huius teſtimoniū īuēturos ſe eū ſecundū apoſtolos eccleſiaꝝ magiſtrū. & nūc iteꝝ ſcribit īuenerūt eū cum ipiishæreticis & gētilibus cōdēnatū. Quō ſe ex contentione commutet & dicat: ꝗa illū quē. xxx. fere ānis continuislegēs & ſcribēs apoſtolis exæquaui: nūc hæreticū pronuncio. Nunquid aliquos nouos eius libros modo legitquos ante legerat? Sed ex iis eiſdem dictis eū: & tunc apoſtolum: & nūc hæreticū dicit: & nullo mō hoc ita fieripotuit. Aut enim tunc recte dixit: & mō liuore quodā cōtentiōe ꝑuertit̉: & audiēdus nō eſt. Aut ſi tunc male di-xit: & mō ſeipſū cōdēnat: quale ergo in ſe cæteroꝝ expectabit iudiciū is: qui ſecundū apoſtoli ſnīam a ſemetipſodānat̉? Et ꝗd inquit abſcindit̉ pœnitētia? Non errat̉ & in uerbo maxime? licet ꝗdē de errore pœnitere. Sed ſimul aliꝗs pœnitentiā agit: ſimul accuſat: ſimul iudicat: ſimulqꝫ cōdēnat. Quaſi uero ſiqua meretrix una ſe nōcte: aut duabus a ſcortando cōtineat: debet cōtinuo leges de pudicitia ſcribere: & non ſolum leges condere: ueꝝ& ſepulchra obruere omniū quæ iam defunctæ ſunt fœminarum: ꝙ eas ſuſpicetur ſui ſimilem uitam duxiſſepœnitētiā agēs ꝙ hæreticus fueris bene facis. Quid hoc ad me: qui nunꝗͣ hæreticus fui? Pœnitētiā agis ꝓ errore recte facis. Si tamē ipſā pœnitētiā legitime geras nō accuſādo: ſed depræcādo: nō cōdēnando: ſed flendo. Nāquæ pœnitētiæ ueritas eſt: ubi īdulgētiæ decretū ipſe ſibi pœnitens dictat? Qui pœnitet ꝓ iis quæ male locūtus eſt: uulnus ſuū nō iteꝝ male loqͣndo curat: ſed ſilēdo. Sic. n. ſcriptū eſt. Peccaſti: quieſce. Sed nūc ipſe te reiſtatuis: & iteꝝ reatu ipſe te abſoluis. Et ex reo ipſe te iudicē facis. Hæc iā nō tua qui irrides in nos: ſed nr̄a qui itanos irrideri patimur eſt miſeria. Verūtamen ueniamus ad hos duos cōmentarios. quos cæteris oībus opuſculisſuis cōdēnatis ac renunciatis ſolos exceperit: & ꝗͣ caſte ſe in his & cōtinēter egerit: uideamus. Ex his enim ſolis &fidē ſuā probari uult. Et qd̓ Origeni in oībus aduerſet̉. proferant̉ ergo iſti qui ei ſoli ex oībus ſcriptis ſuis pla-cent. ideſt in epiſtola Pauli ad Epheſios libri tres: & in Eccleſiaſtē (ut puto) unus. Sed nūc īterī ꝗ primus occurrit in epiſtola ad Epheſios cōmentarius relegat̉. Etiā ibi cōſociū & cōcordē ſymmyſten ut ipſe ait: in iis quæ ar-guit approbo. Et primo oīum de ꝗbus irridet mulierculas: quæ ſe dicūt poſt reſurrectionē nō habituras fragilecorpus: quippe quæ angeloꝝ futuræ ſint ſimiles: quid ipſe ſentiat uideamus. In tertio cōmentarioꝝ libro in epiſtola Pauli ad Epheſios ſub eo capitulo ubi ſcriptum eſt: qui uxorem ſuā diligit: ſemetipſum diligit. nemo enimunꝗͣ carnem ſuā odio habuit. & poſt aliquāta ita ait. Foueamus igit̉ & uiri uxores: ut animæ nr̄æ corpora. ut &uxores in uiros: & corpora redigantur in anīas: & nequaꝗͣ ſit ſexuum ulla diuerſitas. Sed quomō apud angelo:non eſt uir neqꝫ mulier: ita & nos qui angelis ſimiles futuri ſumus: iam nunc incipiamus eſſe: quod in cæleſtibusrepromiſſum eſt. Hæc & eccleſiis in tuis cōmentariis ſcripſiſſe ſciēs: quomodo eas ad exemplum fidei tuæ & eaquæ arguis cōfutanda proponis? Et quomō de tuis uerbis mulieres arguis? Deinde quæ mulier dixit aliquādoꝙ uxores conuertantur in uiros & corpora redigantur in animas: quod tu ſcribis? Ergo ſecundū te non ſolū reſurrectio non erit: ſed nec corpoꝝ: quod confiteri etiam iſtos quos tu feciſti hæreticos dicis. Vbi nam ultra cor-pus qͣrimus: ſi in aīam redigitur? Erit ergo iam totum anima: & nuſꝗͣ corpus. Et iteꝝ ſi uxores in uiros cōmuta-buntur: pro eo quod ſubiunxiſti: ut nequaꝗͣ ſit ſexuum diuerſitas: quaſi hoc ut oſtēderes quia ſexus fœmineusinteribit: ex eo quod redigetur in uiꝝ: ſolus autem manebit uirilis: neſcio quidem ſi hæc tibi de ſe dicere fœminaꝝ ſexus ipſe permittat: tamen & ſi ab illis concedatur: qua conſequentia poteris oſtendere ibi uirilem ſexumeſſe neceſſarium: ubi fœmineus neceſſarius non probatur? Quia naturali quodam uinculo in tantum ſexus alter eget alterius: ut ſi alter non ſit: alterius opus non ſit. Etenim ſi luteam formam ex reſurrectiōe hō habere pu-tatur: quam in paradiſo habuit: ubi ſcriptum eſt: quia maſculum & fœminam fecit eos: & benedixit eos: Si uero& tu & mulierculæ quas incuſas: dicitis neqꝫ uir neqꝫ mulier eſt: quomodo ergo aut corpora redigentur in aīasaut mulieres cōuertentur in uiros? cum uel paradiſus utrūqꝫ ſexū patiatur: uel ſimilitudo angeloꝝ: ut tu quoqꝫfateris: nullū oīno recipiat? Et miror quomō ab aliis exigas de ſexuū diuerſitate ſententiā: de qua tu uolens diſſerere: tantis te inuoluis nodis: ut euoluere te nullatenus poſſis. quanto rectius faceres: ſi nos quos culpas imita-reris in talibus: & hæc ſoli deo ut ſe ueritas habet noſſe ꝑmitteres: & te potius ignorare fatereris: qͣ ea ſcriberes: q̄paulo poſt tu ipſe dānares? Velim mihi conſcientia ſua teſte nunc diceret: non dico: ſi in aliquo opuſculo meo:ſed ſi in epiſtola ſaltem mea: quam alicui familiari meo negligentius ſcripſiſſem: inueniſſet ſcriptum: quia corpora in aīas redigentur: & uxores in uiros: ſi non etiam æreis litteris ſcribi per portas ciuitatū præcepiſſet: ſi nonin foro: in curia: pro roſtris etiam recitari. Quantos ex hoc accuſationum titulos: quæ uolumina conſcripſiſſetQuam me totis armis ac telis fœcundiſſimi ſui pectoris ꝑurgeret dicens? quia ſi mihi non creditis dicenti quiafallit cum dicit corpus reſurgere: & carnem negat: uel cum fateatur quidem carnē: membra aūt negat & ſexumuidete quomō ipſe ſcribit in epiſtola ſua: quia corpora uertantur in aīas: & uxores ī uiros: Sed nos te quidē hæ-ſcribentem: non ſolum non arguimus hæreticum: ſed & ſatiſfacimus tanꝗͣ magiſtro. Mulieres tamē illæ quas tāindignis & inhoneſtis contumeliis laceraſti: exhibebunt ante tribunal chriſti: & hæc quæ in his commentariisdoces: & illa quæ oblitus tui rurſum cum contumeliis ſcribis. & ibi utraqꝫ recitabuntur: ubi ceſſabit iam fauohominum: & redempti laudibus plauſus ſilebunt: & tecum pro his uel geſtis uel dictis tuis iudicabūtur apuoiuſtum iudicem chriſtum. Veꝝ pergamus diſcurrere quid etiam de q̄ſtionibus ſcribat. hoc enim ad fidem petinet: in quibus de carnis reſurrectione ſic uariat eætera: ut q̄ſtiones. Item ex cōmentarioꝝ libro de epiſtola Pauli ad epheſios de eo capitulo ubi dicit apoſtolus: Sicut elegit nos in ipſo ante mundi conſtitutionē ut eſſemus ſācti & īmaculati corā ipſo: ita ait pro cōſtitutione mūdi in græco ſcriptū habet καταβολ;ν τοῦκόθμοῦ. Nonidipſū aūt καταβολη: qd̓ cōſtitutio ſonat. Vnde & nos ꝓpter pauꝑtatē linguæ & reꝝ nouitatē: & ſicut ꝗdamait: ꝙ græcoꝝ & ſermo latior & linguæ fœlicior ſit: conabimur: nō ita uerbū ex uerbo tranſferre: qd̓ īpoſſibileeſt: ꝗͣ uim uerbi quodā explicare circuitu. κατα βολη eni ꝓprie dicit̉: cū quid deorſū iacit̉: & ad īferiorē locū