frumentum ex ſtipula: ita uirginitas ex nuptiis. Centeſimus & triceſimus fructus ꝗͣꝗͣ de una terra & de una ſe-mente naſcatur: tamen multum differt in numero. Triginta referuntur ad nuptias. Nam & ipſa digitorum cō-iunctio: quaſi molli oſculo ſe cōplexans: & fœderans maritum pingit & coniugem. Sexaginta uero ad uiduaseo ꝙ in anguſtia & tribulatione ſunt poſitæ. Vnde & ſuperiori digito deprimuntur: quātoqꝫ maior eſt difficultas ex partę quondam uoluptatis illecebris abſtinere: tanto maius eſt præmium. Porro centeſimus numerus diligenter quæſo lector attende: de ſiniſtra tranſfertur ad dexteram: & iiſdem quidem digitis: ſed non eadem ma-nu: quibus in læua nuptæ ſignificantur & uiduæ: circulum faciens: exprimit uirginitatis coronam. Hæc de īp-tientia magis ꝗͣ iuxta ordinem diſputationis dixerim. Cum enim adhuc de portu egrediar: & rudentibus uelaſuſtollam: in medium me quæſtionum pelagus ſubitus loquendi æſtus arripuit. Vnde prohibebo curſum: &pauliſper ſinus contraham: nec indulgebo mucroni: iam nunc pro uirginitate ferire cupienti. Baliſta quantoplus retrahitur: tanto fortius mittitur: non eſt damnum dilatio: ubi certior fit ex dilatione uictoria. Proponampreuiter aduerſarii ſententias: & de tenebroſis libris eius quaſi de foueis ſerpentes proiiciam neqꝫ ſinam uene-noſum caput ſpiris maculoſi corporis protegi. Pateat quod noxium eſt: ut poſſit conteri cum patuerit.Icit uirgines uiduas & maritatas: quæ ſemel in Chriſto lotæ ſunt: ſi non diſcrepent cæteris operibus eIiuſdem eſſe meriti: nititur approbare eos qui plena fide in baptiſmate renati ſunt: a diabolo non poſſeſubuerti. Tertium proponit abſtinentiam ciborum: & cum gratiarum actione perceptionem eorumnullam eſſe diſtantiam. Quartum quod extremum eſt omnium: qui ſuum baptiſma ſeruauerint: unam in re-gno cæloꝝ habere remunerationē. Hæc ſunt ſibila ſerpentis antiqui: his conſiliis draco de paradiſo hominemexpulit. Nam his etiam ſaturitatē ieiuniis preferendo: repromiſit eos īmortales futuros quaſi nunꝗͣ poſſent co-ruere & dum diuinitatē æqualē deo pollicet̉: expulit eos de paradiſo: ut qui nudi & expediti & abſqꝫ nulla macula uirgines domini conſortio fruebātur: deiecti in uallē lachrymaꝝ: tunicis cōſutis & pelliciis ueſtirent̉. Secne lectorē diutius morer: ſequar ueſtigia partitionis expoſitæ: & aduerſus ſingulas propoſitiones eius: ſcripturarū uel maxime nitar teſtimoniis: ne querulus garriat ſe eloquentia magis ꝗͣ ueritate ſuꝑatū. Quod ſi exple-uero: & illum utriuſqꝫ teſtamenti nube oppreſſero: aſſumā exēpla ſæcularis quoqꝫ litteraturæ: ad quā & ipſeuocat: doceboqꝫ etiā inter philoſophos & egregios in republica uiros: uirtutes uoluptatibus. i. Pithagorā & Platonē & Ariſtidē: & Ariſtippo & Epicuro & Alcibiadi ab oībus ſolere preferri. Vos quæſo utriuſqꝫ ſexus uirgi-nes et cōtinentes mariti quoqꝫ et bigami: ut conatus meos orationibus adiuuetis. cunctoꝝ in cōmune Iouinia-nus hoſtis eſt. Nā qui æqualia oīum aſſerit merita: tā uirginitati facit iniuriā: dum eam nuptiis cōparat: ꝗͣ nurtiis: ſic eas licitas aſſerens: ut ſecūda et tertia matrimonia: ſed in eo bigamis et trigamis aduerſarius eſt: ibi ponēsſcortatores quōdā libidinoſiſſimos poſt pœnitentiā: ubi duplicata et triplicata matrimonia: niſi ꝙ in eo bigamiet trigami dolere nō debent: quia idē ſcortator & pœnitēs: in regno cæloꝝ etiā uirginibus adequat̉. Proponāigit̉ manifeſtioribus uerbis & habētibus aliquā cōſequētiā argumēta eius & exēpla de nuptiis: eodēqꝫ ordīeoīa quæ ab eo dicta ſunt: digerā. Nec moleſtū lectori ſit: ſi nauſeā eius & uomitū legere cōpellatur: libētius antidotū Chriſti bibet: cū diaboli uenena preceſſerint. Audite patiēter uirgines: audite quæſo uoluptuoſiſſimū cōcionatorē: īmo quaſi Sirenaꝝ cantus & fabulas clauſa aure tranſite: ueſtras ferte pauliſꝑ iniurias: putate uos cūino crucifixas: phariſeorum audite blaſfemias.ap. III.Rima inquit dei ſententia eſt: ꝓpter quod dimittet homo patrē et matrē ſuā: et adhærebit uxori ſuæEt erūt duo ī carne una: ac ne forte diceremus hoc ſcriptū ī ueteri teſtō: aſſeri a domino quoqꝫ id ipſūin euāgelio cōfirmari: quod deus cōiunxit homo nō ſeparet: ſtatīqꝫ ſubnectit: Creſcite et multiplica-mini et replete terrā: et ꝑ ordinē replicat Enos: Seth: Cainan: Malalehel: lareth: Enoch: Matuſalē: Lamech: Noeoēs habuiſſe uxores et ex dei ſentētia filios ꝓcreaſſe: quaſi generatiōis ordo et hiſtoria cōditionis hūanæ ſine cōiugibus et liberis potuerit enarrari. Iſte inquit eſt Enoch qui ambulauit cū deo: et raptus in cælū eſt. Iſte Noe qcū eſſent utiqꝫ multi uirgines propter ætatē ſolus cū filiis et uxoribus naufrago orbe ſaluatus eſt. Rurſus poſtdiluuiū: quaſi altero prīcipio generis hūani uiroꝝ & uxoꝝ paria iūgunt̉: & ex integro generatiōis īſtaurat̉ henedictio: Creſcite & multiplicamini & replete terrā. Inſuꝑ etiā comędendarum carnium licentia relaxatur. Etomne quod mouetur uobis erit in eſcā ſicut olera herbarum: dedi uobis uniuerſa: currit ad Abrahā Iſaac & la-cob: ex ꝗbus prior trigamus: ſecundus monogamus: tertius quatuor uxorum eſt: Liæ: Rachel: Balæ: zelphæ: &aſſerit Abrahā ob fidei meritum benedictionē in generatione filii accepiſſe. Sarā in typum eccleſiæ: cui defecerant̉ muliebria: maledictionem ſterilitatis partus benedictione mutaſſe: ꝙ Rebecca ierit quaſi prophetes interrogare dominū: & audierit ab eo: duæ gentes & duo populi in utero tuo ſunt: ꝙ Iacob in uxore ſeruierit: & exiſtimante Racheluiri eſſe dare liberos: ac dicente da mihi liberos ſi non moriar: Reſponderit: nūquid pro deo egoſum: qui in te concluſit? In tantum inquit ſciebat fructus nuptiarum eſſe domini: nō mariti. Quod Ioſeph uirſanctus atqꝫ caſtiſſimus & omnes patriarchæ uxores habuerīt: quibus per Moyſem æqualiter benedicat deus.Iudā quoqꝫ proponit & Thamar: & occiſū Onan ꝑſtringit a domino: quia fratri inuidens ſemē nuptiaꝝ dedi-ta opera ꝑdebat. Moyſē ꝓpopit & Mariæ leprā: quæ fratri pro uxore detrahēs: ilico dei ultione ꝑcuſſa eſt. Laudaf Sāpſon: & uxoriū Nazareū miris effert preconiis. Delborā quoqꝫ replicat & Barach: ꝙ abſqꝫ uirginitatisbonis Siſarā & labi & currus ferreos debellarint. Iabel uxorē Haber Cynei deducit in mediū: et palo armatampredicat manū. Inter Leptæ patrē et filiā uirginē quæ īmolata ſit domīo: dicit nullā fuiſſe diſtātiā: qͥn potius fi-dē patris prefert ei: quæ cæſa ſit lugēs. Venit ad Samuel alterū nazareū domini: qui ab infantia nutrtus in ta-