Pſalmus

dinis: ſcd̓m ꝙ dicit Greg. Mūdus iſte bū tot calamitatibus pulſat: dū tot aduerſitates ingeminat: quid aliud qͣꝫne diligatur clamat: ⁊ illos qͥ ad dei diſciplina nolūt accedere oportet ita repelli ⁊ ablactari ⁊ mundi illecebris: vnde Eſa. xxviij. Quē docebit ſcientiā ⁊ quē intelligere faciet auditu ablactatus a lacte auulſus ab vberibus. Dicit qdeus (repuliſti nos) ⁊ hac repulſione (deſtruxiſti nos) .i.vicia in nobis vel noſip̄os: qꝛ male eramus cōſtructi peſſime edificati: ⁊ ideo (deſtruxiſti) vt bene nos edificares.Hiere .j. Dedi te ſuper gentes ⁊ regna: vt euellas ⁊ deſtruas ⁊ diſperdas ⁊ diſſipes ⁊ edifices ⁊ plantes .j. Regū. x.Mutaberꝭ tu in virū alterū: ſuꝑ hūc verſum dicit BaſilQui edificat celum ſuperbie culmē: huic deſtructio remedio erit: vn̄ pro ſummo beneficio ſuſcipiēde ſunt infirmitates que adeo corporibus infligūtur per quas vel elatideſtruit̉ animoruꝫ vel carnis ⁊ ſanguīs arrogantia edomatur: ⁊ in hoc quod (deſtruxiſti nos) vt bene edificares(iratus es) cū eſſemus filij ire (⁊ miſertꝰ es nobis) deuem̄ non ſolū tunc nobis blandit̉ nobis miſeret̉: immo cūiraſcitur flagellando ſcd̓m ꝙ dicit̉ in Cant̓. Abacͣ. Cū iratus fueris miſcd̓ie recordaberis. psͣ. nūquid obliuiſcet̉ mſereri deus: aut continebit in ira ſua miſcd̓ias ſuas ꝓptetēperamentū miſcd̓ie ſuſtineri poteſt ⁊ debet duricia ireMich̓. vij. Iram dn̄i portabo quia peccaui ei. Et notandum eſt hic ꝙ dn̄s repellit a quinqꝫ.¶ A deitate ſuꝑbos: vt dyabolū Eſa. xiiij. ⁊ Adā Gen̄. iij.¶ A ꝟitate ſtudioſos ſcrutatores. Prouer. xxv. Perſcrutator maieſtatis opprimet̉ a gloria. psͣ. Accedet hō ad coraltū ⁊ exaltabitur deus .i. elongabitur ab eo. ij. Thim̄. iijSemꝑ diſcētes ⁊ nunqͣꝫ ad ſcientiā veritatis ꝑuenientes¶ A dignitate ⁊ redditibus ⁊ ambitioſos ingerentes ſe inpatrimoniū xp̄i: ſicut chore dathan ⁊ abyron. Nūeri. xvj.¶ Sacerdotio ocioſos qui nolunt laborare vt ſciant legOſee. iiij. Quia tu ſcientiā repuliſti repellam te ne ſacerdotio fungaris mihi.¶ Merito hypocritas. Tren̄. iij. Repulit dn̄s altare ſuuꝫmaledixit ſanctificatiōi ſue hypocrite ſunt ſicut altare deiquia ſunt exterius nitidi ⁊ intus vacui. Poſtea oſtenditordinē conuerſionis. Primo em̄ incutitur hominibus timor: vnde dicit.¶ Cōmouiſti terram ⁊ conturbaſti eam: ſana contritiones eius quia commota eſt.¶ Cōmouiſti terrā) .i. corda noſtra terrena timore cōcuſiſti per minas tuas. psͣ. Illuxerūt choruſcatiōes tue orbiterre: cōmota eſt ⁊ contremuit terra: ⁊ alibi. illuxerunt fugura orbi terre vidit ⁊ cōmota eſt terra. choruſcationes.fulgura dei ſunt eius cōminationes: qͥbus auditis contremiſcit terra cordiū noſtrorū: ꝓpter hoc incepit iohānes p̄dicationē ſuam ⁊ cōminatōnibus. Math̓. iij. Progenieviperarū quis demōſtrabit vobis fugere a vētura ira: vtſcꝫ timorē incuteret quod eſt principiū cōuertendi ad deipſal. Initiū ſapientie timor dn̄i. ⁊ in Eccl̓i. j. Qui ſine timore eſt non poterit iuſtificari. Et nota ꝙ non dicit monſti: ſed (cōmouiſti) quia homo per ſe non poteſt mouernec deus vult ſine homine. Rom̄. ix. Non eſt volentis neqꝫ currentis ſed dei miſerentis: ⁊ Hiero. dicit de filio prodigo: nec quidem bonā voluntatē reuertendi habuiſſet niſi prius pater in occulto eam inſpiraſſet. Secūdo poſt timorē incutitur dolor de peccatis: vnde addit (⁊ cōturbaſti eam) pſal. Anxiatus eſt ſuper me ſpūs meꝰ in me turbatum eſt cor meū: et bene poſt timore ſequit̉ dolor quiatimor generat eum: vnde Iohā. v. Angelus domini deſdebat in piſcinā ⁊ mouebatur aqua. angelus dn̄i eſt cōmiuatio eius que nunciat homini qd̓ dignus eſt morte ⁊ tūmouetur aqua cōpunctionis ⁊ prodeunt lachryme cōtritionis: et dicit̉ ibi in iohanne. ꝙ qui prior deſcēdiſſet in ꝑſcinā poſt motionē aque ſanus fiebat a quacūqꝫ detinebatur infirmitate: ex cōtritione em̄ ſequitur ſanitas ſpiritualis: vnde petit hic ⁊ allegat ſubiungens (ſana) o domine(cōtritiones eius) .i. vulnera peccutorū de quibus conteritur ⁊ hoc quia (cōmota eſt) quaſi dicat. angelus deſcendit in piſcinā ⁊ mouit aquam: ergo (ſana eam) pſal. Qui

ſanat contritos corde ⁊ alligat cōtritiones eorū. et oſtendit per quid cōmota eſt. ſcꝫ per diſciplinā: hic eſt angelusdomini annūcians domini vtilia. pſal. Diſciplina tua ipſame docebit: eſt autem duplex diſciplina verborū ⁊ verberum dicit.¶ Oſtendiſti populo tuo dura: potaſti nosvino compunctionis.¶ Oſtendiſti populo tuo dura) .ſ. in ſacra ſcriptura vbioſtendit dominus dura que oportꝫ hominē facere ad hocꝙ ꝑueniat ad regnū: de quibus Act̉. xiiij. Per multas tribulationes oportet nos intrare in regnū celorū. pſal. Propter verba labiorū tuorum ego cuſtodiui vias duras. Itēibi oſtendūtur dura que paſſi ſunt ſancti pro chriſto: vnde dicit Brego. Per paſſiones ſanctorū intelligo quid illipaſſuri ſunt quos deus reprobat ſi ſic punit illos quosamat Luc. xxiij. Si hoc in viridi ligno faciunt in arido qͥdfiet. Item ibi oſtendūtur illa dura que ſuſtinebunt mali:vnde Ezech̓. ij. In libro qui oſtenſus eſt ezechieli ſcripteerant lamentationes ⁊ carmen ⁊ ve. Oyabolus aūt oſtendit populo ſuo mollia ⁊ occultat dura: ſed chriſtus econuerſo ſcorpionis em̄ modum ⁊ naturā habet dyabolus ⁊peccatū facie blandit̉ ⁊ cauda pungit ⁊ venenat. Luc. xj.Si petierit ouū nūquid porriget illi ſcorpionem: ſic facitille pater amorreus: de quo Ezech̓. xvj. Sequitur de diſciplina verberū que duplicia ſunt. ſcꝫ propria ⁊ aliena. Deproprijs dicit (potaſti nos vino cōpuncttōis). id eſt amaritudinibus ⁊ tribulatiōibus. Hiere .xxv. Sume calicemvini furoris huius de manu mea ⁊ propina cunctis gentibus ad quas ego mittam te. Hiere. xlix. Ecce quibus noncrat iudiciū vt biberent calicē bibentes bibent ⁊ tu quaſiinnocens relinqueris: non eris innocens ſed bibēs in hocqd̓ dicit (vino) notatur dulcedo: in hoc qd̓ dicit (cōpunctionis) notat̉ amaritudo: ⁊ iungūtur ſimul quia dn̄s nōdat hic vnū eorū ſine altero. Prouerb̓. xiiij. Cor qd̓ nouitamaritudinē anime ſue in gaudio illius nō miſcebitur extraneus. pſal. ſcd̓m multitudinē dolorū meorum in cordemeo: conſolationes tue letificauerūt animā meā. Grego.Mirabili diſpenſatione dū exterius affligit interius reficit. ſed multi nolūt bibere hoc vinū ꝓpter amaritudinemquā inueniūt exterius: ſed niſi bibant de amaro nunqͣꝫ bibent de dulci. Math̓. xx. Neſcitis quid petatꝭ poteſtis bibere calicē quē ego bibiturus ſum. de hoc ſatis bonū verbū ⁊ exemplū: dicit Boetius in libro de cōſolatione dicēsꝙ in palatio iouiniano erant duo dolia: vnū de optimo vino: ⁊ aliud de amariſſimo: ⁊ qͥcunqꝫ volebat de bono bibere oportebat ꝙ prius biberet de amaro. Dyabolus quoſdā potat de vino hereſis. Apocͣ. xvij. Inebriati ſunt qͥ habitant terrā de vino proſtitutiōis eius: quoſdā de vino luxurie. Eph̓. v. Nolite inebriari vino in qͦ eſt luxuria: quoſdā de vino inuidie. Deū. xxxij. Fel draconū vinū eoꝝ. Deverberibus aūt aliorum dicit.¶ Dediſti metuentibus te ſignificationemvt fugiant a facie arcus.¶ Dediſti metuētibus te ſignificationē) .i. alios verberādo inſinuaſti eis (vt fugiāt a facie arcus) .i. ab ira iuſti iudicij: ſicut em̄ aliquādo verberat̉ catulus coram leone vtleo caſtiget̉ ⁊ timeat: ſic dn̄s aliqn̄ alios verberat corā nobis vt nos timeamꝰ. Prouer. xxj. Mulctato peſtilente ſapiētior erit paruulus ⁊ dicit (dediſti) qꝛ hoc magnū donūdei eſt: vel (ſignificationē) vocat ipſas ſanctorū tribulationes qͣs deus dat eis in pn̄ti vt a futurꝭ liberent̉: ⁊ ideo cōgrue dicit (dediſti) qꝛ hoc magnū eſt donū dei: vn̄ Grego.Sancti ſupra ſe temporalē penam lucrū putant: quia perhanc eternā euadere non ignorant: vel (ſignificationem )appellare poſſumus crucē ⁊ carnis mortificationē quamdat deus metuētibus ſe. Eccl̓i. j. In theſauris ſapientie ſignificatio diſcipline ⁊ quis eſt theſaurus ſapientie. Solutio. Eſa. xxxiij. Timor domini ip̄e theſaurus eius: in theſauro ergo ſapientie eſt ſignificatio diſcipline quia qui timet deuꝫ faciet bona. Eccl̓i. xv. ⁊ Gal̓. v. Qui chriſti ſuntcarnē ſuam crucifixerunt cū vitijs ⁊ concupiſcētijs hanc

Qual̓r deus repellita quinqꝫ.

Ordo conuerſionispeccatoꝝ.

In ſacraſcripturaon̄dit deꝰdura.