Pſalmus

cleſia cū ſuis cōditionibꝰ ſiue ꝓprietatibꝰ. Intentio ꝓphete eſt in adam deformatos: oſtēdere reformatos in xp̄o ꝑfidē decē priorū chordarū ⁊ ꝑ operationē poſteriorū. Modus agendi talis eſt paucus eſt in ꝟbis: multus in ſententia: qn̄qꝫ loquēs de capite ꝑ ſe: ⁊ hoc tribus modis. modoẜm diuinitatē. mō ẜm hūanitatē. mō ẜm trāſumptionē attribuēs capiti qd̓ eſt membrorū. qn̄qꝫ loquit̉ de mēbris ꝑſe. nūc de apl̓is: nūc de martyribus: nūc de cōfeſſoribꝰ: nūcde virginibus: nūc de anachoritis: nūc de p̄latis: nūc de cōtinētibus: nūc de cōiugatis: nūc de bonis: nūc de malis: qn̄qꝫ loquit̉ ſimul de capite ⁊ de mēbris. Partitus eſt liberſal iſte in tres ꝑtes .i. in tres quīquagenas ẜm triplicē ſtatumua hominū: om̄e em̄ genus hoīm hic paſcit̉ ⁊ docet̉. In priīidi ma quiuquagena paſcunt̉ incipiētes pane ordeaceo. Inres ſecūda proficiētes pane triticeo. In tertia ꝑfecti ſiue ꝑuevel niētes pane ſimilagineo. Primus panis eſt iumentorū: ſege­ cūdus hominū: tertius angelorū. Diuidit̉ etiaꝫ in quinqꝫꝯmꝰ diſtinctiōes: ſed tn̄ vnus eſt liber ꝓpter finis ⁊ intentionisſta ⁊ materie vnitatē. Un̄ Auguſti. in triplicato aūt quinquainū genario triplicis peccati remiſſio .i. cordis oris ⁊ operis: ⁊ipſa trinitatis vnitas deſignat̉ q̄ totū hoc oꝑat̉. Sunt aūtverſus bis mille ducenti ſex: in quo nūero triplex ꝑfectiodemonſtrat̉. Prima eſt ſenarij q̄ ꝑtinet ad penitētes. Secūda centenarij q̄ ꝑtinet ad proficientes. Tertia eſt millenarij q̄ ꝑtinet ad ꝑueniētes: binariꝰ geminā ſignificat charitatē q̄ totū informat. vnde dr̄ in verſu. Tres qͥnquagenos cātat dauid ordine pſalmos. Verſus bis mille bis cētum ſex canit ille. Ut ſis ꝑfectus gemino formatus amore: incipiēdo: progrediendo: ꝑueniendo. Titulus talis eſti Incipit liber hymnorū ſiue pſalmoꝝ ſiue ſoliloquioꝝ: cuius cōpoſitione ⁊ rationē diximus in ꝓhemio. Un̄ notandū ꝙ ſicut in tabernaculo moyſi duplex fuit tētoriū. Unūin introitu atrij: ꝑ quē erat ingreſſus ad tabernaculū. Ali.ud in introitu tabernaculi ꝑ quem erat ingreſſus in tabernaculū ⁊ vtrunqꝫ qͣttuor coloribꝰ textū vt dr̄ Exo. xxxviij.ita ad hūc modū compoſitor huiꝰ libri duplex fecit prohemiū quaſi duplicē ingreſſum: vnū ad librū: ⁊ aliū in librū⁊ vtrunqꝫ cōtinet in ſe quattuor qͣſi quattuor coloribꝰ diſtinguat̉. Primū prohemiū qd̓ eſt ingreſſus ad librū cōtinet cauſam noīs .i. quare liber iſte pſalteriū vel ſoliloquitdicat̉ ⁊ rationē quantitatis .i. quare tot pſalmos .i. cl. cōtineat. ⁊ cauſam diſtinctōnis .i. quare in tres quīquagenasdiſtinguat̉ ⁊ cauſam freq̄ntatiōis .i. quare plus ceteris. ꝓphetijs ꝓphetia dauid in eccleſia frequentet̉. Et dr̄ prohemiū illud ingreſſus ad librū nō in librū. quia his cognitisparū de ſenſu ⁊ cōtinentia libri nobis aperit̉. Secundūhemiū quod eſt ingreſſus in librū ſimiliter continet quattuor .ſ. titulū materiā intentionē ⁊ modū agendi: ⁊ hic dicit̉ ingreſſus in librū: qꝛ his cognitis ea q̄ in libro ſunt aliquatenus eluceſcunt. Sed oritur queſtio cū Dauid dicat̉⁊ ſit eximius ꝓphetarū quare apud hebreos nō inter prophetas ſed inter agiographa cōputet̉. hebrei ſiquidē biblipam diuidūt in tres partes .ſ. in legē: ꝓphetas: agiographa.Legē dicunt. v. libros moyſi. ꝓphetas. viij .ſ. Ioſue. Iudiꝗe cū. Samuel .i. duos pͥmos regū Malachiam .i. duos vltimos regū. Eſa. Hiere. Ezech̓. xij. ꝓphetas. Agiographa .ſ.Iob. Paralyp. Pſalteriū. Eſdram. Heſter. tres libros ſalomonis. Dan̄. oēs alios libros vocāt apocripha Thobiam Iudith: Eccleſiaſticū: Sapientiaꝫ: Machabeos. Adhoc ſciendū ꝙ ꝓpheta pluribus modis dicit̉ .ſ. inſpiratiōeofficio cōſuetudine. Propheta inſpiratione dicit̉ cui deusinſpirando reuelat ſecreta ſeu futura. ſic Dan̄. ſic Dauidſic Eſa. ⁊ Hiere. fuerūt prophete. Officio propheta eſt cuifit reuelatio futurorū ⁊ mittitur ad predicandū illa futura ſibi diuinitus reuelata. hoc modo non fuit Dauid autDaniel ꝓpheta: quia neuter miſſus fuit ad p̄dicandū populo futura. Cōſuetudine ꝓpheta dicit̉ qui hꝫ vſum ⁊ cōſuetudinē: ſcd̓m ꝙ Amos excuſando ſe dicit. viij. ca. Nōſum ꝓpheta .i. non habeo vſum ⁊ conſuetudinē p̄dicandilicꝫ haberet officiū ⁊ inſpirationē: qꝛ igit̉ Dauid ⁊ Dan̄.non habuerūt officiū predicandi: ideo apud hebreos nonponuntur inter prophetas. His viſis quia triplex genus

hominū hic reficiendum eſt: ⁊ ideo triplex panis neceſſarius eſt: vtamur conſilio ſaluatoris ⁊ eamus ad amicū ⁊ dicamus ei. Amice accomoda mihi tres panes quia amicꝰmeus venit de via ⁊ nō habeo qd̓ ponaꝫ ante ipſum. Lu.xj. quia certe ducentorū denariorū panes non ſufficerenthis vt vnuſquiſqꝫ modicū quid accipiat Ioh̓. vj. ſed ipſequi in fractione panis cognitus eſt Lu. vlti. qui de quinqꝫpanibus ⁊ duobus piſcibus .i. lege ꝓphetia ⁊ pſalmis qͥnqꝫ milia hominū ſatiauit. Ioh̓. vj. Frangat nobis panemiſtū dauiticum vt cognoſcatur a nobis ⁊ multiplicetur vtſatiemur ab ip̄o: ⁊ ſic ſplendidū in panibus benedicent labia multorū vt dicit̉ Eccl̓i. xxxj. i. ipſum dei filiū qui doctrinā. q. prophetiā effundit Eccl̓i. xxiiij. Cui eſt omnis laus ⁊gloria in ſecula ſeculorum Amen.¶ Explicit prohemiū feliciter.¶ Pſalmus primus feliciter incipit.Eatus vir qui nōabijt in conſilio impiorum: et in via peccatorum nō ſtetit: et in cathedra peſtilentie nō ſedit.¶ Pſalmus iſte titulum nō habet: quia titulus eius non ponit̉Min prologo .ſ. libri ſoliloquiorumnon eſt nec inuenitur in hebraica veritate. Pſalmus iſtetitulus eſt huius libri: ⁊ ideo dicitur infra In capite libriſcriptum eſt de me ⁊cͣ. Intentio prophete eſt vt informetnos deo: hoc aūt fit per virtutes quarum finis eſt beatitudo: ideo a beatitudine incipiēs dicit (Beatus vir ⁊cͣ) Beatitudo aūt conſiſtit in ſex. Primo in immunitate a peccato triplici .ſ. operis (qui non abijt) operando (in conſilioimpiorū) cordis (⁊ in via peccatorū non ſtetit) oris (et inincathedra peſtilentie nō ſedit) Secundū eſt bona volūtas(ſed in lege domini volūtas eius) Tertiū eſt meditatio legis diuine (⁊ in lege eius meditabit̉) continue ſcꝫ (die acnocte). Quartū eſt bona operatio (Et erit tanqͣꝫ lignumquod plantatū eſt ſecus decurſus aquarum) ſed quia nihil valet opus ſine diſcretione. addit (quod fructū ſuū dabit in tempore ſuo) Quintū eſt bona locutio (⁊ foliū eiusnō defluet) id eſt verbū nō deorſum fluet. Sextum eſt perſeuerantia (⁊ omīa quecunqꝫ faciet ſemꝑ proſperabunt̉)per ꝑſeuerantiam ⁊ profectu. Eſt autē beatitudo vie ⁊ patrie. vie ſiniſtre ⁊ dextere: ſiniſtre affluentia temporalium.pſal̓. Beatū dixerunt populū cui hec ſunt. Dextere .ſ. gratuita Math̓. v. Beati pauperes ſpū. Beatitudo patrievt Luc. xiiij. Beatus qui comederit panem in regno dei.Ad hanc ſcilicꝫ beatitudinem exigunt̉ decem que hic ha­ Orbent̉ in ordine.qͥrī¶ Uitare pctm̄ futurū ibi: (qͥ nō abijt in cōſilio imꝑiorū. btīt¶ Plāgere pctm̄ p̄teritū ibi (in via peccatorum nō ſtetit. cōſ¶ Non publicare peccatū preſens: ibi (in cathedra peſtilentie nō ſedit.¶ Uelle bonū ibi: (in lege dn̄i volūtas eius.¶ Scire bonū ibi: (meditabit̉ die ac nocte.¶ Poſſe ibi: (erit tanqͣꝫ lig. qd̓ plā. eſt ſe. de. aqua. gr̄e.¶ Opere exequi ibi: (fructū ſuū dabit.¶ Diſcretio ibi: (in tempore ſuo.¶ Modeſtia verborū ibi: (foliū eius nō defluet.¶ Patiētia ibi: (oīa quecunqꝫ faciet ſemꝑ proſperabunt̉.quia per patientiam etiam aduerſa reputant̉ proſpera.Item quia pſalmus iſte eſt titulus huiꝰ libri totius: ideo Nhic oſtendunt̉ tria de qͥbus agit̉ in hoc libro. ſcꝫ ſtatus pe tusnitentiū: ſtatus profitientiū: ſtatus perfectorum. Status tiūpenitentiū notatur ibi (Beatus vir ⁊cͣ.) et quia dicit Gre tiuꝫgorius. In penitentia duo ſunt neceſſaria. ſcꝫ cōmittēda ctorelinquere: ⁊ commiſſa deflere. Penitentia enī vt ait Gregorius. eſt commiſſa flere: et flendo non amplius cōmit-

Liber pͥſ.morū qualiter diuiditur in trespartes velquiquagenas ſcd̓mtriplicē ſtatū hominū

Dauid qͣrenō cōputatur inter ꝓphetas apud hebreOs.

Titulus libri.

Uerſus.

Psͣ .1.ꝟ. pͥmus.

Noͣ ſex q̄faciūt hominē beatum.

Decē q̄ reqͥrūtur acbtītudineꝫcōſeq̄ndaꝫ

Nota ſtadiis penitētiū proficietium ⁊ ꝑfectorū.