ctæ: ſed iſtæ nō ſaturauerunt eam: & quartæ nō ſufficit dicere: ſatis eſt: Infernus: & amor mulieris: & terra quænō ſatiatur aqua: & ignis nō dicit: ſatis eſt. Si ſanguiſuga diabolus eſt: diaboli filiæ ſunt dilectione dilectæ: quaſatiari interfectoꝝ cruore nō poſſūt. Infernus: & amor mulieris: & terra arens: & ignis exæſtuās. Nō hic de meretrice: nō de adultera dicitur: ſed amor mulieris generaliter accuſat̉: qui ſemꝑ inſatiabilis eſt: qui extinctus accenditur: & poſt copiā rurſū inops eſt: animūqꝫ uirilē effœminat: & excepta paſſiōe quā ſuſtinet: aliud nō ſinitcogitare. Simile quid & in ſequēti parabola legimus: Per tria mouet̉ terra: quartū aūt nō pōt ferre. Si ſeruus regnet: & ſtultus ſi ſaturet̉ panibus: & odioſa uxor ſi habeat uirū bonū: & ancilla ſi eiiciat dominā ſuā. Ecce & hicinter maloꝝ magnitudinē uxor ponit̉. Quod ſi reſponderis: ſed uxor odioſa: dicā tibi quod & ſupra. Ac ꝑ hocpericulū īminet: ferri graue eſt. Qui enī ducit uxore: in ambiguo ē: utrū odioſam an amabilē ducat. Amor illius inferno & arenti terræ & incendio comparatur.Cap. xvj.Eniamus ad eccleſiaſtē: de ipſo quoqꝫ teſtimonia pauca ponētes: oībus tēpus eſt: & tēpus omni rei ſubcælo. Tempus pariēdi: & tēpus moriendi: tēpus plantādi: tempus euellēdi quod plantatū eſt: peperimus in lege cū Moyſe: moriamur in euangelio cū Chriſto. Plantauimus in nuptiis: euellamus per pudicitiā quod plantatū eſt. Tēpus amplexandi: & tēpus longe fieri ab amplexū. Tēpus amandi: & tempus obe-diendi. Tempus belli: & tēpus pacis. Simulqꝫ nos cōmonet: ne legē euangelio preferamus: ne puritatē uirginitatis putemus nuptiis æquandā: Meliora ſunt dicens nouiſſima ſermonis: ꝗͣ initiū eius. Statimqꝫ ſubiungit: nedixeris quid factū eſt: quia dies priores meliores erant: ꝗͣ hi. quia non ſapienter interrogaſti de hoc. Et reddiditcauſā quare dies poſteriores meliores ſunt ꝗͣ priores: quia bona inquit eſt ſapiētia cū hæreditate. In lege enī ſa-pientiā carnis mors ſequebatur occidens. In euāgelio ſapientiā ſpiritus hæreditas expectat æterna. Ecce hoc inueni dixit Eccleſiaſtes hominē unum de mille inueni: & mulierē in his oībus nō inueni. Verūtamen repperi: ꝙfecit deus hoīem rectū: & ipſi quæſierūt cogitationes malas. Rectū hoīem inueniſſe ſe dicit. Cōſidera uim uer-bi. In hoīe & uir & fœmina continetur & mulierē inquit in his oībus nō inueni. Legamus principiū Geneſeos &inueniemus Adā: hoc eſt hoīem: tam uirū ꝗͣ fœminā nuncupari. Cū ergo boni creati ſumus & recti a deo ipſiuitio nr̄o ſumus ad peiora delapſi: & quod in paradiſo rectū in nobis fuerat: egredientibus de paradiſo dānatūeſt. Quod ſi obieceris anteꝗͣ peccarent: ſexū uiri & fœmine fuiſſe diuiſum: & abſqꝫ peccato eos potuiſſe coniūgi: quid futuꝝ fuerit incertū eſt. Neqꝫ enim dei poſſumus ſcire iudicia: & ex noſtro arbitrio illius ſententiæ preiudicare. Hoc quod factum eſt: in propatulo eſt: ꝙ qui in paradiſo uirgines permanſerūt: eiecti de paradiſo cōpulati ſunt. Aut quid nocebat: ſi paradiſus nuptias recipit: & nulla eſt inter maritum uirginēqꝫ diuerſitas: etiāin paradiſo eos ante ſociari? Eiiciuntur de paradiſo & quod ibi non fecerunt: in terra faciunt: ut ſtatim a principio conditionis humanæ uirginitatem paradiſus: & terra nuptias dedicauerit. In omni tempore ſint ueſtimen.ta tua candda. Candor ueſtium ſempiternus uirginitatis eſt puritas: In matutino ſeminauimus ſemen noſtrū:& ad ueſperam non ceſſemus. Qui ſeruiuimus in lege nuptiis: uirginitati in euāgelio ſeruiamus. Cap. xvii.Ranſeo ad Canticum canticoꝝ. & quod aduerſarius totum putat eſſe pro nuptiis: uirginitatis cōtine-re ſacramenta monſtrabo. Audiamus quid loquatur ſponſa anteꝗͣ ſponſus eius ad terras ueniat: pa(Itiatur inferos: penetret: ac reſurgat: ſimilitudines auri faciemus tibi cum diſtinctionibus argenti: quoaduſqꝫ rexin accubitu ſuo eſt anteꝗͣ reſurgeret dominus: & Euangelium coruſcaret: non habebat aurum ſpon-ſa: ſed ſimilitudines auri. Argentum aūt quod in nuptiis ſe habere pollicetur: habebat uarium atqꝫ diſtinctū inuiduis: continentibus: ac maritatis. Deinde ſponſus reſpondet ad ſponſam & eam docet: ꝙ ueteris legis umbratranſierit: & ueritas euangelii uenerit. Surge ueni proxima mea: ſpōſa mea: columba mea: quoniā ipſe hyemstranſiit: pluuia abiit: abiit ſibi. Hoc de ueteri teſtamento. Rurſum de euangelio & uirginitate: Flores uiſi ſunt īterra: tempus ſectionis aduenit. Nonne tibi uidetur idipſum dicere: quod & apoſtolus: ſupereſt ut qui habenuxores: ſic ſint quaſi non habeant: & manifeſtius de preconio caſtitatis: uox aſit turturis audita eſt in terra nr̄a:Turtur auis pudiciſſima: ſemper habitans in ſublimibus: typus eſt Saluatoris. Legamus phyſiologos: et repe-riemus turturis hanc eſſe naturam: ut ſi parem perdiderit: alteri non iungatur: et intelligemus digamiam etiama multis auibus reprobari: Statimqꝫ turtur dicit ad turturem: ficus protulit groſſos ſuos: ideſt ueteris legis pre-cepta ceciderunt: et de euangelio uites florentes od rem dederunt: unde et Apoſtolus. Chriſti bonus odor ſu-mus: Surge ueni proxima mea: ſponſa mea: et ueni tu colūba mea: in uelamēto petræ iuxta promurale: et oſtende mihi faciem tuam: et auditam mihi fac uocem tuam: quoniā uox tua ſuauis: et facies tua ſpecioſa: dū uultūtuum tegeres cum Moyſe: et uelamentum eſſet in lege: nec faciem tuam uidebam: nec uocem dignabar audiredicens. Et ſi multiplicaueritis preces ueſtras: nec ſic exaudiam uos. Nunc autem reuelata facie contemplare gloriam meam: et petræ firmiſſimæ tegͣere promurali. Quod audiens ſponſa aperit ſacramēta pudicitiæ: fratruslis mēus mihi: & ego illi: qui paſcitur īter lilia: hoc eſt inter uirginum candidiſſimos choros. Vis ſcire quale u-rus Salomon & pacificus noſter ſolium: quales habeat armigeros: Ecce ait lectus Salomonis. lx. potentes in ci-cuīitu eius: de potentibus iſrael: omnes ferentes frameam & docti bello: uniuſcuiuſqꝫ uiri gladius in femore ip-ſius. Qui in circuitu Salomonis ſunt: gladium habēt in femore ſicut Aoth ille iudex αμφο τεροδεξιος ideſtambidexter: qui interfecit hoſtem pinguiſſimum: & totum carni deditum: omnes amputans uoluptates: Ibo inquit ad montem myrrhæ: ad eos ſcilicet qui mortificauerūt corpora ſua: & ad collem libani: ad puriſſimos uir-ginum greges: & loquar ſponſæ meæ. Tota ſpecioſa es amica mea: & non eſt macula in te. Vnde et apoſtolusut exhibeat inquit ſibi ſanctam eccleſiam: non habentem maculam neqꝫ rugam. Veni a libano ſponſa: ueni alibano: uenies et pertranſibis ab initio fidei a capite ſanyr et hermona cubilibus leonū a montibus leopardoꝝ.