omnia quæ ſunt in corpore ex uno eodēqꝫ luto formata: uſibus tantum & officiis naturalibus diſtinguntur. Sedne illud quidē abſolutiōe uacare huius queſtionis omittamus: quod ſubſtantia dei quæ oīno eſt incorporea inſeri corporibus uel capi ab eis principaliter nō pōt: niſi aliqua ſit media ſubſtātia ſpiritalis: quæ capax diuini ſpritus poſſit eſſe: Verbi gratia ut ſi dicamus: lux oīa quidē mēbra corporis illuſtrare poteſt: a nullo tamen eoꝝ niſi a ſolo oculo capi poteſt. Solus eſt. n. oculus qui capax eſt lucis. Et filius ergo dei naſcit̉ ex uirgine: non princi-paliter ſoli carni ſociatus: ſed in aīa inter carnē deūqꝫ media generatus. Aīa ergo media & in ſecreta rationabilisſpiritus arce: uerbū dei capiente abſqꝫ Iulla quā ſuſpicaris iniuria deus eſt natus ex uirgine. Et ideo nihil ibi turpe putandū eſt: ubi ſanctificatio ſpiritus inerat. Et aīa quæ erat dei capax particeps fiebat etiā carnis. Nihil ibidicas impoſſibile: ubi aderat uirtus altiſſimi. Nihil de humana fragilitate cogites: ubi plenitudo inerat diuītatisCrucifixus ſub Pontio Pilato: & ſepultus: deſcendit ad inferna. Docet apoſtolus Paulus illuminatos eſſe debereoculos cordis noſtri: ad intelligendū quæ ſit altitudo diuinitatis latitudo & profundū. Altitudo ergo & latitudo& profundū deſcriptio crucis eſt: cuius eam partē quæ in terra defixa eſt profundū appellauit. Altitudinē ueroillam quæ ī terrā porrecta ſublimis erigitur. Latitudinē quoqꝫ illam quæ diſtenta quoqꝫ in dexterā leuāqꝫ ma-nus protendit̉. Cū ergo tot ſpecies mortis ſint quibus de hac uita exitus dari hoībus ſolet: quia uult nos ApoſtoIus illuminatos corde ſcire rationē: cur ex his omnibus crucis potius ſpecies ad mortem delecta ſit Saluatoris:Vnde ſciendum eſt ꝙ crux iſta triumphus erat. Triūphi enī eſt & inſigne eſt. Trophæū deuicti hoſtis indiciūeſt. Quia ergo adueniens Chriſtus ſicut Apoſtolus dicit tria pariter ſibi regna ſubiecit (Hoc enim indicat ubiait. Quia in nomine leſu omne genū flectatur cæleſtium terreſtrium & infernoꝝ: & hæc omnia ſua morte uincebat) Conueniens myſterio mors queſita eſt: ut in aere ſublimatus: & aeris ſubiugans poteſtates: uictoriā diisſupernis & cæleſtibus traderet. Expanſas autem manus tota die ſanctus propheta dicit eum tenere ad populūqui eſt in terra: ut & incredulos conteſtaret̉: & inuitaret credentes. Ea uero parte quæ ſub terram de mergitur:ferna ſibi regna ſubiiceret. Etenim (ut breuiter aliqua etiam de ſecretioribus ꝑſtringamus) ab initio deus cumfeciſſet mundum præfecit ei & præpoſuit qͣſdam uirtutum cæleſtium poteſtates: quibus regeretur & diſpenſaretur mortalium genus. Quod ita factum Moyſes indicat in deuteronomii cantico ubi dicit. Cū diuideret excelſus gentes ſtatuit terminos gentium ſecundū numeꝝ angeloꝝ dei Sed & hoꝝ nōnulli ſicut & ipſe qui prin-ceps appellatus eſt mundi: datam ibi a deo poteſtatem: non his ꝗbus acceperant legibus temperarunt: nec hu-manum genus diuinis obedire: ſed ſuis parere præuaricationibus docuerunt. Et hinc aduerſus nos peccatoꝝ cyrogapha ſcripta ſūt: ꝗ ut propheta dicit. Peccatis nr̄is uenundati ſumus. precium nāqꝫ animæ ſuæ unuſquiſqꝫcōſeꝗtur: cum cōcupiſcētiæ ſatiſfeerit. Per iſtud ergo unuſquiſqꝫ cyrographum ab illis rectoribus peſſimis te-nebatur: quod Chriſtus detraxit adueniēs: & hac eos poteſtate denudauit. Idqꝫ ſub ingenti myſterio Paulus indicat cum dicit de eo: delens quod aduerſus nos erat cyrographum: & affigens illud cruci ſuæ: tradidit principatus & poteſtates triumphans: eos in ſemetipſo rectores. Ergo illi quos humano generi præfecerat deus: in tyrā-nidis contumaciam uerſi impugnare cōmiſſos ſibi homines aggreſſi ſunt: & peccati prœliis debellare: ſicut Ezęchiel propheta myſticis deſignat eloquiis cū dicit: in illa die procedent angeli feſtinātes exterminare æthiopiāeritqꝫ inter eos perturbatio in die ægypti: quoniā rectitudo uenit. Ergo oīpotentia eoꝝ nudata: Chriſtus dicittriumphaſſe: ablatāqꝫ ab eis poteſtatē hoībus tradidiſſe: ſicut ad diſcipulos ſuos dicit ipſe in euāgelio: Ecce dediuobis ptātē calcandi ſuper ſerpentes & ſcorpiones & omnē uirtutem inimici. Illos itaqꝫ qui accepta ptāte maliabuſi ſūt: ſubiectis quondā ſuis ſubiecit crux Chriſti. Nos uero hoc ē humanū genus edocet primo omnium uſqꝫ ad mortem reſiſtere aduerſus peccatum: & libenter interitum propietate ſuſcipere: Tunc deinde obedientiænobis in hac eadem cruce proponit exemplū: ſicut in illis qui aliquādo rectores noſtri fuerant: poſuit contumatiæ pœnas. Audi ergo quomodo apoſtolus uult per crucem Chriſti obedientiam nos docere. Hoc inquit ſentte in uobis quod in Chriſto leſu: qui cum in forma deiieſſet: nō rapinam arbitratus eſt eſſe ſe æqualem deo: ſecſemetipſum exinaniuit formam ſerui accipiens: in ſimilitudinem hominum ſactus: & habitu repertus ut ho-mo factus eſt obediens uſqꝫ ad mortē Mortē aūt crucis. Quia ergo ille magnus magiſter eſt ꝗ fecerit: & docuerit: ideo quæ prius etiam ſuſcepta morte ſeruanda docuit: ipſe hæc primus moriēdo ſeruauit. Sed fortaſſe terretur aliquis in huiuſcemodi doctrina: quod quem paulo ante cum deo patre diximus ſempiternum: ac de eiusſubſtantia eſſe progenitum: quemqꝫ regno: maieſtate: æternitate unum cum deo patre eſſe docuimus: nunc deeius morte tractamus. Sed nolo terrearis o fidelis auditor: Paulo poſt iſtum quem audis mortuum rurſum immortalem uidebis. Mors enim ab eo mortem ſpoliatura ſuſcipitur. Nam ſacramentum illud ſuſceptæ carnisquod ſupra expoſuimus: hanc habet cauſam: ut diuīa filii dei uirtus: uelut hamus quidam habitu humanæ carnis obiectus. Et ſicut apoſtolus Paulus ante dixit habitu inuentus ut homo: principem mundi inuitare poſſitad agonem: cui ipſe carnem ſuam ueluc eſcam tradens hamo diuinitatis intrinſecus teneretur inſerto. Et profuſione īmaculati ſanguinis (Solus eſt enim qui peccati maculam neſcit) omnium peccata deleret eoruim dum-taxat: qui ſanguine eius poſtes fidei ſuæ ſignaſſent. Sicut ergo hamum eſca contectum ſi piſcis rapiat: non modo eſcam ab hamo non remouet: ſed & ipſe de profundo eſca futurus educitur: Ita & is qui habebat mortis im-perium: rapuit quidem in morte corpus leſu: non ſentiens in eo hamum diuinitatis incluſum: ſed ubi deuora-uit: hæſit ipſe continuo: & diruptis inferni clauſtris uelut de profundo extractus trahitur: ut eſca cæteris fiatQuod ita futurum ſub hac eadem figura Ezechiel dudum propheta ſignificauerat dicens: Et extraham te inhamo meo: & extēdam te ſuꝑ terrā. Cāpi implebunt̉ de te: & cōſtituā ſuper te omnes uolucres cæli: & ſaturaboex te omnes beſtias terræ. Sed & propheta dauit dicit. Dedit eum ī eſcam populis æthiopū. Et Iob de eodē my-