ationibus tam tuis ſanctis: ꝗͣ omnium fratrum memoriā mei habeas. Vt ſciant æmuli fidei meæ præſtitameſſe rationē: & conuenire cum eccleſia recognoſcant: & magis magiſferium ſumant: ut non ſolum gratulenturnos credidiſſe: uerum etiam aliquantulum inimicis & credentibus profuiſſe.¶ Tractatus beati Hieronymi de eſſentia trinitatis & membris domini: cuius effectum ſubiectum indicat ar-Epiſtola Sexta.gumentumFum trinum in perſonis: inuiſibilem: incorporeum: incoprehenſibilem: immēſum: immutabilem:ſimplicem: & immortalē docens infert: Cuncta quæ in ſcripturis uel de motibus animæ uel de humanis membris tradunt: in deo non carnaliter ſed ſpiritualiter & figuraliter intelligenda: ſingulariter in membris& motibus dei in ſcripturis tradita: myſticum & ſpiritualem ſenſum exponens.Mnipotens deus pater & filius & ſpiritus ſanctus: unus atqꝫ trinus: unus uidelicet in natura: trinus ind perſonis: ſolus inuiſibilis: ſolus immenſus atqꝫ incomprehenſibilis: ſolus incircunſcriptus: ſolus incor-poreus & immortalis: ubiqꝫ præſens ſed latens: ubiqꝫ totus ſed immenſus. Inuiſibilis eſt: quia ī eſſentiaſua uideri non poteſt apoſtolo teſtante: qui ait: Quem uidit nullus hominum: ſed nec uideri poteſt. Et in euangelio. Deum nemo uidit unꝗͣ. Incorporeus eſt: quia nullis membroꝝ lineamentis cōpoſitus eſt ſiue compactusexiſtit: ſicut ueritas in euangelio dicit. Spiritus eſt deus: & qui adorat eum: in ſpiritu & ueritate oportet adora-re. Immenſus eſt: quia ꝗͣtitas eius uel qualitas a nullo mentiri poteſt. Cui Salomon in ſua oratione ſupplican:ait: ſi cæli & cæli cæloꝝ te non capiunt: ꝗͣto magis domus iſta quā ædificaui? Incircunſcriptus eſt: quia circūſcribi non poteſt. Illocalis eſt: quia de loco ad locū nequaꝗͣ tranſit: nec quolibet detinetur ipſo de ſe ꝑ Eſaiā teſtimoniū perhibente: Cælū ſedes mea eſt: terra ſcabellum pedum meoꝝ. Et per Hieremiam: cælum & terram ego ī-pleo: Cuius immenſitatē propheta in pſalmis confitens ait. Si aſcendero in cælū: tu illic es: & cætera. De cuius ī-menſitate adhuc in libro Iob ſcriptū eſt: excelſior cælo eſt. Et unde agnoſcis? Longior eſt terra. Immenſitas eiuslatior eſt mari. Qui cælum & terram implet: proculdubio nullus locus eſt eius preſentia abſens: ſuper omniaquippe eſt regendo atqꝫ imperando ſubtus eſt omnia ſuſtinendo atqꝫ portando: non pondere laboris: ſed infatigabili uirtute. Immutabilis eſt: quia ab eo quod eſt: omnino mutari non poteſt: ipſo dicente per Malachiam ꝓphetā. Ego dominus & non mutor. Ideo deus īmutabilis dicitur: quia miſericordia eius: ira: furor: pœnitentia:obliui: recordatio: & alia his ſimilia ei non accidunt: ſimplex enim natura eſt: & immutabilis: & imperturbataneqꝫ aliud eſt ipſe & aliud quod habet: ſed ipſum eſt: quod habet: & quod eſt immortalis eſt: quia mori nonpoteſt apoſtolo dicente: qui ſolus immortalitatem habet: & lucem habet inacceſſibilem: quem uidit nullus homo: ſed nec uideri poteſt. Vbicunqꝫ autem ſacra ſcriptura ſparſim per diuinos libros in deo motus animæ: ſeuhumana membra deſcribit .i. caput: capillos: oculos: palpebras: aures: nares: os: labia: cor: linguam: imaginē: ute-rum: manū dexterā: ſiniſtrā: digitos ſiue digitū: alas: ſcapulas: poſteriora: pedes: Itē motus animæ irā: furorem:obliuionem: pœnitentiā: recordationē: & his ſimilia: nō carnaliter iuxta hiſtoriam a recte intelligentibus ſumēda ſunt: ſicut a iudæis & plæriſqꝫ hæreticis carnaliter ſapientibus: qui deum corporeū atqꝫ localē opinantur: ſedſpiritualiter omnia de eo intelligenda & contuenda ſunt. Siquis enim deo humana membra ſeu motus animæ:more humano ineſſe credit: proculdubio in corde ſuo idola fabricat: Cum ut dictū eſt: figuraliter in deo caputlegimus ipſam eſſentiā diuinitatis eius quæ omnia precedit: & cui omnia ſunt ſubiecta: intelligere debeamus:capillos uero capitis eius ſanctos angelos ſeu uniuerſos electos accipi oportet. De quo quidē ſacramento in li-bro Danielis ſcriptū ē: aſpiciebā donec thrōi poſiti ſūt: & ātiquus dieꝝ ſedit: ueſtimētū eius qͣſi nix cādidū: & capilli capitis eius qͣſi lana mūda. Hoc enī ſignificat ꝑ ueſtimēta cādida dei: qd̓ & ꝑ capillos capitis ſui: eius ſcōs uidelicet angelos & multitudinem ſanctoꝝ dealbatoꝝ. Vel certe ideo capilli eius lanæ mundæ comparantur: utper hoc antiquus dierum credatur eſſe. Oculos deus dicitur habere: pro eo ꝙ omnia uidet & nihil eum latet.In cuius conſpectu ait apoſtolus: nulla creatura inuiſibilis eſt: omnia enim nuda & aperta ſunt oculis eius. Ali-ter enim oculi reſpectu gratiæ eius intelliguntur: ut eſt illud in pſalmo: preceptū domini lucidū illuminans o-culos: palpebræ domini occulta & incomprehenſibilia iudicii ſui ſpiritalis in diuinis libris eius inhuitur: de ꝗbus occultis & incōprehenſibilibus ſacramentis atqꝫ iudiciis in pſalmo legitur: palpebræ eius interrogant filioshominū. i. probant. Aures dicitur habere dominus propterea: quia omnia audit. Nihil eū ſub ſilentio latet: dequo in libro ſapientiæ dicitur. Auris cæli audit omnia: & tumultus murmurationū non abſconditur. Nares deinſpiratio eius in corde fideliū: ut eſt illud in libro regū. Aſcendit fumus de naribus eius. i. lachrymoſa compunctio pœnitentiū inſpiratione eius. Facies dei cognitio ueritatis: ſeu cognitio diuinitatis eius ad homines: de quacognitione in pſalmo ſcriptum eſt: Oſtende nobis domine faciem tuam: hoc eſt dona nobis cognitionē tuamquæ cognitio per filium omnibus hominibus innotuit: ipſo dicente in euangelio: Nemo nouit patrem niſi filius: & cui uoluerit filius reuelare. Aliter uero facies dei ſignificat inuiſibilē eſſentiā diuinitatis filii dei: de qua ip-ſe dominus ad Moyſem per ipſū angelū reſpōdit: poſteriora mea uidebis: faciē aūt meā uidere non poteris: Osuero dei filius dei patris. i. Chriſtus dn̄s: de quo Eſaias ꝓpheta ex iudæoꝝ ꝑſona affatus ait: Quia os eius ad iracundiā ꝓuocamus: aliter uero os domini ſermo eius ſiue uiſio accipit̉ de quo ſermōe dei predictus ꝓpheta aitOs domini locutū eſt: hoc eſt uerbū filius dei pr̄is: ꝑ quē oīa facta ſūt: de quo ī pſalmo dicit̉: Verbo dn̄i cæli fimati ſūt. Et alibi. Miſit uerbū ſuū: & ſaturauit eos. Et ī euāgelio. In prīcipio erat uerbū. Līgua domini myſtice ſignificat ſpiritū ſanctū: ꝑ quē deus pater ſecretū ſuū manifeſtauit hoībus: unde in pſalmo: lingua mea calamusſcribe uelociter ſcribentis. Labia dei myſtice utriuſqꝫ teſtamenti conſonantia intelliguntur de ꝗbus duobus teſtamentis in ꝓuerbiis dicit̉. Et diuīatio ī labiis eius: ī iudicio non errauit os eius. Brachiū uel brachia dei patris