ue ſuper omnes ſubſtantias uenturum apoſtoli depræcamur: ut digni ſint aſſumptione Chriſti. Et uos per ni-miam ſanctitatem ſecuramqꝫ iuſticiam audacter uobis cæleſtia dona uindicatis. Sequitur dimitte nobis debitanoſtra: ſicut & nos dimittimus debitoribus noſtris. de baptiſmatis fonte ſurgentes: & regenerati in dominumSaluatorē: impleto illo quod de ſe ſcriptum eſt. Beati quorum remiſſæ ſunt iniquitates: & quorum tecta ſumpeccata. Statim in prima corporis communione dicunt. & dimitte nobis debita noſtra: quæ illis fuerāt in Chriſti confeſſione dimiſſa. Et tu arrogans & ſuperbus: ſanctarum puritate manuum & munditia eloquii gloriarisꝗͣuis ſit hominis perfecta conuerſio: & poſt uitia atqꝫ peccata uirtutum plena poſſeſſio. nunquid poſſunt ſic eſſe ſine uitio: quomodo illi qui ſtatim de chriſti fonte procedunt? Et tamen iubentur dicere. dimitte nobis de-bita noſtra: ſicut & nos dimittimus debitoribus noſtris? Non humilitatis mendacio: ut tu interpretaris: ſed pauore fragilitatis humanæ ſuam conſcientiam formidantes. Illi dicunt: ne nos inducas in tentationem. Tu cumIouiniano loqueris: eos qui plena fide baptiſma conſecuti ſunt tentari ultra & peccare non poſſe. Ad extremūinferunt. Sed libera nos a malo. Quid præcantur a domino: quod habent in liberi arbitrii poteſtate? O homo nunc mundus factus es in lauacro. De te dicitur: quæ eſt iſta: quæ aſcendit dealbata ſuper fratruelem ſu-um? ut lota quidem ſit: ſed cuſtodire non ualeat puritatem: niſi a domino deo ſuſtentetur. Quomodo cupisdei miſericordia liberari: qui pauſo ante liberatus es a peccatis: niſi hac ratione qua diximus: ut cum omnia fecerimus: nos inutiles eſſe fateamur. Oratio ergo tua phariſæi uincit ſuperbiam. & publicani comparatione dā-natur: qui de longe ſtans oculos ad deum non audebat tollere. ſed percutiebat pectus ſuum dicens. propitius eſto mihi peccatori. Vnde profertur domini ſententia. Dico uobis: deſcendit hic iuſtificatus in domum ſuam:plus ꝗͣ ille. Omnis enim qui ſe exaltat humiliabitur: & qui ſe humiliat exaltabitur. Apoſtoli humiliantur: ut e-xaltentur. Diſcipuli tui eleuantur: ut corruant. Eidem adulans uiduæ non erubeſcis dicere pietatem: quæ nuſqͣreperiatur in terra: & ueritatem: quæ ubiqꝫ peregrina fit: in illa potiſſimum cōmorari: nec recordaris illius ſen-tentiæ. Populus meus: qui beatum te dicunt: ſeducunt te: & ſemitas pedum tuoꝝ ſupplantant. laudaſqꝫ eam uo-cibus & dicis. O te fœlicem nimium o beatam: ſi iuſticia quæ eſſe iam non niſi in cælo creditur: apud te ſolaminueniatur in terris. Docere eſt hoc: an occidere? Leuare de terra: an præcipitare de cælo: id mulierculæ tribuere: quod angeli non audeant uſurpare? Si autem pietas: ueritas: atqꝫ iuſticia: non inueniuntur in terris: niſi in u-na muliere ubi erunt iuſti tui: quos abſqꝫ peccato in terris eſſe iactabas? Quæ duo capitula orationis & laudisſoles cum tuis iurare diſcipulis: non eſſe tua: cum perſpicue in eis ſtili tui ſplendor eluceat. & tanta ſit uenuſtas.Ioquii Tulliani: ut teſtudineo incedens gradu: quæ ſecreto doces mittiſqꝫ uenalia: publice non audeas profiteriO te fœlicem: cuius præter diſcipulos nemo conſcribit libros. ut quicquid uideris diſplicere: non tuum ſed alienum eſſe contendas. Et quis ille tanti erit ingenii: ut leporem tui ſermōis poſſit imitari? CRITOBOLVS. Nōpoſſum ultra differre. omnis uincitur patientia ueſtroꝝ iniquitate uerboꝝ. Oro te: quid infantuli peccauere:nec conſcientia eis delicti imputari poteſt. non ignorantia: qui iuxta Ionam prophetam manum dexteram neſciunt & ſiniſtram: peccare non poſſunt: & poſſunt perire: genua labant: uagitus uerba non explicat. balbutienslingua ridet: & æternæ miſeriæ cruciatus miſeris præparantur. ATTICVS. Ah nimium diſertus eſſe cœpiſtiut non dicam eloquens: poſtꝗͣ diſcipuli tui uerſi ſunt in magiſtros. Antonius enim orator egregius: in cuius laudibus Tullius perſonat diſertos ſe ait uidiſſe multos: eloquentem: adhuc neminem. Noli ergo mihi oratoꝝ &nō tuis floribus ludere: per quos ſolēt imperitoꝝ atqꝫ puerorum aures decipi. ſed ſimpliciter dic mihi ꝗd ſētiasCRITOBOLVS. Hoc dico: concedas mihi ſaltem eſſe ſine peccato: qui peccare non poſſunt. ATTICVS. Cōcedam: ſi in Chriſto fuerint baptizati: nec me tenebis in aſſenſū ſententiæ tuæ: qua dixiſti: poſſe hoīem ſine peccato eſſe: ſi uelit. Iſti enim nec poſſunt: nec uolunt. ſed ſine ullo peccato per dei gratiam ſunt: quam in baptiſmoſuſceperunt. CRITOBOLVS. Cogis me: ut ad inuidioſum illud ueniam: & dicam tibi. quid enim peccauerūtut ſtatim in me populorū lapides cōiicias: & quem uiribus non potes: uoluntate interficias? AT. Ille hæreticūinterficit? qui eſſe hæreticum patitur. Cæteꝝ noſtra correptio uiuificatio eſt: ut hæreſi moriaris: uiuas catholi-cæ fidei. CRI. Si u̓os ſcitis hæreticos: cur non accuſatis? AT. Quia apoſtolus me docet hæreticum poſt unam& ſecundam correptionem uitare: non accuſare. ſciens quia peruerſus ſit: & ſuo iudicio dānatus. Alioquin ſtultiſſimum eſt ſuper fidem meā ex alterius pendere iudicio. Q uid enim ſi te alius catholicū dixerit: ſtatim ne aſ-ſenſum tribuam? Quicūqꝫ te defenderit: & peruerſa credentem bene ſentire dixerit non hoc agit: ut te infamialiberet: ſed ut ſe infamet perfidiæ. Multitudo ſocioꝝ nequaqͣ te catholicum: ſed hæreticum eſſe demonſtrabit.Veꝝ hæc eccleſiaſtico calcentur pede: ne quaſi paruulis flentibus triſtior quædam imago monſtretur. hoc no-bis præſtet dei timor: ut omnes alios contēnamus timores. proinde aut defende quod credis: aut relinque quoddefendere non potes. Quēcunqꝫ in defenſionem tui gͦduxeris: non patronum: ſed ſociū nominabis. CRI. Dicquæſo: & me omni libera quæſtione: quare infantuli baptizantur? AT. Vt eis peccata in baptiſmate dimittantur. CRI. Quid enī cōmeruere peccati? quiſꝗͣ ne ſoluit̉: nō ligatus? AT. Me īterrogas? Reſpōdebit tibi euāgelica tuba: doctor gentiū: uas aureū in toto orbe reſplendēs. Regnauit mors ab Adā uſqꝫ ad Moyſē: etiam in eosqui non peccauerunt in ſimilitudinem præuaricationis Adam: qui eſt forma futuri. ꝙ ſi obieceris dici hoc: eſſealiquos qui non peccauerunt: intellige eos illud non peccaſſe peccatum: quod peccauit Adam: præuaricandoin paradiſo præceptum dei. Cæterum omnes hoīes: aut antiqui ꝓpagatoris Adam: aut ſuo nomine tenent̉ obnoxii. Qui paruulus eſt: parentis in baptiſmo uinculo ſoluit̉. Qui eius eſt ætatis: quæ poſſet ſapere: & alieno& ſuo Chriſti ſāguine liberatur. Ac ne me putes hæretico ſenſu hoc intelligere: Beatus martyr Cyprianus: cuiuste in ſcripturaꝝ teſtimoniis dirigendis æmulū gloriaris: in epiſtola quam ſcribit ad epiſcopum Fidū de infantibus baptizandis