Dyabolus in fūmo ſui ordinishonore inſtitutus eſt lapſus.et Augͥ. in li. de fide ad petꝝ Angelici ſpūs ꝓ eo ꝙ racōnales facti ſunt eternitatis et beatitudinis donū in ipſa nature ſue ſpūalis creacōe diuinitus acceper̄tet Augꝰ. in libro de ecc̄i. dogmatibus. Angeli qui in illa quā creati ſunt beatitudine ꝑſeuerantnatura poſſident vt nō mutēturCōtrariuꝫ eſt qd̓ rei veritas cōfibetur. ꝙ ſcꝫ angeli ante ꝯfirmacionem et lapſum nō fuerūt beati. Nam beatitudo in viſione diuine eēncie conſiſtit. ſi igitur demones vidiſſent eenciam dei nuꝙ lapſi eēnt. qꝛ ẜm Tho. i. ij.q. v. Impoſſibile eſt ꝙ aliquisvidens diuinam eenciam veliteam nō videre qm̄ omne bonumhabitū qūo quis carere vult auteſt inſufficiens ⁊ querit̉ aliquidſufficiens loco eius aūt hꝫ aliqd̓ incōmodū annexū ꝓpter qd̓in faſtidiū venit. viſio autē diuine eentie replet viderite omnibꝰ bonis Dimiliter eciā non habet aliqd̓ incōmodū adiuctum.ergo ꝓpriavolūtate beatus nonpot eā deſerere Similiter nō p̄tea ꝑdere deo ſubtrahēte qꝛ cū ſb̓tractio beatitudinis ſit quedamprna nō p̄t talis pena a deo iuſto iudite ꝓueniē niſi ꝓ aliquaculpā in quā cadere nō pt̄ qͣ deieēſiciam videt̉ cū ad hac viſionede neceſſitate ſequāt̉ rectitudovolūtatis. Idtirco dicenduꝫ adauctoritātes allegatas ꝙ beatitudo ẜm Bona. di. iiij. p̄t dupliciter dici. vno modo ſtatus ꝑfectus priuacōe omnis mali ſꝫ nōplenitudinē omīs boni et ſic fuerunt angeli in creacōe beati. aliomō ſtatus ꝑfectus tam priuacōne omnis mali ꝙͣ plenitudīe onis boni ⁊ hoc vt dictū eſt in clara dei viſionē cōſiſtit ⁊ ſic āgelivt dictū eſt nō fuerūt beati¶ Ꝙ angeli dignitate natureexcedūt omnes creaturas excepta anima chriſtiParto lucet demonū excellenciā āte peccatū exꝑte excedencie ꝓductieq̄deꝫ fuer̄t angeli in tantā naͣlium excedēcia ꝙ minimꝰ dyabolus qui cecidit ẜm naturā excedit decorem et ꝑfectionem quarumlibet creaturarū corporaliuꝫet ſpūaliū nō loquendo de aīmachriſti dei verbo vnita. Vnde Auguſtinꝰ. xi. de ciui. dei inquit d̓angelica natura. Omnia ceberaque deus condidit nature dignitate precellit. Sed contra hocaliqui mouentur ⁊ dicunt̉ ꝙ homio eſt nobilior et excellencior ꝓductus a deo ꝙ angelus qꝛ deꝰfecit hominem ad imaginem etſimilitudinem ſuam et nō angelū. Dicit Aug. in quodaꝫ ſermone. Drꝰ nulli alij creature dedit