& ad credendum regulā ponit. Itē ex eodē libro de eo capitulo: ubi ſcriptū eſt: ueniens euāgelizauit pacem hisqui longe & his qui prope: quod cū de iudæis & de gentibus primū dictū expoſuiſſet: poſtmodū addidit hæc& hæc quidē iuxta uulgatā interpretationē dicta ſunt. Cæteꝝ qui illud apoſtoli legit: de Chriſto memorante:pacē faciens per ſanguinē crucis ſuæ his quæ in terra erant: & his quæ in cælis: & cætera quæ in eodē dicunturloco: non putabit nos qui iuxta ſpiritū Iſrael uocamur fuiſſe longe: & iudæos qui tantūmodo iſrael nūcupantin carne fuiſſe prope. Et hanc totā intelligentiā ad angelos uirtuteſqꝫ cæleſtes: & ad animas tēperauit humana:quod in ſuo Chriſtus ſanguine terrena & cæleſtia cōpulauerit: quæ inter ſe diſſidebant. Et bonus paſtor morbidā ad montes reuectans ouē: fecerit eſſe cū cæteris: dragmāqꝫ quæ perierat: dragmis quæ ſaluæ fuerint copulauerit. Vides quantā diuerſitatē naturæ facit inter animas & angelos? quāta eſt inquit inter ouē & oues: & interdragmā & dragmas. Sed pauca addidit dicens: quod aūt ait ut duos conderet in ſemetipſo in unū nouū hoīemquod & magis uidetur ſuperiori de iudæis & gentibus ſenſui conuenire: ſic ſuæ intelligentiæ coaptauit: ut dicathominē iuxta imaginē & ſimilitudinē dei factū: eandē poſt reconciliationē formā receptuꝝ: quā & nunc angeli habent: & ipſe perdiderit. Nouū autē hominē dicit eſſe: qui quotidie renouatur: & habitaturus eſt ī nouo mūdo: ſicut oues ab oue: & dragma a dragmis differunt: ita & animas cū angelis eſſe dicit: & eandē formā quā nūchabent angeli primus homo habuerit: & perdiderit hominē habituꝝ dicit ī futuro. Si natura: ſi ſpecie: ſi formanon differat: quomodo nullus pudor eſt erudito homini ſuas ſententias ſub alterius nomine condemnare? maxime cū hoc ita non ſecundū uulgatā expoſitionē: ſed ſecundū apoſtoli ſenſum dici debere decernas. Sed uideamus quid ad hæc in eodē loco addit̉: poſt pauca ſic inquit. Et inſtaurationē noui hominis tunc plene ꝑfecteꝗcōplendā: cū cæleſtia terreſtriaqꝫ fuerint copulata: & in uno ſpiritu & ſenſu eadēqꝫ ſententia acceſſerimas ad patrē Neſcio quid tale & in alia epiſtola: ſiquis tamen recipit prudentibus quibuſqꝫ lectoribus Paulus ſubindicatdicens: hi omnes teſtimoniū fidei accipientes: non receperunt promiſſionē a deo pro nobis aliquid melius prouidente: ut non abſqꝫ nobis conſumarentur. Propterea uniuerſa creatura congemiſcit nobiſcū: qui in taberna-culo iſto congemiſcimus: & condolet qui a timore dei in utero concepimus: & dolemus: & præſtolatur reuelationē filioꝝ dei: ut de uanitate ſeruitutis cui nunc eſt ſubiecta liberetur: & fiat unus paſtor & unus grex: & ora-tio domini cōpleatur dicens. Fiat uoluntas tua: ſicut in cælo & in terra. Cæleſtia & terreſtria: ideſt angelos & homines: ſicut ante unā formā geſſerunt: & unū ouile habuerunt ita & in futuro dicit eſſe reparanda. Quia chriſtus uenit utrunqꝫ facere unū gregē: & hoc futuros homines eſſe dicis: uel ꝙ nunc ſunt angeli: uel ꝙ ante ipſi homines: ideſt animæ fuerūt. Et quomodo qͣſo te tā amice: īmo iā nec amice: ſed ſcurriliter mulierculas irridebasquæ cū plauſu uentris & femoris negarent ſe poſt reſurrectionē: in corpore iteꝝ fragili futuras: ſed ſimiles angelis: uel id ipſū futuras eſſe: quod angelos? Et hæc cū tanta irriſione dici a mulieribus arguis quæ de tuis illis ele-ctis cōmentariis ſcripta proferunt̉. Nūquid non hoc tibi tale uidet̉: quale ſiquis furti aliū incuſans: id ipſū unde aliū arguit: in ſuo ſinu contegat furtū? Et poſtea ꝗͣ late ꝑorauerit: & magnifice fuerit inuectus in furē: poſteaꝗͣ teſtes produxerit: iuris quoqꝫ iurandi dederit ſacramenta: poſt hæc omnia furtū ipſū: pro quo aliū iam ſe conuiciſſe putauerat: de ſinu eius extrahatur? Tū deinde arguis alios: ꝙ interrogati de talibus: non prōpte nec ſtat-reſpondeant. Et hic ipſe de apoſtolo dicis: quod neſcio quid tale in epiſtola ſua prudētibus quibuſqꝫ lectoribusPaulus ſubindicat. Et non quibuſqꝫ: ſed prudentibus. Nos miſeros quid irrides o noſter pœnitēs? Si quod apo-ſtolus non manifeſte protulit: aut neſcire: aut dubitare nos dicimus. Et tamen non intelligere: ſed ſubintelligere& ideo non tā indicamus ea: ꝗͣ ſubindicamus tibi. Iā ſi reuelata ſunt illa: quæ oculus non uidit: nec auris audiuit:& in cor hominis non aſcenderunt: ſed tibi uenit quod ꝑfectū eſt: & deſtructa tibi ſunt ea quæ ex parte ſunt: clama de his & prædica. Et quæ apoſtolū ſubindicaſſe dicis: tu ꝑindica: qui non ſolū ea quæ ſubindicata: ueꝝ & q̄confirmata ab eo ſcribis eſſe nunc dānas. Hæc enī omnia quæ nunc anathematizari iubes: dū apoſtoli dicta exponis: aſtruxeras. Et tanꝗͣ illius ſenſibus hæc inſerta eſſe docueras. Quid adhuc aliud eſt quod dānare cæterosiubet? Quod corpus hoc inquit carcerē: & uincula eſſe animæ dicunt: & ipſā animā non ire aſſerunt: ſed rediiquaſi ad ea loca: ubi iā ante fuerat. Proferamus ergo & de hoc quomodo ipſe ſenſerit teſtimonia. Exipſis iſtis cōmentario libro ſecundo: ex eo capitulo: ubi dicit. huius rei gratia ego Paulus uinctus Ieſu chriſti poſt pauca: ꝗain pluribus inquit locis ſcriptū eſt: uinculū animæ corpus hoc dici: ꝙ quaſi clauſa in carcere teneatur: dicamuspropterea Paulū corporeis nexibus coerceri nec reuerti: & eſſe cū chriſto: ut ꝑfecta in gentes ꝑ eū prædicatio cōpleatur. Itē de eadē re ex eiſdē cōmentariis libro tertio capitulo ubi dicit ꝓ quo legatione fungor ī cathena: poſtaliquanta ꝑ illū iteꝝ ſuū aliū: qui ipſe eſt: ita dicit: alius uero propter corpus humilitatis: & cathenā iſtā qua ci-cundat̉: & nec dū ſcimus ſecundū quod oportet nos ſcire: & ꝑ ſpeculū uidemus in enygmate: iſta eū dixiſſe contendit. Et tunc uere poſſe ī cōfidentia euāgelii aꝑire myſteria: cū cathenā depoſuerit: & de carcere liber exieritNiſi forte & ī uinculis abſqꝫ uinculis cōputandus eſt: qui cōuerſationē habet in cælis: & de quo dici poteſt. Vosaūt in carcere non eſtis: nec in carne: ſed in ſpiritu: ſi tamen ſpiritus dei habitat in uobis. Item de eadē re ex conmētario epiſtolæ Pauli ad Philomenē ſub eo capitulo: ubi ait: ſalutat te Ephrafas cōcaptiuus meus: poſt aliquāta: niſi forte reconditū aliquid & ſacratū (ut quidā putāt) in uerbo captiuitatis oſtēditur: ꝙ capti pariter & uīctiin uallē hāc deducti ſūt lachrymaꝝ. Vides quomodo hæ zanꝗͣ myſtica & ſecrata dicit haberi apd̓ quoſdā: quorū tamē & ipſū unū eſſe: ī multis ſæpe docuimus. Sed uti figura ꝑ quā ſciētiæ myſticæ uideat̉ īuidiā declinare.inꝗt quomodo ſe habeāt uideris. Nūquid & omnia reſtituēda eſſe ī unū ſtatū: atqꝫ ī unū corpus redintegrādo:nō ſolū homines: ſed & dæmones & āgelos refugas. Dictū a me potes referre: uis mihi inꝗt nō fiat: ſed quod exalterius ꝑſona dixi alterius ſit. Siꝗd ſane exīde dictū: ac nullius īteriecta ꝑſona ſcriptū legeris hoc mihi merito