miam probant: adhibeāt tertium Adam digamum: quem cōſequātur. Verum fac ut conceſſerit Paulus ſecū-da matrimonia eadem lege & tertia concedit & quarta: & quotienſcunqꝫ uir moritur: multa compellitur apo-ſtolus uelle: quæ non uult. Circuncidit Timotheum: raſit in ſe caluitium: nudipedalia exercuit: comā nutriuit& totondit in cenchris. Et certe caſtigauerat Galathas. Petrūqꝫ reprehendit: ꝙ ſe propter obſeruationes Iudaicas a gentibus ſepararet. Quomō igitur in cæteris eccleſiæ diſciplinis iudæis iudæus: ethinicis ethnicus: & oī-bus omnia factus eſt: ut oēs lucrifaceret: ſic & digamiā conceſſit incontinentibus: nec nuptiaꝝ numeꝝ præfi-niuit: ut dum uiderent ſibi mulieres ita poſt mortem mariti ſecundum concedi: ut tertius quartuſqꝫ cōcediturerubeſcant alteꝝ accipere: ne trigamis & quadrigamis comparentur: ubi enim unus exceditur: nihil refert ſecūdus an tertius ſit: quia deſinit eſſe monogamus. Omnia licent: ſed non omnia expediunt: non dāno digamos: īmo nec trigamos: & ſi dici poteſt octogamos: plus aliquid inferam: etiam ſcortatorē recipio pœnitentē. QuioCap. lx.quid æqualiter licet: æqualance penſandum eſt.Ed quoniā ad uetus nos retrahit teſtamētum: & incipiens ab Adā ad zachariam & Heliſabeth peruenit: ac deinde opponit Petrū & cæteros apoſtolos: nos quoqꝫ debemus currere per eadē ueſtigia quæIſtionum: & docere caſtitatē ſemper operi nuptiaꝝ fuiſſe prelatam. Ac de Adam quidē & Eua illud dicēdum ꝙ in paradiſo ante offenſā uirgines fuerint: poſt peccatum & extra paradiſum ſtatim nuptiæ. Deīde ꝙhoc ipſum īterpretetur apoſtolus: ꝓpter hoc relinꝗͣt hō patrē & matrē ſuā: & adhærebit uxori ſuæ: & erūt duoin carne una. Statīqꝫ ſubiūgit facramētū hoc magnum eſt. Ego aūt dico ī Chriſto & in eccleſia. Chriſtus ī carneuirgo: in ſpiritu monogamus: unā enim habet eccleſiā: de qua idem apoſtolus: uiri inquit diligite uxores ur̄asſicut & chriſtus eccleſiā. Si chriſtus ſancte & caſte: ſi abſqꝫ ulla macula eccleſiā diligit: uiri quoqꝫ ī caſtitate uxores ſuas diligant: & ſciat unuſquiſqꝫ uas ſuū poſſidere in ſanctificatiōe & honore: nō in paſſione deſiderii: ſicut& gentes quæ nec ſciunt deū: neqꝫ enim uocauit nos deus in īmunditiā: ſed ī ſanctificationē: exuentes nos ueterem hominē cum operibus ſuis: induentes nouum qui renouatur in cognitionē ſecundū imaginē creatoris ſuiubi non eſt maſculus & fœmina. Græcus & iudæus circunciſio & preputiū: Barbarus & Scytha: ſeruus & liberſed & oīa in oībus chriſtus: imago creatoris nō habet copulam nuptiaꝝ: ubi diuerſitas ſexus aufertur: & ueterihoīe exuimur: & induimur nouo: ibi in chriſtū renaſcimur uirginē: qui natus ex uirgine: & renatus per uirgi-nē eſt. Quod aūt ait: Creſcite & multiplicamini: & replete terrā: neceſſe fuit prius plantare ſiluam & creſcereut eſſet quod poſtea poſſet excidi. Simulqꝫ conſideranda uis uerbi: replete terrā. Nuptiæ terrā replent: uirgintas paradiſum. Sed & hoc intuendū dūtaxat iuſta Hebraicā ueritatē: ꝙ cum ſcriptura in primo & tertio & qͣrto & quinto & ſexto die expletis operibus ſinguloꝝ dixerit: & uidit deus quia bonum eſt: in ſecūdo die hoc oīno ſubtraxit nobis intelligentiam derelinquens non eſſe bonum duplicem numeꝝ: quia ab unione diuidat: &prefiguret fœdera nuptiaꝝ: unde & in archa Noe omnia animalia quæcūqꝫ bina ingrediuntur: immunda ſūtImpar numerus eſt mundus. Quanꝗͣ in duplici numero oſtendatur & aliud ſacramentum ꝙ ne in beſtiis ꝗ-dem & immundis auibus digamia comprobata ſit: bina enim & bina ingrediuntur immunda: & ſeptena quamunda ſunt: ut haberet Noe poſt diluuium: ꝙ de impari numero ſtatim deo poſſet offerre: Si autem tranſfertEnoch: & ſeruat̉ ī diluuio Noe: nō reor iccirco trāſlatu Enoch: ꝙ uxorē nō habuerit: ſed ꝙ prīus īuocauerit deū& crediderit ī Saluatorē: de quo Paulus apoſtolus ī epiſtola ad Hæbreos plēiſſime docet. Porro Noe qͣſi ſecunda radix humāo generi ſeruabat̉: utiqꝫ cu uxore & filiis debuit reſeruari. Quāqͣ hoc ī myſteriū ſcripturaꝝ ſitarcha illa: iuxta apoſtolū Petrū typus eccleſiæ fuit: ī qua octo aīæ ſaluæ factæ ſūt. Quādo uero īgreditur ī eaNoe: tā ipſe ꝗͣ filii eius ab uxoribus ſeparātur. Quādo egredit̉ ī terrā: iungūtur paria: & qd̓ in archa ideſt ineccleſia fuerit ſeparatum: in mundi conuerfatione ſociatur: Simulqꝫ ſi archa plures habuit manſiones & nidulos: & bicamerata: & tricamerata: & diuerſas beſtias: & pro qualitate aīalium habitationes quoqꝫ maiores uelminores: æſtimo ꝙ diuerſitas illa manſionum pręficurauerit eccleſiæ ueritatem.Vod aūt nobis obiicit ī ſecunda dei benedictiōe comedendaꝝ carniū licētiā datā: quæ ī prima cōceſ-¶ q ſa nō fuerat: ſciat quomō repudiū iuxta eloquiū Saluatoris ab initio nō dabat̉: ſed ꝓpter duriciā cordis nr̄i: ꝑ Moyſē humano generi cōceſſum eſt: ſic & eſū carniū uſqꝫ ad diluuiū ignotū fuiſſe. Poſt di-ſuuiū uero quaſi in heremo murmurāti populo coturnices: ita dētibus nr̄is neruos & iurulentias carnis ingeſtas docet apoſtolus ſcribens ad epheſios: deū propoſuiſſe in adimpletiōe tēpoꝝ recapitulare oīa: & ad principiū trahere in Chriſtū ieſū quæ ſunt ſuper cælos & ſuꝑ terrā. Vnde & ipſe Saluator in apocalypſi Ioānis. Egoſū inquit alpha & ω initiū & finis. Ab exordio cōditiōis humanæ: nec carnibus ueſcebamur: nec dabamus re-pudiū: nec preputia nobis eripiebant̉ in ſignū: hoc curſu uſqꝫ ad diluuiū ꝑuenimus. Poſt diluuiū aūt cūdatione legis: quā īplere nullus potuit: carnes īgeſtæ ſunt ad ueſcendū: & repudii conceſſa duricia & cultellus circū-ciſionis appoſitus: quaſi dei manus plus in nobis creauerit ꝗͣ neceſſe eſt. Poſtꝗͣ aūt Chriſtus uenit in fine tēpo-rū: &. φ. reuolauit & alpha: & extremitatē retraxit ad principiū: nec repudiū nobis dare permittitur: nec circuncidimur: nec comedimus carnes dicēte apoſtolo: Bonū eſt uinum non bibere: & carnē non comedere: & uinūenim cum carnibus poſt diluuium dedicatum eſt.ciſione ſuſcepit? Si imitamūVid loquar de Abrahā ut ipſe aſſerit trigamo: qui ſignum fidei in circu¶ q Laxorum illius numerum: imitemur & circunſione: neqꝫ enim in parte ſectandus & in parte repu-diandus eſt. Porro Iſaac unius Rebeccæ uir Chriſti prefigurat eccleſiam. quæ digamiæ ſugillat laſci-Fuiam. Si autem duas bigas uxorum & concubinarum habuit Iacob & non uult aduerſarius acquieſcere: lip-pientem Liam deformem atqꝫ fœtoſam: Synagogæ typum pretuliſſe. Rachel uero pulchram & diu ſterilem:eccleſiæ