diſꝑſū atqꝫ laceratū uerus medicus Chriſtus ieſus ſanaturus aduenerit: unu-quiſqꝫ ſecundū menſurā fidei & agnitionis filii dei: quē ideo agnoſcere dicitur: quia prius nouerat: & poſtea noſe deſiit: ſuū recipiet locū: & incipiet id eſſe quod fuerat. ita tamē ut nō iuxta hæreſim aliā oēs in una ætate ſint:ideſt omnes ī angelas reformētur: ſed unūquodqꝫ mēbrum iuxta menſurā & officiū ſuū ꝑfectū ſit. Verbi gratiaut angelus refuga id eſſe incipiat: quod creatus eſt: ut homo qui de paradiſo fuerat eiectus: ad culturā iteꝝ paradiſi reſtituat̉: & reliqua. Miror te hoīem prudentiſſimū non intellexiſſe artē expoſitionis meæ. Quando enimdico (ita tamen ut nō iuxta aliā hæreſim oēs in una ætate ſint poſiti: ideſt omnes in angelos reforment̉) oſtēdo:& ea de quibus diſputo eſſe hæretica: & ab alia hæreſi diſcrepare. Quæ ſunt ergo duæ hæreſes? Vna quæ dici-omnes rationabiles creaturas ī angelos reformari. Altera quæ aſſerit unumquodqꝫ in reſtitutione mūdi id foriquod conditū eſt. Verbi gratia: quia ex angelis dæmones ſunt: rurſū dæmones angelos fieri: & animas hominiita ut ſunt conditæ: non in angelos: ſed in id quod a deo ſunt conditæ reformari: ut & iuſti & peccatores æqualefiant. Deniqꝫ ut ſcias me nō meā explicaſſe ſententiā: ſed inter ſe hæreſes cōparaſſe: qͣrū utrāqꝫ in græco legeram:diſputationē meā hoc fine cōpleui. Iccirco (ut ſupra diximus) hæc apud nos obſcuriora ſūt: ꝗa αλληγορικοςſi de alia ī aliam linguam tranſferantur ad uerbum quibuſdam quadicuntur in græco: & omnes uiæſi ſentibus orationis ſenſus & germina ſuffocantur: niſi hic eadē in græco repperis: quicquid dictum eſt meumputabo. Sextū quod & extremū mihi obiicere dicitur ſi tamen nihil ī medio frater oblitus eſt. Cur illū locū apoſtoli interpretans ubi ait. Qui uxorē ſuam diligit ſeipſū diligit. Nemo entunꝗͣ ſuā carnem odit: cū morbo re-gio ſaborantes pthiſi & cācere & diſtillationibus mortē uitæ præferāt: & ſua oderint corpora: & ſtatim quid ipſe ſentirem adiunxi: magis itaqꝫ ad tropicam intelligentiam ſermo referatur. Quando dico tropice: doceo ue-rum nō eſſe quod dicitur: ſed allegoriæ nubilo figuratum. Ponamus tamen illa uerba quæ in Origenis libro tertio continentur: Dicamuſqꝫ illā carnem quæ uiſura ſit ſalutare dei aīa diligat: & nutriat & foueat eā diſcipliniserudiens: & cæleſti ſaginans pane: & chriſti ſanguine irrigans: ut refecta & nitida poſſit libero curſu uirō ſequi& nulla debilitate & pondere prægrauari. Pulchre etiam in ſimilitudinem chriſti nutrientis & fouentis eccleſiā& dicentis ad Hieruſalem. Quotiens uolui congregare filios tuos: ut gallina congregat pullos ſuos ſub alas ſuas: & noluiſti. Animæ quoqꝫ fouent corpora ſua: ut corruptiuum hoc induat in corruptionē: & alaꝝ leuitate fūſpenſū in aerē facilius ſubleuet̉. Foueamus igit̉ uiri uxores noſtras: ut animæ noſtræ corpora: ut & uxores Tui-ros & corpora redigant̉ ī aīas: & nequaꝗͣ ſit ſexuū ulla diuerſitas. Sed quomodo apud āgelos nō ē uir & mulle