Ecūda propoſitio eſt: eos qui fuerint baptzati: a diabolo non poſſe tentari. Et ne hoc ſtulte dicere uidretur: adiecit. Quicunqꝫ autē tentati fuerint: oſtendit eos aqua tantum: & nō ſpiritu baptizatos: quodXin ſimone mago legimus. Vnde & Ioannes dicit: omnis qui natus eſt ex deo: peccatum non facit. quo-miam ſemen ipſius manet in eo: & non poteſt peccare: quia ex deo natus eſt. Et in hoc manifeſti fiunt filii dei &filii diaboli. Et in fine epiſtolæ: omnis qui natus eſt ex deo: non peccat: ſed generatio dei conſeruat eum: & malignus non tangit eum. Re uera fortis obiectio: & quæ indiſſolubilis permaneret: niſi ipſius Ioannis teſtimonioſolueretur. Statim enim intulit: filioli cuſtodite uos a ſimulacris. Si omnis qui natus eſt ex deo: non peccat: & adiabolo tentari non poteſt: quomodo precipit ut caueant: ne tententur? Et in eadem rurſus epiſtola. Si dixeri.mus quia peccatum non habemus: ipſi nos ſeducimus: & ueritas in nobis non eſt. Si confiteamur peccata no-ſtra: fidelis eſt & iuſtus: ut remittat nobis peccata: & mundet nos ab omni iniquitate. Si dixerimus: quia nō percauimus: mendacem facimus eum: & uerbum eius non eſt in nobis. Aeſtimo ꝙ Ioannes baptizatus ad baptizatos ſcripſerit: & ꝙ omne peccatum ex diabolo ſit. Ille peccatorem ſe confitetur: & ſperat remiſſionem poſt bap-tiſma peccatorum: & Iouinianus meus dicit: ne tangas me: quoniam mundus ſum. Quid ergo: contraria ſib-apoſtolus loquitur? Minime. In eodem quippe loco cur hoc dixerit: ſtatim ediſſerit: filioli mei hoc ſcribo uobiut non peccetis. Sed & ſiquis peccauerit: aduocatum habemus apud patrem leſum chriſtum iuſtum: & ipſe eſtpropiciatio pro peccatis noſtris: non pro noſtris autem tantum: ſed etiam pro totius mundi. Et in hoc ſcimus ꝙcognouimus eum: ſi mandata eius obſeruemus. Q ui dicit ſe noſſe eum: & mandata eius non cuſtodit: mēdaxeſt: & in eo ueritas non eſt. Qui autem ſeruat uerbum eius: uere in hoc charitas dei perfecta eſt. In hoc ſcimusquoniam in ipſo ſumus. Qui dicit ſe in ipſo manere: debet ſicut ille ambulauit: & ipſe ambulare. Propterea inquit ſcribo uobis filioli mei: omnis qui natus eſt ex deo: non peccat: ut non peccetis: & tandiu ſciatis uos in generatione domini permanere: quādiu non peccaueritis: imo qui in generatione domini perſeuerant: peccare nonpoſſunt. Quæ enim cōmunicatio luci & tenebris? Chriſto & Belial? Quomodo dies & nox miſceri non que-unt: ſic iuſticia & iniquitas: peccatum & bona opera. Chriſtus & Antichriſtus: ſi ſuſceperimus Chriſtum in hoſpitio noſtri pectoris: ilico fugamus diabolum. Si peccauerimus: & per peccati ianuā ingreſſus fuerit diabolusprotinus Chriſtus recedit. Vnde & Dauid poſt peccatum: Redde mihi ait læticiam ſalutaris tui: ſcilicet quampeccando amiſerat. Qui dicit ſe noſſe eum: & mandata eius non cuſtodit: mendax eſt: et in hoc ueritas nō eſt:Chriſtus ueritas appellatur. immo eſt. Ego ſum inquit uia et uita et ueritas. Fruſtra nobis in eo applaudimus.cuius mandata non facimus. Scienti bonum et non faciēti illud. peccatum eſt. Quomodo corpus ſine ſpiritumortuū eſt. ſic et fides ſine operibus mortua eſt. Nec grāde putemus unum deū noſſe: cū et dæmones credāt etcōtremiſcant. Qui dicit ſe ī ipſo manere debet ſicut ipſe ambulauit et ipſe ambulare. Eligat aduerſarius de duobus quod uult: optionem enim damus. manet in Chriſto. an nō manet? Si manet. ita ergo ambulet: ut ChriſtusSi autem temerarium eſt: ſimilitudinem uirtutū domini polliceri. nec manet in Chriſto: quia nō ingreditur uiChriſtus. Ille peccatū nō fecit: neqꝫ inuentus eſt dolus in ore eius: qui cū malediceretur: non maledixit: et tan̉agnus corā tondente: ſic nō apęruit os ſuū: ad quē uenit princeps mūdi iſtius: & īuenit ī eo nihil. qui cū peccatūnō feciſſet: pro nobis peccatū eum fecit deus. Nos aūt iuxta epiſtolam lacobi: multa peccamus omnes: & nemomundus a peccatis: ne ſi unius quidem diei fuerit uita eius. Quis enim gloriabitur caſtū ſe habere cor? Aut ꝗscōfidet mūdum ſe eſſe a peccatis? Tenemurqꝫ rei in ſimilitudinē preuaricatiōis Adam. Vnde et Dauid: Ecce aitī iniquitatibus cōceptus ſum: & ī delictis cōcepit me mater mea. Et beatus Iob. Si fuero iuſtus os meum impialoquetur: & ſi ſine crimine: prauus īueniar. Et ſi purificatus ī niue: & lotus mūdis manibus: ſatis me ſorde tinxſti: et execratum eſt me ueſtitū meum. Verū ne penitus deſperemus: arbitrātes nos poſt peccata baptiſmi nonpoſſe ſaluari: ſtatim hoc ipſū temperat: Et ſiquis peccauerit: aduocatum habemus apud patrem leſum chriſtūiuſtum: & ipſe eſt propiciatio pro peccatis noſtris: nō pro noſtris autē tātum. ſed etiam pro totius mundi. Hocad credētes poſt baptiſma loquitur: et aduocatū pro delictis eoꝝ dominum pollicetur. Nec dicit: ſi quid peccaueritis aduocatum habetis apud patrē Chriſtū: et ipſe eſt propiciatio pro peccatis ueſtris: ne eos diceres nō plena fide baptiſma conſecutos: ſed aduocatum īquit habemus leſum chriſtū: et ipſe eſt propiciatio pro peccatisnoſtris: et nō ſolū pro peccatis noſtris: ſed etiam pro totius mūdi: In toto autē mūdo & apoſtoli ſunt: omneſqꝫcredentes. Ex quibus liquido cōprobatur poſt baptiſma poſſe peccari. Fruſtra enim habemus aduocatum leſūCap. xxxii.chriſtum: ſi peccari non poteſt.Etrus apoſtolus ad quē dictū fuerat: qui lotus eſt nō neceſſe habet ut iteꝝ lauet: & tu es Petrus: & ſuiHhanc petrā ædificabo eccleſiā meā ab ancilla perterritus negat. Et ipſe dominus: Simon Simon: ecce ī-quit ſathanas poſtulauit uos: ut cribraret ſicut triticū. Ego autē rogaui pro te: ne deficeret fides tua. EtI in eodē loco: Vigilate & orate: ne intretis in tentationē: ſpiritus quidē prōptus eſt: caro autē infirma. Quod ſiante crucē dictū reſponderis: certe poſt crucē in oratione dominica dicimus: dimitte nobis debita noſtra: ſicu& nos dimittimus debitoribus noſtris: & ne nos īducas ī tētationē: ſed libera nos a malo. Si non peccamus poſtbaptiſma: cur nobis poſcimus peccata dimitti: quæ ī baptiſmate iā dimiſſa lūt? quid oramus: ne intremus in tētationē? & ut liberemur a malo: ſi diabolus tētare nō pōt iā baptizatos? Aliud aūt ē ſi ad cathecuminos hæc oratio ꝑtinet: & nō cōuenit fidelibus & chriſtianis. Paulus electionis uas caſtigat corpus ſuū: & ī ſeruitutē redigitne alijs prædicās: ipſe reprobus inueniat̉. Et datus eſt mihi inquit ſtimulus carnis angelus ſathanæ: qui me colaphizet. Et ad Corinthios. Timeo ait ne ſicut ſerpens decepit Euam in aſtutia ſua: ita corrumpantur ſenſus ueſtri a ſimplicitate: quæ eſt in Chriſto. Et alibi: Cui autem aliquid donaſtis: & ego: nam & ego quod donaui