ut interpretatur latina ſimplicitas: docilem: cum cæteris uirtutibus difficulter inuenies: uinolentū quoqꝫ & percuſſorē: & turpis lucri cupidū repudiat apoſtolus: & pro his cupit māſuetū: abſqꝫ iurgio: ſine auaritia. Et ut do-mū ſuā optime regat. Quodqꝫ uel difficillimū eſt: ut filios habeat ſubiectos cū oī pudicitia. Nō enī ſufficit ꝓ-priā hēre pudicitiā: niſi eā filioꝝ & comitū ac miniſtroꝝ pudore decoret̉: dicēte Dauid. Ambulans in uia īmaculata hic mihi miniſtrabat. Cōſideremus quoqꝫ σιυτασίν pudicitiæ filios habētē ſubditos ī omni pudicitia:ut nō ſolū oꝑe: ſed ſermone quoqꝫ: & nutibus ſe abſtineat ab īpudicitiis. Ne forte illud īcidat Heli: qui certe īcrepauit filios ſuos dicens. Nolite filii mei nolite: nō bonā famā audio ego de uobis. Corripuit: & punitus eſt quianō corriꝑe debuit: ſed abiicere. Q uid faciet qui gaudet ad uitia? ꝗ emēdare nō audet? qui cōſcientiā ſuā metuit? & qd̓ cūctus populus clamitat: neſcire ſe ſimulat? Quodqꝫ ſeꝗtur μηνεοφυτον ut etiā a nullo accuſet̉: uibonā opinionē ab iis qui foris ſūt habeat: ut etiā maledictis aduerſarioꝝ careat. Et ꝗbus doctrina diſplicet placeat cōuerſatio: puto ꝙ nō facile ſit reperire: maximeqꝫ illud: ut potens ſit aduerſariis reſiſtere: & peruerſos opprimere: & ſuperare doctrinas: ut nō neophytus epiſcopus ordinet̉: quod uidemus noſtris temporibus ꝓ ſuma eligi iuſticia. Nequaꝗͣ utiqꝫ apoſtolus neophytū refutaret: ſed baptiſmū uetera peccata conſcindit. Nouasꝟtutes nō tribuit. Dimittit & arcet. Et dimiſſo ſi laborauerit præmia pollicet̉. Aut nullus inꝗͣ aut rarus ē ꝗ oīahabeat quæ habere debet epiſcopus. Et tamē ſi unū uel duo de catalogo uirtutū epiſcopi cuiꝗͣ de fuerint: nō tamen iuſti carebit uocabulo. Nec ex eo dānabitur qd̓ nō habet: ſed ex eo coronabit̉ qd̓ poſſidet. Oīa enī habe-re & nullo īdigere uirtutis eius eſt qui peccatū nō fecit: nec dolus īuentus eſt in ore eius: qui cū malediceret̉ nōmaledixit: qui cōfidenter uirtutū cōſcientia loquebatur. Ecce uenit princeps mūdi huius: & in me īuenit nihil.Qui cū eſſet in forma dei nequaꝗͣ rapinā arbitratus eſt æqualē ſe eſſe deo. Sed ſe exinaniuit formā ſerui acci-piens: & factus eſt obediēs uſqꝫ ad mortē: & mortē crucis. Propterea donauit ei deus nomen ſuꝑ omne nomē.Vt in noīe Ieſu flectant genua cæleſtia terreſtria & inferna. Si ergo in una epiſcopi ꝑſona pauca præcepta autnequaꝗͣ aut difficulter inuenies: quid facies de oī hoīe: qui cuncta debet implere mandata? Et ex corporalibusconſideremus ſpiritalia. Alius uelox pedibus: ſed non fortis manu. Ille tardus inceſſu: ſed ſtabilis ī prœlio: Hicpulchrā habet faciem: ſed raucæ uocis eſt: alius tetrā: ſed dulci modulatione cantat. Illū ingenioſū: ſed obliuioſū. Hunc memorē: ſed tardi uidemus ingenii. In ipſis controuerſiis: in quibus quondā pueri Iuſimus: non oēsſimiliter uel in proœmiis: uel innarrationibus: uel in in exceſſibus: uel in argumentis: aut exemploꝝ copia: & epilogoꝝ dulcedine ſe agunt. Sed eloquentiæ ſuæ alia atqꝫ alia in parte diſſimiles ſunt. De uiris magis eccleſiaſticis loquor. Multi ſuper euangelia bene dixerunt. Sed in explanatione apoſtoli īpares ſui ſunt. Alii cū inſtrumento nouo optime ſenſerunt: in pſalmis & ueteri teſtamento muti ſunt. Hoc totū dico: ꝙ non oīa poſſumusoēs. Raruſqꝫ aut nullus eſt diuitū: qui ī omni ſubſtantia ſua paria uniuerſa poſſideat. Poſſibilia præcepit deusT ego fateor. Sed hæc poſſibilia cuncta ſinguli habere non poſſumus. non ībecillitate naturæ: ne calumniā facias: ſed animi latitudine qui cunctas ſimul & ſemꝑ non poſſit habere uirtutes. quod ſi & in eo arguis creatorēquare te talem condiderit: qui deficias atqꝫ laſſeſcas. dicam iteꝝ maior erit reprehenſio: ſi eū uolueris accuſarequare te deū non fecerit. Sed ſi dices: ſi non poſſum ergo peccatū nō habeo: habes peccatū: quare nō feceris: ꝗdalius potuit facere. Rurſumqꝫ ille: cuius tu comparatione deterior es: uel tui in alia uirtute: uel alterius: erit collatione peccator. atqꝫ ita fit: ut quēcunqꝫ primum putaueris: minor ſit eo: qui ſe in alia parte maior eſt. CRI. Snon poteſt homo eſſe ſine peccato. quō iudæis ſcribit apoſtolus: Ei qui potens eſt conſeruare uos ſine peccato& conſtituere ante conſpectum gloriæ ſuæ īmaculatos: quo teſtimonio comprobatur poſſe hoīem eſſe ſine peccato: & maculam non habere? AT. non intelligis quæ propoſueris. Neqꝫ enim homo poteſt eſſe ſine peccatoquod tua habet ſententia: ſed poteſt: ſi uoluerit deus: hoīem ſeruare ſine peccato: & īmaculatum ſua miſericordia cuſtodire. Hoc & ego dico: ꝙ cuncta deo poſſibilia ſunt. Hoī aūt non quicquid uoluerit poſſibile eſt: & maxime id eſſe: ꝙ nullam legeris habere creaturam. CRI. Non dico hoīem eſſe ſine peccato: quod tibi forſitan impoſſibile uideatur: ſed poſſe eſſe ſi uelit. Aliud eſt ęnim eſſe: aliud poſſe. Eſſe quærit exemplum: poſſe oſtendit-perii ueritatem. AT. Nugaris: nec ieminiſti illius prouerbii. actum negas: & in eodem cœno uolutaris: immolaterem lauas: pro quo nihil aliud audies: niſi hoc: quod omnibus patet. Rem te uelle firmare: quæ nec eſt: necfuit: & folrſitan nec futura eſt. Atqꝫ ut ipſo uerbo utar: & ſtultitiam aſiſtate. i. inconſiſtentis argumentationisoſtendam: eſſe poſſe te aio dicere: quod eſſe non poſſit. hoc enim quod propoſuiſti: poſſe hoīem ſine peccato eſſe ſi uelit: aut uerum eſt: aut falſum eſt. Si uerum eſt: oſtende quis fuerit. Si falſum: quicquid falſum eſt: nuncfieri poteſt. Veꝝ hæc quaſi exploſa taceantur: & in ſcriniolis ueſtris muſſitent publicam faciem formidantiaTranſeamus ad alia: in quibus perpetua oratione utendum eſt. Ita duntaxat ut habeas poteſtatem refellendi.& quærendi: ſiquid uolueris. CRI. Audiam patienter: non enim dicam libenter: & mirabor ingenium: cuiusmagis ſtupeo falſitatem. AT. Vtrum falſa ſint an uera: quæ dicturus ſum: cum audieris: tunc probabis. CRILoquere ut uis: mihi decretum eſt: ſi reſpondere non potuero: magis ſilere ꝗͣ mendacio acquieſcere. AT. Quidintereſt utrū te tacentem an loquentem ſuperem? Et iuxta prothei fabulam. Vigilantem capiam an dormientem? Cum dixeris: quæ uolueris: audies quæ nequaꝗͣ uelis. Veritas enim laborare poteſt: uinci non poteſt. Li-bet ſententias tuas parumper diſcutere: ut intelligant ſectatores tui ꝗͣ diuinum in te mirentur ingenium. Dicisſine peccato eſſe non poſſe: niſi qui ſcientiam legis habuerit: per quod magnam partem chriſtianorum exclu-dis a iuſticia: & qui prædicator es impeccantiæ: omnes proprie peccatores eſſe pronūcias. Quotus enī quiſdchriſtianorum habet legis ſcientiam: quam in multis doctoribus eceleſiæ: aut raro aut difficulter inuenias? Verum tu tantæ es liberalitatis: ut fauorem tibi apud Amaz onas tuas concilies. Vt in alio loco ſcripſeris: ſcientia