VIIIQuintus

VIII

medere panē doloris: vt poſtmodū comedamꝰ panē exultatiōis. Et nota ꝙ dicit ſacrificiū nō holocauſtū. In ſacrificio em̄ q̄dam ꝑs pecoris dn̄o offerebat̉: q̄dam ꝟo ſacerdoti reſeruabat̉ in holocauſto ꝟo totū cōburebat̉. Qui exgo ꝑtem de ſuo offert ſacrificiū facit. Qui ꝟo totū ⁊ omneſuū offert deo holocauſtū facit. Ad ſacrificiū oēs tenent̉Ad holocauſtū ſolū ꝑfecti ⁊ clauſtrales: ⁊ iō dicit (ſacrificiū) nō holocauſtū (ſacrific. ergo ſa. iuſ.) .i. macerationemcarnis offerte. Ad Ro. xiiij. Obſecro vos ꝑ mīam dei vt exhi. cor. v. hoſtiā viuentē .ſ. per fidē ſanctā ꝑ ſpem deo placentē ꝑ charitatē vel (ſacrifi. iuſ.) .i. bona opera. psͣ. Eleuatio manuū. m. ſacrif. veſꝑ. qd̓ .ſ. magis placebat deo qͣꝫ mtutinū: vel (ſacrifi. iuſti.) .i. ſacrificiū altaris ꝑ qd̓ deꝰ ſatfecit ꝓ nobis. Pſal. Immola deo ſacri. la. vel (ſacri. iuſtid eſt cor qd̓ debemꝰ deo offerre in ſacrificiū: ⁊ ſicut ar̄fieret ſacrificiū de animali multa circa illud fiebant: ſicbet fieri in corde. Primū eſt ꝙ ſegregabat̉ animal. ita debet cor ſegregari ab omni illicito. Eccl̓i. ij. deprime cor tur⁊ ſuſtine. ⁊. ij. Paral̓. xx. Ioſaphat totū ſe cōtulit ad rogdum. Secundo ligabat̉ ita ⁊ cor debet ligari a cōſcientia.Ezech. iiij. Ecce circūdedi te vinculis ⁊ nō te cōuertes a loſ­ tere tuo in latug aliud. Gen̄. xxij. Colligauit abraam yſaaTerciū eſt qd̓ debet cor excoriari ſicut victīma excoriative. hoc fit ꝑ cōfeſſionē. hoc ſignificatum fuit. x. Iudith vbiī3ꝙ Iudith exuit ſe veſtimentis viduitatis ſue. Iudith inpretat̉ confitens: veſtimenta viduitatis ſunt peccata. Enota ꝙ quāto pellis ſubtilior eſt tanto difficilior eſt ad excoriandū. ſic ſubtiliora peccata .i. ſpūalia difficiliora ſūt acōfitendū. ⁊ ſicut caput animalis difficiliꝰ excoriat̉ qͣꝫ aliamēbra: ſic clerici ⁊ literati ⁊ p̄lati difficiliꝰ alijs excoriant̉cōfeſſionē. ⁊ ſicut anguilla q̄ habet lubricā pellē: vix pōt teneri ad excoriandū ſic qͥdam clerici qͥ lubrici ſunt ⁊ mobiles vix poſſunt in cōfeſſione excoriari. de hac excoriationein Iob. ij. Pellē ꝓ pelle ⁊ omnia q̄ hꝫ hō dabit ꝓ animaſua. pellem .ſ. peccati ꝓ pelle virtutū. ⁊ ſicut in excoriatiōeanimalis viui eſt dolor. Al̓r em̄ crederet̉ animal eſſe mortuū. ſic ⁊ in cōfeſſiōe debet eē dolor: al̓r crederet̉ eſſe mortuꝰ in peccato. Quarto dꝫ lauari cor ſicut victima lauabatur ⁊ hoc lachrymis penitentie. Eſaie. j. Lauamini mundeſtote ⁊cͣ. psͣ. Lauabo ꝑ ſin. noc. lec. m. la. m. ſtra. m. ri. Poſtea diuidebat̉ hoſtia ꝑ fruſta: ſic ⁊ cor dꝫ diuidi. vt .ſ. mofleat ꝓ peccatis: mō gaudeat ꝓ miſericordia dei. Eccl̓s. i.Eſt tempꝰ flendi ⁊ eſt tempus ridendi Leui j. Detractaq̄pelle hoſtie artus infruſta concident. Quintū eſt ꝙ debꝰponi ſuꝑ altare. Baſis altaris eſt fides Heb. xj. Sine fideimpoſſibile eſt placere deo. Foſſa que cineres recipit ē humilitas. Craticula eſt ſpes: poſtea debet cremari igne charitatis. de quo Leuit. vj. Ignis in altari ſꝑ ardebit. ex hisomnibꝰ cōcludit (⁊ ſperate). q. (ſacrificate ⁊cͣ.) ⁊ ſic (ſperate in domino) qd̓ bene conuenit: qꝛ ſpes eſt certa expectatio future beatitudinis ex meritis ꝓueniens: ſed qꝛ ml̓ti cōtradicunt huic ſpei ⁊ bonos volunt ab ea retrahere.munit nos ſubdens (multi dicunt) .i. mali. de quibꝰ Eccl̓ij. Stultoꝝ infinitꝰ eſt numerꝰ (qͥs oſtendit nobis bonaiſta de quibus ſperatis. Sap̄. ij. Nō eſt qui agnitꝰ ſit euerſus ab inferis. Greg. carnalium mentes bona penſare novalent niſi que carnaliter vident. ſed poſſet eis dici ꝙ xp̄sagnitus eſt reuerſus ab inferis ⁊ Lazarus multa de penisinferni retulit: ⁊ qꝛ ipſa rō nobis indicat bona iſta que antonomatice dicunt̉ bona. q. iſta querentibus reſpondendo ſubiungit.¶ Signatum eſt ſuper nos lumē vultus tuidomine dediſti leticiam in corde meo.Suꝑ nos) .i. in ſuperiori parte noſtri .i. in anima (lumervul. t.) .i. luminoſus vultus tuus .i. rō. Eccl̓i. xxvij. Poſuitoculū ipſoꝝ ſuꝑ corda eoꝝ (vultꝰ dei) dicit̉ ratio qꝛ ſicutꝑ vultum homo homini aſſimilat̉: ⁊ homo cognoſcit hominem: ita ꝑ rationem ſimiles ſumus deo ⁊ deum cognoſcimus. vel poteſt legi trāſitiue ſic (vultus dei) dicitur ratio lumen huius vultus eſt gratia: qꝛ ſicut moneta eſt informis donec imago regis ei ꝑ cuneum imprimat̉. ita ratio noſtra deformis eſt donec per gratiam dei illuſtretur.

Ratio enim eſt imago creationis: ſed gratia dei eſt imagorecreationis. ratio deum imitatur ex natura. ſed ꝙ imitat̉habet ex gratia. iſtud lumen ſignatum eſt ſuꝑ nos. Eph. j.Signati eſtis ſpū ꝓmiſſionis ſancto. Ephe. iiij. Nolite cōtriſtare ſpiritumſanctum in quo ſignati eſtis. quidam autem ſignati ſunt tm̄ exterius vt ypocrite: ſed boni interiusin corde. Can̄. viij. Pone me vt ſignaculum ſuper cor tuūvel (vultus dei) dicit̉ eſſentia vnitatis ⁊ trinitatis ꝑſonarum iuxta que ſumus conſimiles deo. ſimiles ſumꝰ ei qͣntum ad eſſentiam: quia ſicut deꝰ eternus: ita ⁊ nos perpetui ⁊ qͣꝫtū ad trinitatem perſonarum: quia ſimiles ſumuspatri per memoriam. filio per intelligentiam. ſpiritui ſancto per dilectionem vel (vultus dei) eſt crux chriſti cuiusſignaculum nobis impreſſum eſt in baptiſmo ⁊ quottidiedebemus imprimere: vnde legens euangelium crucem facit ſuper librum et in fronte ⁊ in ore ⁊ in pectore. q. d. hic ēliber crucifixi. crucifixum non erubeſco. crucifixum predico. crucifixum credo: ⁊ quia ex hac ſignatione letatur homo ſpiritualiter. ſubdit (dediſti) ſcilicet ex hoc (leticiaꝫ incorde meo) non extra in vanis: quia om̄is gloria regis abintus ſed illi multi qui dicunt: Quis oſtendit nobis bona:exterius gaudent in hoc .ſ. quod.¶ A fructu frumenti vini ⁊ olei ſui multiplicati unt.¶ Multiplicati ſunt) ſcilicet numero poſſeſſionum perſonarum ⁊ maliciarum curarum ⁊ erumnarum. Exo. v. Diſperſus eſt populus per omnem terram egypti ad colligendas paleas .i. temporalia. et dicit A fructu frumen. ⁊cͣ.) qꝛin hijs putant eſſe fructum. id eſt conſūmatum bonum. etẜm aliam litteram (a tempore fru. ⁊cͣ.) id eſt a temporalifrumento vino ⁊ oleo. Nota etiā ꝙ dicit (ſui) qd̓ referendū eſt ad quodlibet illorū trium: vt dicat̉ (ſui vini) ad differentiam illiꝰ de quo d̓r. Et calix meus inebrians qͣꝫ p̄clarus eſt. ⁊ zacha. ix. Uinum germinans virgines (ſui olei)ad differentiam illiꝰ de quo dicit̉ impinguaſti in oleo caput meū (ſui frumenti) ad dr̄iam illiꝰ de quo d̓r. Et adipefrumenti ſaciat te: ita ipſi multiplicati ſt̓: ⁊ ponunt fructū⁊ finem ſuū iſta tꝑalia. ſꝫ ego dicit iuſtus alium finē intendo hunc. ſcꝫ¶ In pace in idipſum dormiam ⁊ requieſcā¶ In pace) pectoris (dormiam) in pn̄ti (⁊) in futuro (requieſcam) .i. ꝑfecte quieſcam in pace eternitatis que paxeſt (in idipſum) .i. inuariabilis ⁊ immutabibilis. pax preſentis tꝑis non eſt in idipſum qꝛ ſepe variat̉ ⁊ mutat̉: ⁊ inhoc verſu notant̉ quatuor que ſunt in fructu iuſti. Primūeſt tranquillitas: ibi (in pace) Ioh̓. xiiij. Pacem relinquovobis pacē meā do vo. i. dabo. ſicut dicit ibi glo. pſal. Quipoſuit fines. t. pa. Secundū eſt innumerabilitas: ibi (inīdipſum) ⁊ ꝑ hoc notat̉ cōmunio ſanctorum. Tercium eſtcōtemplationis ſuauitas: ibi (dormiam) Can̄. v. Ego dormio ⁊ cor. m. vi. Eccleſiaſtes. v. Dulcis eſt ſomnus operanti. Quartum eſt omnis laboris excluſio: ibi (⁊ requieſcā)Apocal̓. xiiij. Amodo iā dicit ſpiritus vt re. a la. ſ. Ad vltimū totum attribuit domino (qm̄ tu dn̄e) quaſi dormiam⁊ requieſcam.¶ Quoniam tu domine ſingulariter in ſpeconſtituiſti me.¶ Cōſtituiſti me) .i. cōſtitui me in ſpe vniꝰ rei: ⁊ hoc ſingilariter nō multipliciter. de qua vna re psͣ. Unam petij a domino. Luc. x. Unum eſt neceſſariū: vel ſic puncta (qm̄ tudo. ſin.) .i. qui es ſingularis dn̄s. qꝛ vnꝰ dominꝰ vna fides:vnū baptiſma (in ſpe ꝯſti. me) hoc nō mutat̉. prima expoſitio melior eſt.¶ Pſalmus quintus.Erba mea auri. per. do.) Titulꝰ. In finem ꝓ eau q̄ cōſequit̉ hereditatē. Legit̉ Gen̄. xxj. ꝙ Abraāhabuit filium yſaac de libera Sara. habuit ⁊ yſuimael de ancilla Agar. filius ancille perſequebatur filiumlibere. In qua perſecutione Sara intellexit ſpiritualemperſecutionem. et dixit abrae. Eijce ancillam ⁊ filium eiusNon enim heres erit filius Ancille cum filio meo Yſaac

NSacrificiumnr̄i cordis qͣlit̓ dꝫ deo oferri ad iſtaſacrificij veteris legis

Spes qͥd ſit

Fructꝰ iuſtiquadruplex

Psͣ.v.jFigura.

3

10