filius eius & ſpiritus ſanctus intelligitur: ſicut eſt illud in Eſaia: Et brachia mea populos iudicabunt. Brachiumdei patris ſingulariter filius eius accipitur: de quo Hieremias ad ipſū ait. Et nunc domine deus: qui eduxiſti po-pulū tuū de terra ægypti ī manu forti & brachio extēto. Ideo aūt filius dei brachiū dicitur: quia creatura electaab ipſo continetur. Dextera dei patris unigenitus filius accipitur: de quo in pſalmo ex perſona hominis aſſūptidicit̉: Dextera domini fecit uirtutē: dextera domini exaltauit me. Aliter uero dextera domini gloriam patris &æternā beatitudinē ſignificat: de quo in pſalmo ex perſona patris dicitur ad filiū: ſede a dextris meis: dicitur aūdextera dei omnis electa creatura in cælo & in terra: ſicut per ſiniſtram eius intelligitur reproba creatura. .i. de-mones & omnes impii: qui ad læuam poſiti æterna ſupplicia ſuſtinebūt. Manus dei patris filius eius accipitureo ꝙ ꝑ ipſū oīa facta ſunt. Aliter uero manus dei poteſtas intelligitur: de qua poteſtate ī libro Hieremiæ dicit̉.Sicut lutum in manu figuli: ita uos in manu mea domus Iſrael. Itē nōnunꝗͣ manus domini flagellū accipitur decuius percuſſione in Sophonia propheta ſcriptū eſt: Extendā manū meā ſuper Iudā: & ſuꝑ habitantes iſrael: &diſperdā de loco hoc reliquias Baal: pro qua domini ꝑcuſſiōe beatus Iob de ſeipſo ait: manus domini tetigit meDigitus domini ſingulariter ſpiritus ſanctus accipitur: a quo ſpiritu ſancto lex in duabus tabulis lapideis ſcrita narratur in modo Synai. Ipſe enī ſcripſit: qui ſcribenda dictauit. i. ſpiritus ſanctus: de quo ſpiritu ſācto dominus in euangelio: Ego in digito meo eiicio demonia: quod alius euangeliſta aꝑte declarans ait: Si ego in ſpiritudei eiicio demonia. Sicut enī digitus cū manu uel brachio: manus uero uel brachiū cū corpore ſūt ī natura unūita pater & filius & ſpiritus ſanctus: tres quidē ſunt ī ꝑſonis: una uero ſubſtātia diuinitatis. Digiti dei pluralite-ſancti intelligunt̉ prophetæ: ꝑ quos ſanctus ſpiritus legis ac prophetaꝝ libros ſua īſpiratiōe deſcribit: de ꝗbu-in pſalmo dicitur: Videbo cælos tuos opera digitoꝝ tuoꝝ. Per cælos enī libros legis & prophetaꝝ: ꝑ digitos uero ſanctos ut dictū eſt prophetas: myſtice inſinuauit. Imago dei patris inuiſibilis: aliter nāqꝫ eſt imago dei pr̄isin filio ſuo: quem non aliunde ſed ex ſemetipſo: hoc eſt ex ſubſtantia ſua: & per oīa ſibi ſimilē & æqualē genuitAliter uero in aīa hoīs: quā non ex ſe. i. de ſubſtantia ſua: ſicut plæriqꝫ hæretici opinati ſunt genuit: ſed ex nihilocreauit. Sicut aliter eſt imago cuiuſqꝫ regis in filio eius: quē ex ſemetipſo ſibi ſimilem genuit .i. hō hoīem. Aliteruero in annulo ſiue in cæra imago eſt impreſſa: quæ non eſt: quod ipſe filius qui naturaliter hoc eſt ꝙ & paterCor dei patris eſt arcanū eius ſapientiæ myſtice: ex quo uerbum ideſt filiū ſuū impaſſibiliter ſine initio genuitipſo dicēte: Eructauit cor meum uerbum bonū. Alas deus dicitur habere: pro eo quod more auis electos ſuo-tāꝗͣ pullos ſub ſe colligit: fouet: & ab īſidiis diaboli & maloꝝ hoīum ꝓtegit. Vnde ꝓpheta: Sub ūbra alarū tuarūprotege me. Scapulas habere dicitur: quia infirma mēbra eccleſiæ quaſi in capulis portat. ſicut ī pralmo dicit̉:Scapulis ſuis obunbrabit tibi. Venter dei ſecreta origo ſubſtantiæ eius accipit̉. Vnde in pſalmo: Ex utero anteluciferū genui te. Aliter uterus dei: incōprehēſibilia iudicia eius: quæ rimari nequeūt: īſinuātur myſtice. de quoocculto iudicio eius in libro Iob ſcriptum eſt. de cuius uero egreſſa ē glacies: & gelu de cælo quis genuit? Poſte-riora filii dei incarnatio eius accipitur: de qua poſterioritate filius in monte Synai ad moyſē ꝑ angelū loquensait: Poſteriora mea uidebis: faciē autē meā uidere nō potes. Pedes dei ſtabilimentū & uirtus eius eſt: eo ꝙ ubiqꝫpræſens eſt: & uniuerſa ei ſubiecta ſunt: Illoipſo dicente per Eſaiam prophetam: Cælum mihi ſedes eſt: terra autem ſcabellum pedum meorum. Aliter pedes filii dei incarnatio intelligitur: quæ diuinitati ſubiecta eſt tanꝗͣ c-piti pedes. Sicut enī per caput diuinitas: ita per pedes eius humanitas eius exprimitur: de qua in Exodo ſcriptūeſt: Viderunt Ieſum dominum: hoc eſt Moyſes Aaron & Nadab & Eliud & ſeptuaginta de ſenioribus populiſub pedibus eius quaſi lapis ſapphyrius: & quaſi cælum cui ſerenum ſit. Sicut autē ꝑ lapidē ſapphyrium cæleſtes uel ſanctos angelos: ita ꝑ cælum ſerenum ſancta eccleſiā electoꝝ ex hoībus aſſumptā figuraliter demōſtrare uoluit: ſuper quas duas creaturas homo aſſumptus filius dei in perpetuum regnat: de quo in pſalmo dicituOmnia ſubieciſti ſub pedibus eius. Aliter autē dei pedes. i. leſu Chriſti: ſignificati ſunt ſancti predicatores: debus in Deuteronomio ſcriptum eſt: Qui appropinquauit pedibus eius: accipiet de doctrina eius. Veſtimentūfilii dei aliquando caro eius: quæ a diuinitate eſt aſſumpta: in diuinis libris figuraliter accipitur: de quo indumēto carnis Eſaias ait: Quis eſt iſte qui uenit de Edō: tinctis ueſtibus de boſta? Rurſus ueſtimenta eiuſdē dominſancta accipitur eccleſia: quæ per fidē & dilectionē ei coniuncta eſt: de qua dicitur in pſalmo: Dominus regnauit: decorē induit. Et in pſalmo alio ad ipſum dominum confeſſionē & decorē induiſti: amictus lumine ſicut ueſtimento. Pallium iam dicta eius eccleſia intelligitur: de quo in libro Geneſis ſcriptum eſt: lauit in uino ſtolanſuā: hoc eſt in paſſione & ſanguine carnē ſuā. Calciamenta domini noſtri Ieſu Chriſti myſtice ſignificant īcarnationē eius: quā ex mortalitate humani generis aſſumere dignatus eſt: de qua incarnatione ſua ipſe ꝑ prophetā in pſalmo ait. In Idumeā extendā calciamentū meū. i. in plebe gentilium manifeſtabo incarnatione meam.Greſſus dei aduentus filius dei in mundū: & regreſſus ad patrē de quibus pſalmus ait: Viſi ſunt greſſus tui deuigreſſus dei mei. De utero uero naſcendo poſitus eſt in præſepio: quia poſtꝗͣ omnia īpleuit pro ꝗbus a patre miſſus uenerat: appenſus eſt in ligno crucis: de cruce aūt depoſitus ſecundū corpus: ſepultus eſt: & ſecundū animāad infernum deſcendit. Tertia autem die per potentiam ſuæ diuinitatis carnem ſuam de ſepulchro ſuſcitauit.Et poſt diem reſurrectionis quadrageſimo die uidentibus apoſtolis aſcendit in cælum: & ſedet ad dexteram patris. i. ad gloriam eius. Hi ſunt enim greſſus filii dei: iſte deſcenſus & aſcenſus eius: qui frequenter in ſacris ſcripturis legitur. Aſcendere dicitur deus: cum filius carnem ex nobis aſſumptam ī cælum uelut captiuā duxit captiuitatē: quia naturā hūani generis quæ a diabolo ī mūdo captiua retinebat̉ aſſumēs locū ī cælū ubi nunꝗͣ āte fuerat: tanꝗͣ captiuā deportauit. Abſcōdere faciē ſuā deus legit̉ cū hoībus ꝗbuſdā eoꝝ exigētibus culpis: cognitionem ſuā abſcōdit: ſicut in populo iudæoꝝ nūc īpletū uidemus: quia negātes filiū dei ſciētiā iudæi ita ꝑdiderūt