deo: lumen de lumit?: deum ueꝝ de deo uero: natum non factum ſicut hæretici dicunt: ꝑ quem omnia uiſibil.i a& inuiſibilia facta ſunt: tā in cælis ꝗͣ in terra: Qui ꝓpter nos hoīes & ꝓpter nr̄am ſalutē īcarnatus: homo factuspaſſus reſurrexit tertia die. Adſcēdit ad cælos: uēturus inde iudicare uiuos & mortuos. & in ſpūm ſanctū: qui depr̄e ꝓceſſit ꝓprie. & deus eſt uerus ſicut filius. Hos aūt qui dicūt: erat tēpus quādo nō erat filius natus: & priusꝗͣ naſceretur non erat: aut ꝙ ex nihilo factus ſit; mutabilē aut cōuertibilē filium dei dicunt eſſe. Hos anathematigat catholica & apoſtolica eccleſia: quæ fides īuiſibiliū rerum eſt nō uiſibiliū. Vnde Arriani Saluatorē uidētesin carne: putauerūt eius diuinitatē talem eſſe: qualē & carnē paſſibilē: mutabilem: conuertibilē: & cōprehē ſibi-Iē: & quaſi formidantē: & quaſi neſcientē oīa: & ꝓficiētē ætate & ſapīa: & nihil facientē ex ſe: & ſubiectū: & orātem ad pr̄em: & gr̄as agentem: & edentē: & pacientē: & lachrymantē: & gementē: & ꝗeſcentē & poſtremo quæſunt creaturæ propria: hæc creatæ carni Saluatoris aſcribenda ſunt utiqꝫ: nō diuinitati quia deus in ſcriptura &homo dicitur. Quia ergo propter nos & homo dicit̉: non debemus quæ ſunt carnis deo aſcriber̄: & quæ ſuntdei carnis exiſtimare propria. Siquid igitur minus aut inæquale: aut impotēs dicit̉ in ſcriptura: aut ſubiectumaut humile: carnis eius eſt aſſumptæ. Quia uere natus eſt de carne: & quia cum hominibus. xxx. & plus annosconuerſatus eſt: & uere habebat pati. & ideo uerus homo ꝓpter carnē accipitur: & uerus deus īcarnatus ē in carne: paſſus natura paſſibili nō deitatis. Hæc .n. quæ pati debuerat caro hominis trāſgreſſoris: pro hominibus pati dignatus eſt deus per carnē paſſibilem. & ut diuinitatis eius inexrandam potentiam in re uiſibili prædictamſentiamus: & bonitatis eius diuitias ideſt per paſſiōem peccatoꝝ remiſſam credētes: in eum cōſequamur. Quale eſt igitur malum hoc? ut audeat quis gratiam domini noſtri leſu Chriſti quā pro nobis fecit ſe humilians utnos exaltemur: humanis ſenſibus & uoce hæretica non ſolum non intelligere: inſuper etiam periculoſis blaſfe-miis ad irritum eam adducere: atqꝫ ultro ei aduerſari dicēte ſcriptura. Scitote enim gratiam domini noſtri leſuChriſti quoniam diues cum eſſet: propter nos pauper factus eſt: ut nos eius paupertate diuites exiſtamus. Abſit igitur in filio dei aliquid plus minuſue aut in loco: aut in tꝑe: aut in potētia: aut in ſcientia: aut in æqualitate:aut in ſubiectione cū dicitur: hæc ut diuinitati eius non carni aſcribantur. Si enim plus minuſue aliquid inuenitur: excepto hoc ꝙ pater genuit filium: & excepto hoc ꝙ filius non ex ſemetipſo natus eſt: ſed de patre natus eſtproprie: non in tꝑe ſed ſemper non aliūde: ſed de ſua ſubſtantia forte ſecundū uerbū eoꝝ aut inuidens aut īpo-tens pater: inſuper aut tēporalis agnoſcitur. Et cū aperte hoc uetet ſcriptura & execretur: quō tꝑalem deū quē-admodū gentiles uenerantur: ipſi etiam ſimiliter adorāt: Nā ſi tꝑalis eſt: nec uerus poteſt eſſe: et ſi nō uerus: neqꝫ potens oīa. Et quid iā huic tali deo credendū eſt: qui erat aliquādo quādo nō erat: et ex nihilo natus eſt? dicē-te ſcriptura. Si audieris me iſrael: nō erit ī te deus recēs. Si ergo recēs: nō debet uerus credi. Si aūt ſēpiternus: ꝗppe hic ſēpiternus deus erat: qui loquebat̉ ī oībus ſāctiis: et legē dedit Moyſi in mōte Syna: et oīa potens: et oīaſciēs: et Adæ in paradiſo uiſus eſt et in prædeſtinatiōe carnali futura enūcians ei: et cū Iacob luctatus eſt: et quēadmodū humana fragilitas caꝑe poterat cōdedeſcendēs infirmitatibus oīum diuerſoꝝ genera approbat: alijsin gloriā timoris oīum cauſa: alijs in humilitate eminētis eius bonitatis agnoſcēdæ. Si ergo ſēpiternus filius depatre eſt: genitus ꝗ̄ppe et oīa ſciēs: et oīa potens: et oīa ſaluās: oīa continēs: oīa iudicans: creans cū pr̄e ſemꝑ et cūſpiritu ſācto. Accipe igit̉ ꝙ creatura uerus deus nō pōt eſſe: neqꝫ creaturā creatura ſaluare dicente ſcriptura. Etcoluerūt et ſeruierūt creaturæ potius ꝗͣ creatori: qui eſt benedictus deus in ſæcula. Vides igit̉ ꝙ paganitatis ēhoc potius ꝗͣ chriſtianitatis? Et ꝙ non in tꝑe eſt natus: ſed ſempe natus erat de patre dicit apoſtolus. Inuiſibiliaenim eius a mundi creatura per ea quæ facta ſunt: intelfecta conſpiciuntur tā ſēpiterna eius uirtus et diuinitasVides igitur ꝙ chriſtus filius dei eſt: nō tēporalis ſed ſempiternus. Quod de ſubſtantia diuīa patris natus eſtſemper: ipſe ait Saluator in euangelio: quod naſcit̉ de carne caro eſt: et quod naſcitur de ſpiritu ſpiritus eſt: quoniā deus ſpiritus eſt. Et ꝙ uerus deus ſpiritus eſt: et ꝙ uerus deus filius dei dicit ſcriptura. Erat lumē ueꝝ quodilluminat omnem hominem uenientem in hunc mundū. Et iteꝝ ipſe euangeliſta beatus Ioannes. Hic eſt Ieſuschriſtus uerus. Et ꝙ ſemper erat: ait ipſe. In principio erat uerbum: et uerbū erat apud deū: et deus erat uerbū.Et ꝙ oīpotens eſt filius omnium creator: ait ipſe euangeliſta beatus. Omnia per ipſum facta ſunt. Si ergo omnia per ipſū facta ſunt uiſibilia et inuiſibilia: quō dicit ante paſſionem ſaluator: ꝙ de die et hora nemo nouit: neqꝫ angeli celoꝝ: neqꝫ filius hominis niſi pater? Attendens igitur uides: ꝙ propter utilitatem homnium dixit ſeneſcientem prefinitionem: ne negligentiores efficiantur homines. Nam et humilitatis ſuæ cauſa hoc dixit propter carnem paſſionis: quia quaſi homo hominibus uidebatur: et utilitate omnium tacuit: res quidem gerēda:eis in ſæculo annuncians atqꝫ inſinuans: diem autē et horam non eis aperiens. Q uod ergo pro utilitatē noſtratacuit: et ſe humiliauit: non debemus ei ultro eſſe ingrati: et non ſolum non intelligentes: inſuper etiam iudaicoamore hoīem æſtimantes: eiuſdē ætatis & ignorantiæ & īpotentiæ participē iudicantes: quā iudæi. Quod nōdiuinitas naturaliter patiebatur ſed caro: ipſe oſtendit iudæis dicens. Soluite templū hoc: & in tribus diebus ſuſcitabo illud. Et cui hoc dubiū eſt: ꝙ deus hoc dicebat? ideſt filius dei æternus: uerbum ueniens pr̄is: & ſapiētiadei æterna & ſempiterna: & imago dei uiſibilis: & ab inuiſibili natus non factus. Facta eſt autē caro & plaſma-ta: in qua deus erat: quam & indutus erat propter inuiſibilitatem & impoſſibilitatē uiſionis noſtræ. neqꝫ ītrinſecus erat ſolum: ſed extrinſecus & intrinſecus: & in cælis & in terra: et omnia continens: et implens omnia. Nihilergo imperfectum in filio dei: nihil inæquale: nihil impotens: nihil temporale: nihil incognitum: omnia uera:omnia impaſſibilia: omnia ingentia: omnia æqualia patri: dicente Saluatore. Nemo nouit filium niſi pater: enemo nouit patrem niſi filius: & cui uult filius reuelare. Vides æqualitatem filii ad patrem? Cum ergo patremnouit filius inenarrandum et incomprehenſum: diem neſcit et horam quam ipſe fecit? Abſit a ſenſibus noſtrishoc. Iterū