ſarcina nuptiaꝝ. Rurſum: ſi in preputio quis uocatus eſt. non circuncidatur: habebas inquit uxorē cum crecꝭdiſti: noli fidem Chriſti putare cauſam diſſidii: quia in pace uocauit nos deus. circunciſio nihil eſt: & præputiūnihil eſt. ſed obſeruatio mandatoꝝ dei. Nihil enim prodeſt abſqꝫ operibus cælibatus & nuptiæ. cum etiā fidesquæ proprie chriſtianoꝝ eſt: ſi opera non habuerit: mortua eſſe dicatur: & hac lege uirgīes quoqꝫ Veſtæ & Iunonis: uniuiræ in ſanctaꝝ queāt ordine numerari. Vnuſquiſqꝫ in qua uocatione uocatus eſt in ea permaneat.Quando credidit: ſiue habebat ſiue nō habebat uxorē: in eo permaneat quo uocatus eſt. Ac per hoc non tamuirgines cogit ut nubant: ꝗͣ repudia prohibet. Et ſicut habentibus uxores tollit licētiam dimittendi eas: ſic uir-ginibus nubēdi amputat facultatē. Seruus uocatus es: nō ſit tibi curæ: ſed & ſi potes liber fieri magis utere: Etiāſi habes inquit uxorē: & illi alligatus es: & ſoluis debitū: & nō habes tui corporis poteſtatē: atqꝫ ut manifeſtiusloquar: ſeruus uxoris es: noli propter hoc habere triſtitiā: nec de amiſſa uirginitate ſuſpires. Sed etiam ſi potescauſas aliquas inuenire diſſidii: ut libertate pudicitiæ perfruaris: noli ſalutē tuā cum interitu alterius quærere.habeto pauliſper uxorē: nec præcuras morantē. Expecta: dū ſequitur. Si egeris patienter: coniunx mutabitur.ſororē. Qui enim in domino uocatus eſt ſeruus libertus eſt domini. Similiter qui liber uocatus eſt: ſeruus eſtchriſti. Reddit cauſas cur nolit uxores deſeri. Iccirco ait præcipio: ut in chriſtū de gētilitate credētes: inita antefidem matrimonia non relinquant: quia qui uxorē habens credidit: non tāto fidei ſeruitio detinet̉: quāto uirgines & innuptæ: ſed quodāmodo eſt liberior et ſeruitutis illi frena laxātur. Et dum uxoris eſt ſeruus ut ita dicālibertus eſt domini. Porro qui uxorem non habens credidit: et libera ſeruitute coniugii uocatus eſt a dominoille uere ſeruus eſt chriſti. Quanta fœlicitas non uxoris ſeruum eſſe: ſed chriſti? Non carni ſeruire ſed ſpiritui?Qui enim adhæret domino: unus ſpiritus eſt. Ac ne forſitā in eo quod ſupradixerat: ſeruus uocatus es: non ſitibi curæ: ſed & ſi potes liber fieri: magis utere: ſugillaſſe continentiā uideretur: & in famulatum nos tradidiſſeconiugum: infert ſententiā quæ omnē cauillationem amputet: precio empti eſtis: nolite fieri ſerui hominū. Redempti ſumus precioſo ſanguine chriſti: īmolatus eſt pro nobis agnus: & aſperſi calidiſſimo rore hyſopi: omnem pituitā noxiæ uoluptatis excoximus. Quibus in baptiſmate mortuus eſt Pharao: & uniuerſus eius ſuffocatus eſt exercitus. Cur rurſum ægiptum quærimus: & poſt manna angeloꝝ cibum: allia & cepe et pepones: etap. VII.carnes uarias ſuſpiramus:Aritoꝝ et continentiū diſputatione præmiſſa: tandē ad uirgines uenit. et ait. De uirginibus aūt præciptum domini nō habeo. cōſilium aūt do: tanꝗͣmiſericordiam cōſecutus a domino: ut ſim fidelis. Aeſt-mo ergo hoc bonum eſſe propter inſtantē neceſſitatē. quoniā bonū eſt homini ſic eſſe. Hic aduerſari-us tota exultatione bacchatur: Hic uelut fortiſſimo ariete uirginitatis murū quatiēs. Ecce inquit apoſtolus profitetur de uirginibus domini ſe nō habere præceptum. et qui cum auctoritate de maritis et uxoribus iuſſeratnō audet īperare quod domīus nō præcepit. Et recte quod enī precipitur. imperat̉. quod īperatur neceſſe eſtfieri: quod neceſſe ē fieri niſi fiat pœnā habet. Fruſtra. n. iubet̉: quod ī arbitrio eius ponit̉: cui iuſſū eſt. Si uirgnitatē dn̄s īperaſſet: uidebat̉ nuptias condennare: & hominū auferre ſeminariū: unde & ipſa uirginitas naſcitur. Si precidiſſet radicē: quomō fruges quæreret? Niſi ante fundamenta feciſſet: qua rōne ædificiū extrueretet operturū cuncta deſuper culmen īponeret? Multo labore foſſoꝝ ſubuertuntur montes: terraꝝ pene infernapenetrātur ut īueniatur auꝝ. Cūqꝫ de granis minutiſſimis prius cōflatione fornacis. deinde calida artificis ma-nu fuerit monile cōpactum: non ille beatus uocat̉ qui de luto extulit: ſed qui auri utitur pulchritudīe. Noli igtur admirari īter titillationem carnis: et incentiua uitioꝝ. angeloꝝ uitam non exigimur: ſed docemur: quia ubicōſiſſum datur: offerentis arbitrium eſt. ubi præceptū: neceſſitas ſeruientis: præceptū inquit domini nō habeoconſilium aūt do: tanꝗͣ miſericordiam conſecutus a domino. Si non habes præceptū domini quare audes dareconſilium de quo nō habes iuſſionem? Reſpondebit mihi apoſtolus. Et uis ut ego iubeam quod dominus obtulit potius ꝗͣ præcepit? Ille creator & figulus ſciēs fragilitatem uaſculi quod operatus eſt: uirginitatē in audietis poteſtate dimiſit. Et ego doctor gētium: qui oībus oīa factus ſum: ut oēs lucrifacerem: onus perpetuæ caſtitatis ſtatim in prīcipio credētium imponam ceruicibus infirmoꝝ? Diſcant prius ferias nuptiaꝝ: uacent ad tēpus or̄oni: ut accepto guſtu pudicitiæ: id ſemper habere deſiderent: quoad modicū delectati ſunt. Dominus tētatus a phariſeis utrū ſecundum legem Moyſi uxores liceret dimittere: omnino fieri prohibuit: Q uod diſcipuli cōſiderantes: dixerunt ei. Si talis eſt cauſa hoīs cum uxore: nō expedit nubere. Quibus ille reſpōdit nō oēs capiūt uerbum: ſed quibus datum eſt. Sunt enim eunuchi qui de utero matris ita nati ſūt: & ſunt eunuchi qui abhoībus eurinchizati ſūt: & ſūt eunuchi qui ſe caſtrauerūt propter regnum cæloꝝ. qui poteſt capere capiat. Inpropatulo eſt: cur apoſtolus dixit: de uirginibus autem præceptum domini nō habeo: profecto quia premiſerat dominus: nō oēs capiūt uerbum: ſed quibus datum eſt: & qui poteſt capere capiat. proponit αγόύοθε Iαιēideſt muneraris premium: inuitat ad curſum. tenet ī manu uirginitatis brauium. oſtendit puriſſimum fontē& clamitat: qui ſitit: ueniat & bibat: qui poteſt capere capiat. Non dicit uelitis: nolitis: bibendum uobis atqꝫ currendum: ſed qui uoluerit: qui potuerit currere atqꝫ potare: ille uincet: ille ſatiabitur: Et ideo plus amat uirginesChriſtus: quia ſpōte tribuunt: quod ſibi nō fuerat imperatum. Maioriſqꝫ gratiæ eſt offerre quod non debeas: ꝗͣreddere quod exigeris. Apoſtoli uxoris onere cōtemplato: ſi talis eſt inquiunt cauſa hoīs cū uxore: nō expeditnubere: quoꝝ dominus ſentētiam probans: Recte quidem ſētitis ait: ꝙ nō expediat hoī ad cælorum regna ten-denti accipere uxorem: ſed difficilis res eſt: & nō omnes capiunt uerbum iſtud: uerum quibus datum eſt. Alioseunuchos natura facit: alios uis hominum. Mihi illi eunuchi placent: quos caſtrauit non neceſſitas ſed uolun-tas: libenter illos ī meos ſinus recipio: qui ſe caſtrauerūt propter regna cælorum: & ob meum cultum uolue-