plinet alijs angelis inferioribꝰ preeſſe. ⁊ eisdiuina miniſteria imperare: quod innuitur ⁊habet̉ Zacharie. v. vbi vnus angelus imperauit alteri dicenſ. Curre a loquere ad pueꝝiſtum a. cͣQuidaꝫ vero faciunt ꝑ modū operadi: vt ſunt iuſtiarij. ⁊ iſtud ſpectat ad v̓tutesquarū eſt ardua operari. Vn̄ attribuitur eisoperatio. Vnde Greḡ. Virtutes vocantur illiſpiritus: ꝑ quos ſigna ⁊ miracula frequētiuſfiunt. Quidam vero hoc faciunt ꝑ modū pugnādi. vt ſunt milites ⁊ legiones. Et iſtud ſpectat magis ad poteſtates: que cōtra demōeshabent pugnare ⁊ eoꝝ potentiam refrenare.Vnde Greḡ. Poteſtates vocātur hij angeliqui hoc pre ceteris potentius perceperunt: vteoꝝ iuriſdcīoni poteſtates aquerſe ſubiecteſint. Alij vero ad loca determīata vel negociaregis ſpecialiter deputantur. Similes hijs ſūtordines tercie iherarchie. Eoꝝ auteꝫ quidamhoc faciunt per modū legatoꝝ. Et iſtud ꝓpriead principatus ſpectat. Quidam vero per mōdum ſimpliciuꝫ miniſtroꝝ. Et iſtud ꝓprie ſpectat ad archangelos. Quidam vero per mōdum curſoꝝ ⁊ nūcioruꝫ hoc faciunt. Et iſtudſpectat principaliter ad angelos. Vel dicendum eſt. ꝙ quidam preſūt prouinicijs. Et iſtifunt de ordine principatus. Quidam vero preſunt ciuitatibus ⁊ locis. Et iſti ſunt de ordinearchangelorū. Quidam vero preſūt ſingilaribus ꝑſonis tantum. Et iſtud ſpectat ad angelos. ¶ Secundo videndum eſt qualiter homines ad ipſorū angelorum choros aſſumāturQuidam em̄ homines aſſumūtur ad ordinesinferioris ihecarchie. Et iſtorū tria ſunt genera. Quidam enim ſūt ſimplices. Et illi creativ̓bo tamen ⁊ exemplo quantum poſſunt edificantes alios. Et iſti aſſumuntur ad ordinemangelorum. Super illud Gregorius ait ſic dicens. Sunt pleriqꝫ qui parua capiunt Sed tāmenpie hoc annūciare fratribus nō deſiſtūtEt iſti pro certo in angelorum numerum currunt. Quidam vero ſūt magna intelligentes.⁊ ſollicite alios admonētes. Et omnes illi inordinem archangelorum aſſumūtur. Vndeait beatus Gregorius. Sunt nōnulli qui ſumma capore ⁊ denūciare preualent. qūo iſti niſiin archangelorum iiumero deputantur. Quiſdam vero ſunt ꝑ vite perfectōnem aliorū merita tranſcendētes. Et om̄es illi aſſumuntur adordinem principatuuꝫ. Vn̄ dicit Greg̓. Suntnōnulli: qui eciam electorum hōim merita trāſcendunt. cūqꝫ bonis meliores ſint. ⁊ quo illiſortem ſuam niſi inter principatuuꝫ numeruꝫacceperunt. Vel poteſt dici: ꝙ ad ordineꝫ pͥncipatuum aſſumuntur illi qui bene rexeruntſuam printipalem ꝓuinciam. Ad ordineꝫ archangelorum aſſumunt̉ qui bene rexecūt ſuam terram ⁊ ſuā eccīam. Ad ordinem vero angelorum aſſumūtur qui bene rexerūt ſuam ꝑſonam. Alij vero aſſumūtur ad ordinē medieiherarchie. Et iſtorū trium ſunt genera. Cuidam enim ſūt de aliorum corporibus ⁊ animabus peccata ⁊ demones expellentes ⁊ effugātes. Et iſti reuerā aſſumūtur ad ordineꝫ poteſtatum. Vnde Gregorius ait. Sūt nōnulli qͥecia in de obſeſſis corporibꝰ malignos ſpūseffugant ⁊ expellūt. quo iſtimeritum ſuumniſi intra poteſtatu numerū ſortiūtur. Quid āvero ſūt ſigna ⁊ miracula oꝑantes. Et iſti aſſumunt̉ intra ordinem virtutum. Vnde Gregorius. Sunt qui mira ſigna valenter operātur. qūo iſti niſi ad ſupernarū virtutū ſortemcōgruūt. Quidam vero ſūt omnibꝰ in ſe vicijsdominātes. Et iſti aſſumūtur intra ordinemdo minacionū. Vnde Gregorius. Sūt nōnulli qui in ſeipſis cunctis vicijs dominatur. quoergo iſti niſi intra numerū dominationū currūt. Alij autem aſſumūtur ad ordines ſupmeiherarchie. Et iſtorū tria ſunt genera. Quidāenim ſūt valde ſpūales. Et ideo de alijs iudicātes. de quibus dicit̉ a. coꝝ. ij. Spūalis homoomni a diuidicat ⁊ ipſe anemine iudicaturEt iſti aſſumunt̉ ad ordinem thronoꝝ VndeGregorius. Sūt nōnulli qui ſibiniet vigilāticura dominatur hoc in munere virtutis accipiunt vt iudicare alios recte poſſint quoꝝ mentibus velut in throno dominus preſicens aliorum facta examināt. qui ergo iſti dicūturpreſertim niſi throni ſui conditoris exiſtant.Quidam vero ſūt dei ⁊ proximi caritate fragrātes ⁊ redolentes. Iſti autem aſſumūtur intraordinem cherubi. Vnde Gregorius. Suntnōnnlli qui tanta dei ⁊ proximi dilectio ne plein ſunt vt iure cherubin nominētur. Quia em̄plenitudo legis eſt caritas omnes qui dei ⁊ ꝓximi caritate ceteris pleni ſunt ſortem in cherub in ꝑcipiunt. Sunt namqꝫ quidam in igne amoris conuerſi ⁊ in ſolo dei deſiderio hanelantes. iſti aſſumūtur intra ordinem ſeraphin. Gregorius. Sunt nōnulli qui ſuperne contemplationis facibus accenſi in ſoloconditoris deſiderio hanelaūt ⁊ quos verbotangūt ardere protinus in dei deſiderio faciūtQuid ergo iſtoꝫ niſi ſeraphin dixerim quoꝝin ignem cor conuerſū lucet ⁊ vritTercio videndum eſt qualiter mittuntur ſeraphm. Quidam enim mittūt̉ ad cordium inflammationē. Yſa. vi. volauit ad me vnꝰ angelus ſeu ordo ꝯmuniter dcūs ⁊ cognomīatꝰde. ſeraphin. Cherubin āt mittūt̉ ad erudicōꝫ