ardent ꝑ amorē ⁊ lucēt ꝑ cognitione̓ꝫ. Et ẜmipſū dyoniſiū. Amor habet triplicem vim .ſ.eleuatiuam. quia eleuat inferiora ſuꝑioribꝰco ordinatiuaꝫ. quia ordinat equalia coequalibus ⁊ habet aliam virtutē inclinatiuā Iſtāautem triplicem vim. amor in angelis operatur. Et quantum ad hoc ipſi angelivocanturardores ſempiterni. lapides ignui ⁊ carboēsaccenſi. Nam inquātū amor habet in angelisvirtutem eleuatiuam per quā ad deum eleuātur ⁊ ab ipſo inflanimant̓ dicūt̉ ardores ſempiterni. Vſa. xxxiij. Quis habitare poterit devobis cum ardoribus ſempiternis. Inquātūautē habēt in ris vim inclinatiua ꝑ quam adnos inclinant̉ ⁊ ad deū nos inflanimat cuncdicunt̉ carbones accenſi. Vnde de hoc Eꝫe q.Similitudo animaliū ex aſpectu eorū quaſi ſimilitudo carbonū ignis artenciū. Inquantūvero in eishabent vim cōordinātiuam ꝑ quāſe iuicem coordināt. ⁊ in dei amorem inflammāt. dicūt̉ lapides igniti Szech̓. xxviij In medio lapidum ignitorum ambulaſti.Secundo ipſi angeli dicunt̉ ignis qꝛ lucent ꝑco gnitionem. Habēt em̄ triplice cognitionē.ſ. matutinam veſpertinā ⁊ meridiauā. Cognitio vero niatutina eſt ꝓut cognoſcūt res in v̓bo. Cognitio vero veſpertinā eſt ꝓut cognoſcuntres ꝓut ſūt in ꝓpria natura. Sicut auteꝫmane eſt principiū diei. veſpere autem terminus. Ita cognitio dicitur matutina ẜm ꝙ resſunt in ipſo primo principio. Veſpertiuia autem ẜm ꝙ in ꝓpria naturā conſiſtūt. poteſt nāqꝫ eciam dici ꝙ ipſi angeli ⁊ ceteri beati hn̄tcognitionem meridi anā inquātum deū aꝑte⁊clare cognoſcūt. Et iſtam cognitionem ſpōſa aꝑte petebat dicens Cantiā. Indica mihivbi paſcas ⁊ vbi cubas in meridie ⁊ quātuꝫad iſtam cognitionem triplicem ipſi angeli nominātur .ſ. aſtra matutina. Iob xxx vij.vbi eras cum me laudarent aſtra matutintquantū vero ad cognitionē rerum quā habētinꝓpria natura dicunt̉ ſpecula pura. dyoniſius. Angelus eſt ymago dei manifeſtatio occulti lūiis. ſpeculum purum in contaminatūimmaculatum. Sed quātū ad cognitionē meridianam ideſt dei viſionem claram ⁊ aꝑtamdicūt̉ lumina ſecunda dam̄ em̄ loquens de āgelis dicit eos eſſe lumina ſcd̓a intellectiuaex principio ⁊ ſine principio illuminationeꝫhabencia. lumen primū ⁊ principale eſt ipſedeus cuncta illuminās ⁊ a nullo illuminatꝰ.Sed lumen ſecundum eſt ipſe angelꝰ ab ipoprimo lumine illuſtratus. lumen autē terciūpoteſt homo vocari qui ſepe miniſterio angeli mediante ⁊ interueniente diuinas illuminationes recipit.¶ de eodem alius ſermoVnquid noſti ordinem celi et ponas racōꝫ eius ī terrā Iob xxxviijCum de rebus per triplice moduꝫnoticia habeatur .ſ. per reuelacōeꝫdiuinam ꝑ eruditionem humanam ⁊ per inquiſitionem ꝓpriam Ordinem celi qui cōſiſtitin iherarchijs ⁊ ordinibus angelorū beatuspaulus vſqꝫ ad tercium. celū raptus cognouitper diuinam reuelationē. dyoniſius vero cognouit per ꝑ auli eruditionem. Ceteri autē doctores cognouerūt per reuelationem dei ⁊pereruditionem pauli ⁊ dyoniſij aūt per inquiſitionem ꝓprij ſtudij. De iſto ergo ordine celitria ſunt videnda. ¶ Primo qualiter ipſiordines ab inuicem diſtinguūtur que quideꝫdiſtinctio haberi poteſt ad diſtin ctionem etſimilitudin em̄ regalis curie vbi ſūt quidaꝫēcirca perſo naͣm imꝑatoris aſſidue cōuerſāt̉Similes hijs ſunt ordines prime iherarehie.Eorum autem qui circa perſonam regis cōuerſantur hoc quibuſdam competit racōne familiaritatis ⁊ amicicie vt ſūt amici filij ⁊ cubicularij Et iſtud ſpectat ad ſeraphin qui dei familiaritate ⁊ dilectione pre omnibus ſunt dilecti Vnde Gregorius Seraphin ſūt illa agmina que ex ſingulari ꝓpinquitate conditorisſui in comꝑabili ardent amore. Quibuſdamautem hoc competit racōe ſapiencie vt ſuntph̓i ⁊ cōſiliarij. Et iſtud ſpectat ad cherubinqui dei cognitiōe ⁊ ſapiēcīa ſunt prediti Gregorius Cherubin plenitudo ſciencie dicitur ⁊ſublimiora illa agmina cherubin vocata ſuntquia tanto perfectiori ſūt plena ſciencia ꝙͣtoclaritatem dei vicinius cōtemplantur. Quibuſdam autem hoc competitratio e iuſticie vt ſūtiudices ⁊ aſſeſſores ⁊ iſtud ſpectat ad thronoſVnde Gregorius. Throni de i ſunt qui tantadiuinitatis gratia replentur vt in eos dominus ſedeat ⁊ per eos iudicia decernat Alij ſūtqui circa negocia tociꝰ regni generaliter occupant̉. Similes autē hijs ſūt ordines medieierarchie. Eorū autē quidā hoc faciūt per mōdum imꝑandi vt ſunt regalis curie dominiaiſtud ſpectat ad dominationes. ¶ Ad quos