hoc. Iterum ipſe ſaluator dicit. Da illis pater: ut honorificent filium ſicut honorificant patrem. Aequalis ergodeo eſt filius dicente apoſtolo: qui cum in forma dei eſſet: non rapinam arbitratus eſt cum eſſet æqualis deo: ſeꝗſemetipſum exinaniuit formam ſerui accipiens. Humiliauit ſe uſqꝫ ad mortem: mortem autem crucis. Vides qutrūqꝫ ſcriptura non abnegat in filio? Et ꝙ dei eſt uirtus omnipotentis: omnia ſcientis: & omnia complentis: oīadantis: omnia habentis: iudicantis: creantis: ſaluantis: et ꝙ creatæ naturæ eſt ideſt carnis eius: et patientis et plorantis: et quaſi non potentis: omnia quaſi ſubiecti: et cætera huic ſimilia. Non ergo debet eſſe confuſio rerum: quis coniuncti mortalis immortalis. Immortalitas dei rei mortali eſt coniuncta propter noſtram ſalutem: et creditur. Et poſt paſſionem corporis: in quo apparuit etiam in eo permanens in perpetuum: ut et illi qui crucifixerunt: eum aſpiciant: & impaſſibilem ſcilicet ui eius diuinæ naturæ per materiam comſpicabilē ſuſtinentes contēplentur: & iudicium uiſibile terminetur: & myſterii ſecreti ſcientia reueletur: & potētiæ eius maieſtas & bonitas cunctis hoībus cognoſcatur. Q uid ꝙ & ſpūm ſanctum uerū deum inuenimus in ſcriptura: & de patre proprie eſſe: & cum patre & filio ſemꝑ? Sed & regnare & creare: & ubiqꝫ eſſe & ſaluare & uiuificar̄ & peccata dimittere? Et oīa compler̄ & ſanctificare: & iudicare & docere: & omnia ſcire & inhabitare? Et quēadmodū filius dei-ita & ſpūs ſanctus perſona tertia: ſicut filii & patris. Tres enim perſonæ ſunt quibus credimus ueræ: æquales: duinæ: unius ſubſtantiæ: ideſt de patre filius: & ſpiritus ſanctus proprie et uere de patre qui prodit. Primū igituraccipe: ꝙ de patre eſt proprie et ſpiritus ſanctus dicente ſcriptura. Verbo dei cæli firmati ſūt et ſpiritu oris eiusomnis uirtus eoꝝ. Et Saluator ait. Cū autē uenerit paraclytus: diſciplina ſpiritus ueritatis qui de patre proceditille de meo accipiet: quoniā ipſe me glorificauit: et uenieris annunciabit uobis. Et ſoluit totū ſtatim interpretā:dominus oſtendens primū ꝙ perſona ſit ſpiritus ſanctus dicens. Ille de meo accipiet: et ut ne ſicuti ſeruum autcreaturam aut partem potentem monſtret patrem: mox perſoluit interpretans et dixit. Ideo autem uobis dixiꝙ ille de meo accipiet: quia omnia quæ patris ſunt mea ſunt. Si igitur ea quæ patris eadem filii ſunt: ea omniaſpiritus ſancti ſunt. Nihil ergo in omnibus deeſt filio quod non ad eius attineat poteſtatem: nihil quod non aleo factum ſit: et eius nutu ac moderamine nō regatur. Cum ergo omnium habeat poteſtatem filius ī omnibuꝫnihil deeſt omnium. Hoꝝ igitur oīum habet poteſtatē & ſpiritus ſanctus: quoꝝ & filius. Sic enī dicit de ſpirituſancto ſaluator. Ille iudicabit mundum et conuincet et docebit de peccato et de iuſticia et de iudicio. De peccato quidem quod non crediderunt in me. de iuſticia autem quoniam uado ad patrem meum: de iudicio autemquia prīceps huius mūdi iā iudicatus eſt. Vides ergo ꝙ ſpiritus ſāctus annunciat filiū & docet de filio: & filiuꝫde patre & de ſpiritu ſancto: & ſpiritus ſanctus docet de patre & de filio. Trinitas igitur quia uera eſt: inenarrāda eſt: inuiſibilis eſt: omnipotens eſt. Seſe predicat: ſeſe annunciat dignanter omni creaturæ uiſibili & inuiſibilinon ualenti quidem dignanter: aut narrare aut mirari aut comprehendere aut inueſtigare: aut quēadmoduneſt humanis eam ſenſibus occupare. Conſtat igitur infirmari hoīem ſanctæ uenerandæqꝫ trinitatis inenarran-da gloria maieſtatis aut potentia. Huius igitur trinitatis narratio ſi excedit: quanto magis fruſtrabūtur qui au-dent inter pr̄em & filium & ſpiritum ſanctum aut locum aut tempus aut aliquam cauſam humanam pōere:qui non ſolum quid ſit deus intellexerunt: ſed nec & quid ſit homo attendere potuerūt. Nihil ergo in trinitateſubitaneum: nihil nuperrimum: nihil tēporale: nihil impotens: nihil maius: nihil minus: nihil inæquale. Trini-tas ueneranda deprecanda: trinitas inenarranda: inueſtiganda: incomprehendenda: & quod inuiſibilium rerūfides eſt nobis: dicit apoſtolus. eſt autem fides ſperandaꝝ reꝝ inuiſibilium examinatrix. In hac teſtimoniū me-ruerunt ſeniores. Et iteꝝ in euangelio. Deum nemo unꝗͣ uidit. Et iteꝝ: ſpiritus ubi uult ſpirat: & uocem eius audis: ſed neſcis unde ueniat aut quo uadat: Quod deus eſt ſpiritus dicit Petrus beatus apoſtolus. Vt quid men-titus es ſpirituiſancto Anania: Non es mentitus hominibus ſed deo: non dixit patri aut filio aut ſpiritui ſancto.Vides igitur ꝙ deus eſt ſpiritus ſanctus: & ꝙ ubiqꝫ eſt dicit ſanctus propheta. Quo fugiam a ſpiritu tuo domine? aut a facie tua: quo uadam? Et ꝙ omnia compleatur ſpiritus ſicut filius: ait propheta. ſpiritus domini īple-uit orbem terrarum. Et ita in actibus apoſtolorum. Hæc dicit ſpiritus iubens ſeparate mihi Barnabam & Paulum ad opus quod uocaui eos mittere. Et iterum apoſtoli: placuit ſpiritui ſancto & nobis. Et ī libro regnorumdicit deus iudæis. Regnauerunt non per me neqꝫ per ſpiritum meum. Et in prophetis ita dominus Iſrael concitauit ſpiritum domini. Et quod habitet in homine ſpiritus ſanctus: quō filius dicit & apoſtolus quoniam corpora ueſtra templum eſt ſpiritus ſancti: qui habitat in uobis. Et ꝙ omnia nouerit ſpiritus ſanctus dicit apoſto-Ius ita. Alii datur per ſpiritum uerbum ſapientiæ. Alii uerbum ſcientiæ in eo ſpiritu. Alii fides. Alii linguarū genera. Alii interpretationum in eo ſpiritu. Alii gubernatio. Hæc autem omnia operatur unus atqꝫ idē ſpiritus ꝗuidēs oībus ſicut uult. Nō dicit ſicut iubet̉ ſed ſicut uult: oſtendens non creaturā ſed uerū ſpūm de deo eſſe: &omnia poſſe ſicut filius. Vnde ſtatim ait apoſtolus. Quēadmodū nemo nouit hoīum quæ ſunt ī hoīe niſi ſpiritus hoīs qui eſt in eo. Sic & quæ ſunt dei nemo nouit niſi ſpūs qui de deo eſt. Spiritus enim dei perſcrutaturetiam alta dei. Vides quēadmodum omnia ſcientem ſpiritum ſanctum & omnia potentem & ubiqꝫ eſſe & omnia creaſſe & omnia ſaluare ſancta nobigannunciat. Vnde & ſaluator in euangelio blaſfemiam ſpiritus ſanctineqꝫ in hoc neqꝫ in futuro ſæculo hominibus ſtatuit dimittendam dicens. Ideo dico uobis ꝙ omnis blaſtemia& omne peccatum dimittetur hominibus: blaſfemia autem ſpiritus ſancti neqꝫ hic neqꝫ ī futuro dimittetur hominibus. Non utiqꝫ dicebat blaſfemiam aliam ſpiritus ſancti iudæis: niſi hoc aut deus non erat: ant de deo proprie nō eſt. Nam inuenimus ꝙ iudæi non audent denegare ſpiritum: ſed in ſcripturis ſic ubiqꝫ legētes aut crea-turam accipiunt ſicut angelum aut ipſum patrem exiſti: ant: & tertiam perſonam accipiunt: aut compoſi-tum arbitrantur deum patrem: cum ſit propriæ naturæ ſicut & pater. Ex his etiam ſpiritu altero putant eum