talitatis diſtribuant facultates: ut ſint ſimiles deo: miſericordes non profuſi ac prodigi rei dominicæ iudicētur& fidenter quidē hoc agant: & cū humilitate. Ait enim Paulus apoſtolus qui fidenter ſeminat: fidenter & me-tet: Et iteꝝ hylarē datorē diligit deus. Non exiſtiment finiri poſſe: ꝙ uniuerſū operis contēplatione præceptoꝝdei deprehenditur. Cū & ab ipſo acceptæ ſint & neceſſariæ. & ea utiliter augere & miniſtrare conſueuit. Vndenim tꝑalia deeſſe poſſūt: cū propter ipſa ſi bene prerogerent̉: æterna promiſſa ſint & parata? Veritas loquit̉quæ eſt Chriſtus dicēs. Qui dimiſerit propter me domū aūt uillā aūt parētes: aut reliqua centuplū accipiet iniſto ſæculo in futuro aūt uitā æternā. Et ſi hoc quidā tꝑi ꝑſecutionis aſcribūt: ego aūt ſic audio dominū nr̄m monentē ꝙ propter ſe quolibet tꝑe ad quodcūqꝫ opus ſanctū fuerit præceptū eius īpletum: nobis ad futurū præ-miū deſtinatū. Ne uero ſimus ſolliciti: quia curā deus ꝓ nobis: Clamat ꝓpheta dicens: & pauꝑem & diuitē egofeci & ꝓ oībus æqualis cura eſt mihi. Curā gerit̉ deus. & quis metuit ne eius minuatur pr̄imoniū: unde deo iu-bente prerogatur. Timeamus magis: ne ſi trepidi & ſteriles & infideles fuerimus in bonis oꝑibus: egeni atqꝫ incpes iudicemur. Timeamus potius īpleri triſticia: quia & de huiuſmodi diuitibus: in euangeliū in unius licet ꝑ-ſona: ad exēplum tamē retulit dicēs. Abiit aūt cū audiſſet cōtriſtatus: quia fuit hn̄s facultates multas. Non timeat: ne difficile regna ingrediat̉ cæloꝝ. ſit īmo humilis: ſit largus: ut beatior ex hoc iudicetur: ſi nec in iſto ſæculonec in futuro ſentiat egeſtatē: det pauperi ut deū fœneret: deū computet debitorē: ſciat præpoſitā eſſe miſericordiā ſacrificiis dicente domino. beati miſericordes: quoniā ipſi miſericordiā cōſequentur. gloriā conſecuturi & requiē. Sed in iis diuitiis in quibus alij & corrupti & deperditi iudicant̉: iſte fructus iuſticiæ ac miſericordiæ accipiat coronā: pauper uero ita conſolandus eſt: uti ſciat in paupertate conſiderāda magna ſibi bona eſſe: & primoquidē ꝙ a deo utiliter ſit ſibi prouiſū. preſciū deum infirmitatē eius cōſideraſſe: & ſciſſe ꝙ diuitiaꝝ ſarcinā: et ſollicitudinē ferre nō poſſet: deinde ſentiat ꝗͣtas tentationes. & ꝗͣta pericula trāſierit noīe paupertatis. nā & ſi affluētia deeſt: quæ frequenter uirtuti contraria eſt: ad aī tamen diuitias ꝗͣtotius ſine īpedimento in pauꝑtate trāſitur.Certe quibus malis caruerit: conſideret: caret inuidia: æmulatione: inſidiis: dolo: ſuꝑbia: contentione & his quæHoī in hoc ſæculo diuitiæ ſolent conflare. luxu enim reꝝ: & ubertate copiaꝝ aīus ſoluitur. uigor mentis infringitur: uirtus corporis eneruatur. At in pauꝑtate nō laſciua ſunt cōuiuia. nō turpes potationes: oīa ſobria: oīa rig-da: omnia humilia, non abiecta. quoniā cōſcīa pura et uirtute ſunt plena. non enim abūdans eſt extraneis facultatibus: ſed iuſtus eſt. non facile ad diuitias animi: ideſt uirtutes huius mundi diues accedit. Filius enim dei qudifficilius ait diuitem introire in regnum cæloꝝ: utiqꝫ intelligi pauperem facilius. Nec ſe ob paupertatē alienūeſſe a cura dei exiſtimet. Nam propheta teſtatur dicēs: et pauperē et diuitē ego feci. et pro oībus æqualis cura ēmihi. Non eſt enim deus perſonaꝝ acceptor. nec pro illo ſe curā ꝓfitetur gerere tantū qui ī ſæculo diuitiis pollet: ſed pro omnibus et pro pauperibus curā ſuſtinet: remuneraturus quē inuenerit aut in diuitiis humilē: aut īpaupertate patientē. diſtributio eſt ueluti totius corporis humāi miniſterium: quærat ſinguloꝝ membroꝝ of-ficia: conſideret hoīs corpus eſſe unum quidē corpus ſed plurima mēbra. nunquid omnia ſunt aut oculus autpes aut reliqua membra? Sed ſicuti ait Paulus doctor gentium: in fide et ueritate quæ inferiora ſunt membra:maiorem his tribuimus honorē. Et quēadmodum uirtus ſinguloꝝ mēbroꝝ in ſuo ordine atqꝫ officio demon.ſtratur: ita in totius generis humani corpori ueluti membra paupertas & diuitiæ collocantur. Et pauperis pa-tientia: & diuitis humanitas dei examine cōprobantur. Exultare debet pauper & deo gratias agere: quia multispr̄imonii nexibus liberatus eſt: in die probationis non grauatur cōpedibus: facilius liber ſequitur dominū nu-lis nexibus implicatus. non deſit etiā ab ipſo inquantū poteſt miſericordia iuſta in egenos. quia ſicut iuſtus efficitur de ſua frugalitate īferioribus & non habentibus prerogator. non ueret̉ ne ipſe deficiat: cū in uſu ſāctæ miniſtrationis habeat promptiſſimā uoluntatē: nihil ei deerit quē per prophetā ſpiritus corroborat. Nā occidideus aīam iuſti fame. Et dominus in euangelio. Q uærite primū regnū dei: & oīa hæc apponentur uobis. Nōcupiat diues in hoc ſæculo fieri: ne mala plurima ſibi acquirat: dicente & monente glorioſo Paulo. hn̄tes igituruictū & ueſtitum his contenti ſimus. Qui aūt uolunt diuites fieri: incidunt in tentationē: & in muſipulā: & deſideria multa: quæ mergunt hoīes in perditionē. īmo ſi uera fide & propter ſalutē credere optant: cæleſtes ſibidiuitias cooptent & cōparent: quas unuſquiſqꝫ iuſticiæ & miſericordiæ & reliquis bonis actibus cōparat et aſſumit: Tēporalibus æterna ſunt preponēda: caducis ſtabilia: ſollicitis ſecuriora: periculoſis libera: honorifici:clariora: his monitis et diues temperetur: et pauper ſubleuetur. Nūc iā de ſexu loquamur. Sexus ille eſt maſcuIus et fœmina ideſt uir et mulier. et uir quidem poſtea: quæ ſupra cōprehendimus ad inſtitutionē uitæ melioris etiā illud debet cum oībus cuſtodire: ut uxorē ſuā diligat ſicut Chriſtus eccleſiam: ut omni genere unanimiet concordes rite poſſint deum de omnibus depræcari: leuantes manus puras ſine ira et diſceptatiōe: ſed omniafiant ad ædificationē & inſtructionē deificā. Deinde coniunctionis uinculū pudice & cū oī caſtitate generent& tunc conueniant: quādo uel generationis eſt contemplatio: aut orationis nō reuocat tēpus. Orationem autēillam computo: quæ omni ſacramentoꝝ myſterio atqꝫ communicatione celebratur. Cæterum eſt depræcatio& adoratio: exhomologeſis & interpellatio eſt & uotum: quæ omnia ſua habent tempora. Virum igitur decetintecto capite orare: non comatū: quia confuſio eſt uiro: inceſſu eſſe ſimplicem: non iactatum: non fucatum: utnon ſolum uideatur uerbo credidiſſe: ſed & cæteris uitæ ſuæ ſpeciē preſtet. Viro enim omni competit ſacerdo-tare deo & ideo debet tam in catheciſmo ꝗͣ etiam in laica uita conuerſationem ſuam mundiſſimam exhibere.ut & ſi ipſe munere & officio ſacerdotali non fungatur. uitæ tamen ſimilitudine ſacerdotibus coæquetur. At uero mulier diſcat obſequi uiro: etiā dominū illū uocans. & quidē omnes uiros reuereatur: ſuo tantū ſeruiat. quiaomnis mulieris caput uir: ſciat et hæc caſte uiuere cum uiro ſuo: quod et ille omnibus modis faciat ita: ut nulla