ec dicitur: ſiquis epiſcopum deſiderat: bonum deſiderat gradum: ſed bonum opus deſiderat. ꝙ in maiori oCap. xx.dine conſtitutus poſſit ſi uelit: occaſionem exercendaꝝ habere uirtutum.Portet ergo epiſcopū irreprehenſibilem eſſe: ut nulli uitio mācipatus ſit. unius uxoris uirū: qui unamluxorē habuerit: non habeat. ſobrium: ſiue ut melius in græco dicitur uigilantē. ideſt υηφαλέον pudi-cū. hoc enim ſignificat σοφρονα ornatū & caſtitate & moribus: hoſpitalē ut imitet̉ Abraham: & cumperegrinis īmo īperegrinis Chriſtū ſuſcipiat doctorē. Nihil enī prodeſt cōſcientia uirtutū frui: niſi & creditū ſibi populū poſſit inſtruere: ut ualeat exhortari ī doctrina: & eos qui cōtradicunt redarguere. nō uinolentum: ꝗaſemper ī ſanctis ſanctoꝝ eſt: & qui offert hoſtias: uinū & ſicerā nō bibet: quia in uino luxuria eſt. Sic bibat epiſcopus: ut anbiberit ignoret̉: non percuſſorē. i. qui conſcientias non percutiat ſinguloꝝ: neqꝫ enim pugilem deſcribit ſermo apoſtolicus: ſed pontificem inſtituit quid facere non deberet: docet nunc e regione quid faciat: ſedmodeſtum non litigioſū: non cupidū: domū ſuam bene regentē: filios habentē ſubditos cū omni caſtitate. Vi-de quanta pudicitia exigatur in epiſcopo: ut ſi filii eius impudici fuerint: ipſe epiſcopus eſſe non poſſit: & eodēuitio offendat deū: quo offenderit Heli ponrifex: qui corripuerat quidē filios: ſed quia non abiecerat delinquētes: retrorſum cecidit & mortuus eſt: lucerna dei anteꝗͣ extingueretur. Mulieres ſimiliter pudicas & reliqua. Inomni gradū & ſexū tenet pudicitia prīcipatū. Cernis igitur ꝙ epiſcopus preſbyter & diaconus nō ideo ſint beati: quia epiſcopi uel preſbyteri ſint aut diaconi: ſed ſi uirtutes habuerint nominū ſuoꝝ & officioꝝ. Alioquin ſidiaconus ſanctior epiſcopo ſuo fuerit: non ex eo ꝙ inferior gradū eſt: apud Chriſtū deterior erit. Abſit: aut Stephanus diaconus: qui primus martyrio coronatus eſt: minor futurus eſt in regno celorum multis epiſcopis &Timotheo ac Tito: quos ut ſubiicere non audeo: ita nec anteponere. Quomodo in legionibus & exercitu ſuntduces: ſunt tribuni: ſunt centuriones: ſunt ferentarii: ac leuis armaturæ: & miles gregarius: & manipuli: commiſſaqꝫ pugna: uacant nomina dignitatū: & ſola fortitudo quæritur. Ita in hoc cāpo & prelio quo cōtra dæmone:dimicamus: non queruntur nomina ſed opera: & glorioſior ille ſub uero īperatore Chriſto: nō qui nobilior: ſedap. xxi.qui fortior eſtdicis: ſi omnes uirgines fuerint: quomodo ſtabit humanū genus? Par pari inferam. Si omnes uiduæfuerint: uel in matrimonio continentes: quomodo ſtirps mortaliū propagabitur. Hac ratione nihil oī-no erit: ne aliud eſſe deſiſtat. Verbi gratia: ſi cuncti philoſophi ſint: agricolæ non erunt. Quid loquarIde agricolis? non oratores: nō iuriſconſulti: non reliquarū artiū præceptores. Si uniuerſi principes: quis erit mles? Si omnes caput: cuius uocabuntur caput: cū cætera mēbra defuerint? Vereris ne ſi uirginitatem plures appetierint: ceſſent eſſe lupæ: ceſſent adultere: ne infantes in urbibus uilliſqꝫ nō uagiant. Quotidie mœchoꝝ ſanguis effunditur: adulteria dānant̉: & inter ipſas leges: & ſecures ac tribunalia flagrans libido dānatur. Noli metuere ne omnes uirgines fiant difficilis res eſt uirginitas: & ideo rara quia difficilis: multi uocati: pauci electi: cupere plurimorū eſt ꝑſeuerare paucoꝝ: unde & grande premiū eoꝝ qui ꝑſeuerauerint. Si omnes uirgines eſſipoſſent: nunꝗͣ & dominus diceret: qui poteſt capere capiat: & apoſtolus in ſuadendo trepidaret: de uirginibusautem preceptum domini non habeo. Et cur inquies: creata ſunt genitalia: & ſic a conditore ſapiētiſſimo fabricati ſumus: ut mutuum noſtri patiamur ardorem: & geſtiamus in naturalem cōpulam? Periclitamur reſpon-ſionis uerecundia: & quaſi īter duos ſcopulos & quaſdā neceſſitatis & pudicitiæ σῦμπληγαδαS. hinc atqꝫ īde uel pudoris uel cauſæ naufragiū ſuſtinemus: ſi ad propoſita reſpōdeamus: pudore ſuffundimur. Si pudor īperarit ſilentiū: quaſi de loco uidebimur cedere: & aduerſario feriendi occaſionē dare. Melius eſt tamen clauſisquod dicitur oculis. Andabataꝝ more pugnare: ꝗͣ directa ſpicula clypeo non repellere ueritatis. Poterā quidēdicere: Quomodo poſterior pars corporis & meatus: ꝑ quē aliijſtercora egeruntur relegatus eſt ab oculis: & q̄ſi poſt tergum poſitus: ita & hic qui ſub uentre eſt ad dirigendos humores & potus: quibus uenæ corporis irri-gantur: a deo conditus eſt. Sed quoniam ipſa organa & genitalium fabrica: & noſtra fœminarumqꝫ diſcretio-& receptacula uuluæ: ad ſuſcipiendos & coalendos fœtus condita: ſexus differentiam predicant: hoc breuitereſpondebo. Nunꝗͣ ergo ceſſemus a libidine: ne fruſtra huiuſcemodi membra portemus Cur enim maritus ſeabſtineat ab uxore? Cur caſta uidua perſeueret? Si ad hoc tantum nati ſumus: ut pecudū more uiuamus? Autquid mihi nocebit: ſi cum uxore mea alius concubuerit? Quomodo enim dentium officium eſt mandere: 8in aluum ea quæ ſunt manſa tranſmittere: & non habet crimen qui coniugi meæ panem dederit: ita ſi genitaliūhoc eſt officium: ut ſemper fruantur natura ſua: meam laſſitudinem alterius uires ſuperent: & uxoris ut ita dixerim ardentiſſimam gulam fortuita libido reſtinguat. Quid ſibi autem uult apoſtolus: ut ad continentiamcohortetur: ſi contra naturam eſt? Quid ipſe dominus qui eunuchorum precipit uarietates? Certe apoſtolu:qui ad ſuam nos prouocat pudicitiam: debet conſtanter audire: cur portas ueretrum o Paule? Cur a ſexu fœ-minarum barba: pilis: aliaqꝫ membrorum qualitate diſtingueris? Tuæ non intumeſcunt papillæ: non dilatan-tur renes: non pectus artatur: uox obſoletior eſt: ſermo fortior: & hirſutum ſupercilium: fruſtra hæc omnia ui-rorum habes: ſi complexū non uteris fœminarum: compellor aliquid loqui: & inſipiens fieri. Sed uos me ut loqui audeā coegiſtis: dominus noſter atqꝫ ſaluator: qui cū ī forma dei eſſet: formā ſerui dignatus ē aſſumere: factus obediēs patriuſqꝫ ad mortē: mortē aūt crucis. Quid neceſſe erat: ur ī his mēbris naſceret̉: ꝗbus uſurus nōerat? Qui certe ut ſexū oſtēderet: etiā circūciſus ē? Cur Ioānē apoſtolū & baptiſtā ſua dilectiōe caſtrauit: quosuiros naſci fecerat? Qui in Chriſtū credimus: Chriſti ſectemur exēpla. Et ſi noueramus illū iuxta carnē ſed iānūc nō nouimus eū ſecundū carnē. Certe ī reſurrectiōe eadē erit corpoꝝ ſubſtātia: qͣ nūc utimur: licet auctiorgloria. Nā & ſaluator in tantū ipſum corpus habuit poſt reſurrectionem: in quo crucifixus eſt: ut manus pf