martyris ab infamia uindicaret? Ecce uos emēdatis in Origenis libris: quod ille non ſcripſit: & miramini: ſi edaraliquis librum: quem ille non edidit. Vos in edito opere poteſtis coargui. ille qui nihil aliud edidit: facilius pate-calumniæ. Date quodlibet aliud opus Pāphili: nuſꝗͣ reꝑietis: hoc unum eſt. Vnde igitur ſciā: ꝙ Pamphili ſit:Videlicet ſtilus & ſaliua docere me poterit. Nunꝗͣ credam: ꝙ doctus uir primos ingenii ſui fructus quæſtionibus & infamiæ dedicaret: & ipſum nomen apologetici oſtendit excuſationē. Non enī defenditur niſi quod incrimine eſt. Vnū nunc proferam: cui contradicere uel ſtulti ſit: uel imprudentis. Sextus liber Euſebii ſuper Origenis defenſionē: principiū uſqꝫ ad mille ferme uerſus libri iſtius: qui Pamphili dicitur: cōtinet. De reliquis ſcriptor eiuſdē operis profert teſtimonia: quibus nititur approbare Origenē fuiſſe catholicū. Euſebius & Pamphilus tantā inter ſe habuere concordiā: ut unius animæ homines putes: & ab uno alter nomē acceperit. Quomodo igitur inter ſe diſſentire potuerunt: ut Euſebius in toto opere ſuo Origenem Arriani probet dogmatis: & Pāphilus nicenæ ſynodi quæ fuit poſtea: defenſorem? Ex quo oſtenditur uel Didymi uel cuiuſlibet alterius eſſe opuſculū: qui ſexti libri capite detruncatoꝫ: cætera mēbra ſociarit. Si concedamus ex ſuꝑfluo: ut Pamphili ſit: ſednec dum martyris (ante enim ſcripſit ꝗͣ martyriū perpetraret) & quomodo inquies martyrio dignus fuit? ſcilicet ut martyrio deleret errorē: ut unam culpam ſanguinis ſui effuſione purgaret. Quanti ī toto orbe martyresante qͣ cæderentur: uariis ſubiacuere peccatis? Defendamus ergo peccata: quia qui poſtea martyres: prius pec-catores fuerunt. Hæc fratres amantiſſimi ad epiſtolā ueſtrā celeri ſermone dictaui: uincens propoſitū: ut cōtraeū ſcriberē: cuius ingeniū ante laudaueram: malens æſtimatione periclitari ꝗͣ fide. Hoc mihi preſtiterunt amicmei: ut ſi tacuero reus: ſi reſpondero inimicus iudicer: dura utraqꝫ conditio. Sed e duobus eligā qd̓ leuius eſt. Smultas redintegrari poteſt. blaſfemia ueniā nō meret̉. Quid aūt laboris in libris tranſferendis periarchon ſu-ſtinuerim: ueſtro iudicio derelinquo: dum & mutare quippiā de græco non eſt uertentis: ſed euertentis: & eadēArgumentum.ad uerbū exprimere: nequaꝗͣ eius qui ſeruare uelit eloquii uenuſtatem.Vperiori tractatu irritatus Ruffinus preſbyter Aquilegienſis contra beatū Hieronymū tanꝗͣ æmulū℟ obtrectatorem retor ſit ſtilum duobus uoluminibus: illum arguens quæ infra ſubduntur. Sed cumiam apud urbem ſe Origenianæ hæreſis incuſatum audiret: apologiam Anaſtaſio eiuſdem urbis epiſcopo ſcribit: fidem ſuam exponens: de interpretatione ſe purgans: & proteſtās de origine animæ nihil uelle diſfinire. Sed parum ea purgatione proficit: ut ſequens epiſtola indicat.¶ Ruffini preſbyteri Aquilegiēſis pro ſe Apologia ad Anaſtaſiū urbis Rōanæ epiſcopū. Epiſtola. XXXIIII.Vdiui quoſdam cum apud beatitudinē tuā controuerſuri ſiue de fide ſiue de alijs neſcio quibus quæ-¶ſtionibus conuenirent: etiam mei nominis feciſſe mentionem. Et tua quidem ſanctitas uelut ab ipſis ī-cunabulis per eccleſiaſticæ traditionis regulas inſtituta: de abſente ſibiqꝫ bene & in fide & in charitatedei cognito calumniantibus non accōmodauit auditum. Q uoniam a me tamē appetitæ æſtimationis meæ fama peruenit: æquum putaui: ut quoniam ipſe poſt. xxx. fere annos parētibus redditus ſum: & durum ſatis atqꝫinhumanū erat: ſi tam cito deſererem illos quos tam tarde reuiſeram: Simulqꝫ tam longinqui itineris labor fragilem me reddit ad iterandos labores: litteris meis ſatiſfacerē beatitudini tuæ: non ut de ſancta mente tua: quæuelut dei quoddam ſacrarium aliquid iniquū non recipit: maculam ſuſpitionis abſtergerē: ſed & æmulis aduerſum me forte oblatrantibus: baculū quēdam confeſſionis meæ quo abigerentur: offerrem. Quāuis igit̉ fidesnoſtra perſecutionis hæreticoꝝ tēpore: cum in ſancta alexandrina eccleſia degeremus: in carceribus & exiliis ēpro fide īferebantur: probata ſit: tamen & nunc ſiquis eſt: qui uel tentare fidem noſtram cupit: uel audire: uel diſcere ſciat quod de trinitate ita credimus: quod unius naturæ unius ſit deitatis: unius eiuſdēqꝫ uirtutis atqꝫ ſub-ſtantiæ: nec inter patrē & filium & ſpiritum ſanctū ſit prorſus ulla diuerſitas: niſi ꝙ ille pater eſt: & hic filius. &ille ſpiritus ſanctus: trinitas in ſubſiſtentibus perſonis: unitas in natura atqꝫ ſubſtantia. Filium quoqꝫ dei in nouiſſimis diebus natum eſſe confitemur ex uirgine & ſpiritu ſancto: carnem humanæ naturæ atqꝫ animam ſu-ſcepiſſe: in qua & paſſus eſt & ſepultus: reſurrexit a mortuis: in eadem ipſa reſurgens: quæ depoſita fuerat in ſe-pulchro: cum qua carne ſimul atqꝫ anima: poſt reſurrectionē aſcendit in cælos. Vnde & uenturus expectaturad iudicium: iudex uiuorum & mortuoꝝ. Sed & carnis noſtræ reſurrectionē fatemur integre & perfecte futu.ram: huius ipſius carnis noſtræ: in qua nunc uiuimus: non ut quidā calūniantur: alterā pro hac reſurrecturamdicimus. Sed & hanc ipſam nullo omnino eius membro amputato: uel aliqua corporis parte deſecta. Sed cuinihil omnino ex omni natura ſua deſit: niſi ſola corruptio: hoc enim promittit ſanctus apoſtolus: ꝙ ſeminetucorpus in corruptione: & reſurgat in incorruptione: & ſeminetur in infirmitate: & reſurgat in uirtute: ſeminetin ignominia: ſurgat in gloria. Et quia ſeminetur corpus animale: reſurgat ſpiritale. Hæc nobis de reſurrectiōetradita ſunt ab iis a quibus ſanctū baptiſma ī Aquilegienſi eccleſia cōſecuti ſumus: quæ puto ipſa eſſe: quæ etiāapoſtolica ſedes tradere ſoleat & docere: dicimus quoqꝫ & iudiciū futurum: in quo iudicio unuſquiſqꝫ recipiatpropria corporis prout geſſit: ſiue bona: ſiue mala: quod ſi homines recepturi ſunt pro operibus ſuis: quāto magis & diabolus: qui omnibus exiſtit cauſa peccati? De quo ſentimus illud quod ſcriptum eſt in euangelio: quia& ipſe diabolus & omnes angeli eius cum iis qui opera eius faciunt: & criminātur fratres: cum ipſo pariter æterni ignis hæreditatē patiēter. Siquis aūt negat diabolum ignibus eternis mancipandū nō eſſe partē hæreditatisdei cū ipſo: ſed eā in igne accipiat: ut ſentiat ueꝝ eſſe qd̓ negauit. Audio & de anima eſſe quæſtiones cōmotas.De qua re utrū recipi debeat quærimonia: aut abiici: uos probatē. Si autē de me ꝗd ſentiā quærat̉: fateor me dehac quæſtione apud ꝗͣ plurimos tractatoꝝ diuerſa legiſſe. Legi enī quoſdā dicentes: ꝙ pariter cum corpore pe-humani ſeminis traducē: etiā anima infundat̉: & hi ꝗͣtū poterāt id ſermonibus cōfirmabāt. Quod puto inter