bernaculo eſt domini: & ueſtitus ephod bad: quod īterpretatur ueſtibus lineis: dicitqꝫ eos filios procreaſſe: nie-ſacerdotalē pudicitiam uxoris imminutam eſſe complexu. βόσ⁊ cū ſua Ruth ī area collocat: & leſſe ac Dauidinde producit. Ipſumqꝫ Dauid ducentis præputiis: etiā cū uitæ periculo: regis filiæ quæſiſſe concubitus. Quiddicam de Salomone: quem ponens in cathalogo maritorum imaginem aſſerit ſaluatoris & de illo uult eſſe ſcrptum: Deus iudicium tuum regi da: & iuſticiam tuam filio regis. Et dabitur ei de auro arabiæ: & adorabūt proeo ſemper: ac repente tranſcendit ad Heliam: & Heliſeum: & narrat quaſi grande myſterium: ꝙ requieuerit ſpiritus Heliæ in Heliſeo: & cur hæc dixerit tacet: niſi forte Heliam quoqꝫ & Heliſeum habuiſſe uxores arbitrat̉.Tranſit ad Ezechiam. Et cum in eius laudibus immoretur: miror cur oblitus ſit dicere: amodo filios faciam. Ioſiam uirum ſanctiſſimum: ſub quo in templo deuteronomii liber repertus eſt. Ab holda uxore Sellum inſtru-ctum refert. Daniel quoqꝫ & tres pueros inter maritos ponit: & ad euangelium repente tranſcendens zachariā& Heliſabeth: Petrum ponit & ſocrum eius: cæteroſqꝫ apoſtolos. Et conſequenter infert dicens: ſi autem uolu-rint aſſumere uanam defenſionem: & obtendere ꝙ rudis mundus eguerit incremento: audiant Paulum loquētem: adoleſcentiores uiduas uolo nubere: & honorabiles nuptiæ: et cubile immaculatum: et mulier alligata eſtuiro: quamdiu uiuit. Si autem mortuus fuerit: nubat cui uult tantum in domino. Et adam non eſt ſeductus: meIier autem ſeducta: facta eſt in præuaricationem: ſalua autem fiet per filiorum generationem: ſi permanſerintin fide et dilectione et ſanctificatione cū ſobrietate. Certe ceſſet hic illud apoſtolicū: et qui habēt uxores: ſic ſiniquaſi non habeant: niſi forte dicatis propterea eas nubere: quia iam conuerſæ ſunt retro poſt ſathanam: quaſiex uirginibus nulla cadat: & non ſit earum maior ruina. Ex quo manifeſtū eſt uos Manichæoꝝ dogma ſectariprohibentiū nubere et ueſci cibis: quos deus creauit ad utendū cauteritatā habentiū conſcientiā. Et poſt mul-ta quæ nunc ocioſū eſt reuoluere: excutit ſe quaſi in locū rethoricū: & facit apoſtraphā ad uirginē dicens: nō ti-bi facio uirgo iniuriā: elegiſti pudicitiā propter præſentē neceſſitatē placuit tibi ut ſis ſancta corpore & ſpirituap. IIII.Ion ſuperbias: eiuſdē eccleſie membrū es: cuius & nuptiæ ſuntImius fortaſſe fuerim in expoſitione propoſitionū eius: et legenti faſtidium fecerim: ſed utile ratus ſūcuncta molimina eius: quaſi inſtructam aciem contra me proponere: & totum hoſtilem exercitū cūſuis turmis ac ducibus congregare: ne poſt primam uictoriam: alia mihi deinceps prœlia naſcerent̉.Igitur non dimicabo contra ſingulos: nec paueorum ero paſſim congregatione contentus: toto certandum eſtagmine: & incompoſiti hoſtium cunei: ac latrocinii more pugnantes: inſtructa ac ordinata acie repellendi. Apponam in prima fronte apoſtolum Paulum: & fortiſſimum ducem ſuis telis: ideſt ſuis armabo ſententiis: ſciſci-tantibus enim ſuper hac quæſtione Corinthiis: pleniſſime reſpondit doctor gentium & magiſter eccleſiæ quicquid ſtatuerit hic: Chriſti in illo loquentis legem putemus. Simulqꝫ ne lectoris tacita cogitatio: cū cæperimusſingula quæ propoſita ſunt diluere: ſemper ad apoſtolum ſe reſeruet: & ſtudio ualidiſſimarum quæſtionū priora negligens: ad extrema feſtinet. Inter cætera Corinthii per litteras quæſierant: utrum poſt fidem chriſti celibes eſſe deberent: & continentiæ cauſa quas habebant uxores dimitterent? An ſi uirgines credidiſſent inirentmatrimonia? Et cum ex duobus ethnicis unus credidiſſet in chriſtum: utrum nam credens relinqueret nō credentem? Et ſi eſſent ducendæ uxores: chriſtianas tantum accipi iuberet: an & ethnicas? Videamus igitur quidad hæc Paulus reſponderit de his autem quæ ſcripſiſtis mihi: bonū eſt homini mulierē nō tangere: propter fornicationes autē unuſquiſqꝫ uxorē ſuā habeat: et unaquæqꝫ uirum ſuum habeat: uxori uir debitum reddat: ſimiliter et uxor uiro: uxor proprii corporis non habet poteſtatē: ſed uir: ſimiliter et uir corporis ſui non habet poteſtatem: ſed mulier: nolite fraudare inuicē: niſi forte ex conſenſu ad tēpus uacetis orationi: et iteꝝ ad ipſum reuertimini: ne tentet uos ſathanas propter incontinentiam ueſtram. Hoc autem dico iuxta indulgentiam: nō iuxtaimpęrium: uolo enim omnes homines eſſe ut meipſum: ſed unuſquiſqꝫ proprium donum habet ex deo: aliusqdem ſic: aſius autem ſic: dico autem innuptis & uiduis bonum eſt eis ſi ſic permanſerint ut ego. Si autem ſe noncontinent: nubant: melius eſt enim nubere ꝗͣuri. Reuertamur ad caput teſtimonii. bonū eſt inquit homini mulierem non tangere: malum eſt ergo tangere: nihil enim bono contrarium eſt: niſi malum. Si autem maſum eſt& ignoſcitur: ideo conceditur: ne malo quid deterius fiat quale enī ilico bonū eſt: quod cōditione deterioris cōcedit̉? Nunqͣ enī ſubieciſſet: unuſquiſqꝫ uxorē ſuā habeat: niſi premiſiſſet ꝓpter fornicationē aūt. Tolle forni-cationes & nō dicet unuſꝗſqꝫ uxorē ſuā habeat: uelut ſiꝗs diffiniat: bonū eſt triticeo pane ueſci: & edere puriſſimā ſimilā. Tamē ne ꝗs cōpulſus famę cōmedat ſtercus bubulū: cōcedo ei: ut ueſcat̉ hordeo. Nūquid iccirco frumentū non habebit puritatē ſuā: ſi fimo hordeū preferat̉. Bonū eſt illud naturaliter: quod cōparationē non habet mali: quod prelatione alterius nō obūbrat̉. Simulqꝫ aīaduertēda eſt apoſtoli prudentia: Nō dixit bonū eſtuxorē nō habere: ſed bonū eſt mulierē non tangere: quaſi & in tactu periculū ſit: quaſi qui illā tetigerit: non eu-dat: quæ uirorū precioſas animas capit: quæ facit adoleſcentiū euolare corda. Alligabit quis in ſinu ignē: & nōcōburetur? Aut ambulabit ſuper carbones ignis & non ardebit? Quomodo igitur qui ignē tetigerit: ſtatī adiritur ita uiri tactus & fœminæ ſentit naturā ſuam: & diuerſitatem ſexus intelligit. Narrant & gentiliū fabulæMitram & Erichthoniū uel in lapide uel in terra: de ſolo æſtu libidinis eſſe generatos. Vnde & noſter loſeph-quia tangere nolebat illā ægyptiam & fugit ex manibus eius: & quaſi ad morſum rabidiſſimæ canis: ne pauli-ſper uirus ſerperet: pallium quod tetigerat: abiecit. Propter fornicationē autem unuſquiſqꝫ uxorem ſuā habeat& unaquæqꝫ uirum ſuum habeat: non dixit unuſquiſqꝫ propter fornicationē uxorē ſuā ducat: alioquin hac excuſatione libidini frena laxaſſet: ne quotienſcunqꝫ uxor morit̉: totiens ducēda ſit alia: ne fornicemur: ſed unuſ-quiſqꝫ uxorem ſuam habeat: ſi eam īquit habeat ſua utatur: quam habebat anteꝗͣ crederet: quam bonum eratnon tan