zandos in epiſtolis ſuis reliquit: Sciarit illū non eoꝝ qui ſe ſequi noluerunt ſententiā odiſſe. Siquidē in cōmu-nione eoꝝ permanſit: qui ſententiæ ſuæ contraierant: ſed hortatū potius fuiſſe propter Nouatū: & alias tūc hareſes multas enaſcentes: ne quiſqͣ ab eo ſine dānatione erroris ſui reciperet̉. Sermonē deniqꝫ ſuū quē ſuper hacre ad Stephanū romanū pontificē habuit: tali fine cōpleuit. Hæc ad cōſcientiā tuā frater chariſſime & pro ho-nore cōmuni & pro ſimplici dilectione protulimus credentes etiā tibi religionis tuæ & fidei ueritate placere: qͥ& religioſa pariter & uera ſunt. Cæteꝝ ſcimus quoſdā quod ſemel ībiberūt: nolle deponere: nec propoſitū ſuūfacile mutare: ſed ſaluo inter collegas pacis & cōcordiæ uinculo quedā ꝓpria quæ apud ſe ſemel ſunt uſurpataretinere. Qua in re non uim cuiꝗͣ facimus: aut legē damus ꝗͣdo habeat ī eccleſia adminiſtratio uoluntatis ſuaarbitriū ſuū libeꝝ: & unuſquiſqꝫ ſit prepoſitus rationē acti ſui domino redditurus. Ad Iouinianū quoqꝫ de hæreticis rebaptizandis ſcribens: in fine libelli ſic locutus eſt. Hæc tibi breuiter pro noſtra mediocritate reſcripſi-mus frater chariſſime: nemini preſcribētes aut pręrudicātes quo minus unuſquiſqꝫ epiſcopoꝝ quod putat faciat: habens arbitrii ſui liberā poteſtatē. Nos ꝗͣtū in nobis eſt: propter hæreticos cū collegis & epiſcopis noſtris cōtendimus: cū quibus diuinā concordiā & dominicā pacē tenemus: maxime cū apoſtolus dicat. Siquid autē putauerit contentioſos eſſe: nos talē conſuetudinē non habemus: ne eccleſia dei ſcindat̉ a nobis patienter & lenitercharitas animi: collegii honor: uinculū fidei: cōcordia ſacerdotii eſt. Præterea aliud quiddā inferimus: aduerſūquod ne mutire quidā audeat Hilarius deucapolim urbis. Si enim hæretici baptiſma nō habent: & ideo bapti-zandi ab eccleſia ſunt: quia in eccleſia nō fuerunt. Ipſe quoqꝫ Hilarius non eſt chriſtianus. In ea quippe eccleſiabaptizatus eſt: quæ ſemꝑ ab hæreticis baptiſmū recepit: ante ꝗͣ Ariminenſis ſynodus fieret: ante ꝗͣ lucifer exularet. Hilarius romanæ eccleſiæ diaconus ab hæreticis uenientes in eo ꝙ prius acceperāt: baptiſmate ſuſcipiebat.Niſi forte tantū arriani hæretici: & ab iis aliū baptizatū recipere nō licet: ab aliis licet. Diaconus eras o Hilari: &Manichæos recipiebas. Diaconus eras: & Hebionis baptiſma cōprobabas repēte poſtꝗͣ exortus ē Arrius totustibi diſplicere cœpiſti. Segregas te cū tuis ſeruulis: & nouū balneū aꝑis. Si te angelus aliꝗs aūt apoſtolus baptizauit: nō refringo: quod ſequeris. Si uero ī ſinu meo natus: ſi ubeꝝ meoꝝ lacte nutritus: aduerſū me gladium leuas: redde quod dedi. Et eſto ſi potes: aliter chriſtianus. Meretrix ſū: ſed tamē mater tua ſū. Nō ſeruo unius tho-ri caſtitatē: talis erā ꝗͣdo conceptus es: cū Arrio adulteriū cōmitto: feci: & antea cōpar cū Hebione: cū cherinthoNouato: hos amplexaris: hos in matris tuæ domū iā adultos recipis. Neſcio quid te unus adulter offendat: ꝙ ſinegandū quiſpiā putauerit hæreticos a maioribus noſtris ſemꝑ fuiſſe ſuſceptos: legat beati Cypriani epiſtolas:in quibus apud Stēphanū romanæ urbis epiſcopū inueteratæ cōſuetudinis lacerat errorē: legat & ipſius Hila.rii libellos: quos aduerſū nos de hæreticis rebatizādis edidit: & ibi reperiet ipſū Hilariū cōfiteri a Iulio. Marco.Silueſtro: & cæteris ueteribus epiſcopis: ſimiliter in pœnitentiā omnes hæreticos ſuſceptos: nec tamen ſibi & ueritati māſuetudinē preiudicare debere. Synodus quoqꝫ Nicena: cuius paulo ante fecimus mētionē: omnes hæreticos ſuſcepit: exceptis Pauli Samoſateni diſcipulis: & quod his maius eſt: epiſcopi Nouitianoꝝ ſi cōuerſi fuerint preſbiteri gradū ſeruāt: quæ ſentētia & Lucifeꝝ īpugnat: & Hilariū: dū idē & clericus eſt & baptizatus. Poterā diē iſtiuſmodi eloquio ducere: & oēs ꝓpoſitionū riuulos uno eccleſiæ ſole ſiccari. Veꝝ quia tam multū ſe-mocinati ſumus: & prolixitas cōcertationis audientiū ſtudia laſſauit: breuē tibi apertāqꝫ animi mei ſententiā ꝓferā in illa eſſe eccleſia ꝑmanendū: quæ ab apoſtolis fūdata: uſqꝫ ad diē hanc durat. Si cubi audieris eos: qui di-cūtur chriſti: nō a domino leſu chriſto: ſed a quoꝗͣ alio nūcupari: ut puta Martionitas: Valentinianos: Montenſes: ſiue Cāpates: ſcito nō eccleſiā chriſti: ſed antichriſti eſſe ſynagogā. Ex hoc enī ipſo quod poſtea īſtituti ſunt:eos ſe eſſe īdicāt: quos futuros apoſtolus prenūciauit. Ne etiā ipſi ſibi blādiant̉: uel ſi de ſcripturaꝝ capitulis uident̉ ſibi affirmare: quod dicūt: cū & diabolus de ſcripturis aliq̄ ſit locutus: & ſcripturæ nō in legēdo cōſiſtant:ſed ī intelligēdo: alioquin ſi litterā ſequimur: poſſumus & nos quoqꝫ nouū nobis dogma componere: ut aſſeramus in eccleſiā nō recipiendos qui calciati ſint: & duas tunicas habeāt. LVCIFERIANVSdixit. Nō te uiciſſeæſtimes: uicimus utriqꝫ uterqꝫ noſtrū palmā refert: tu mei: & ego erroris: utināqꝫ mihi ſic ſēper diſputare cōtin-gat: ut ad meliora proficiens deſerā: quod male tenebā. Vnū tamen tibi cōfiteor: quia mores meoꝝ apprime noui: facilius uinci poſſe: quā ꝑſuaderi.¶ Beati Hieronymi preſbyteri ad Cteſiphontē de libero arbitrio cōtra Pelagianos hæretieos: qui dei gratiæ adEpiſtola. XV.uerſantes cuncta ad humanam referunt uoluntatem.ON Audacter: ut falſo putas: ſed amanter ſtudioſeqꝫ feciſti: ut nouā mihi ex ueteri mitteres quæſtionē: quæ ante litteras tuas plæroſqꝫ in oriēte decepit: ut ꝑ ſimulatā humilitatē ſuꝑbiā diſcerēt.& dicerēt cū diabolo: In cælū aſcēdā: ſuꝑ ſydera cæli ponā thronum meū: & ero ſimilis altiſſimoQuæ enī poteſt admiſſa maior eſſe temeritas: ꝗͣ dei ſibi nō dicā ſimilitudinē: ſed equalitatē uēdcare? & breui ſentētia oīum hæreticoꝝ uenena cōplecti? quæ de philoſophoꝝ & maxīe Pythagoræ & Zeno-nis prīcipis ſtoicoꝝ fōte manarūt? Illa enī eoꝝ quæ græcæ appellāt ϖαθη nos perturbationes poſſumus dicere: ægritudinē uidelicet & gaudiū: ſpem & metū: quoꝝ duo præſentia: duo futura ſūt. Aſſerūt exinaniri & extirpari poſſe de mētibus: & nullā fibrā radicēqꝫ uitioꝝ in homine omnino reſidere meditatione & aſſidua exercitatione uirtutū. Aduerſū quos & peripatetici qui ex Ariſtotelis fonte deſcendunt: fortiſſime diſputant: & academici noui quos Tullius ſequit̉: & eoꝝ non dico res quæ nullæ ſunt: ſed umbras & momenta ſubuertunt. Hoceſt enī hominē ex homine tollere: & in corpore conſtitutū eſſe ſine corpore: & optare potius ꝗͣ docere: dicenteapoſtolo. Miſer ego homo: quis me liberabit de corpore mortis huius? Et quia epiſtolaris breuitas non poteſtomnia comprehendere: ſtrictim tibi uitanda deſcribam. Vnde & illud uirgilianum eſt.