quia corpus eſt veſtimentum anime. Sicut elgo homo quando veſtis laceratur non ſuſtīetdamnum in natura: ſed iniuriam in veſte ſuaSic ⁊ homo quando propter Chriſtum in corpore occiditur. Vnde ait ipſe. Subſtantia hominis non eſt corpus: ſed aninia. Corpus aritem veſtimentum eſt anime. ſicut autem. ſi qͥsfuribundus veſtem ſuaꝫ ſcindtat. in veſte quidem iniuriam ſentit homo. damnum vero nonpatitur in natura. ſic corpus. ſi occidatur anima quidem illius otciſionis dolorem ſentit. ſꝫdannum ſeu detrimentū non patitur ipſa natura ex illa occiſione facta¶ Tertia cauſa ſiueratio. ſcilicet quare mortem ſeu mori propterChriſtum timere ⁊ abhorrere non debemus ēiſta. quia corpus eſt anime impedimentum.Vnde ait Criſoſtomus. Nō ſolum ad veſtimētum anime eſt creata caro: ſed etiam ad euistemptationem vt dum anima expugnatur ⁊non vincitur a deo coronetur. Si ergo ipſa caro ad temptationeꝫ anime eſt creata: quis ſapiens nō intelligat ꝙ ocriſio corporis magiseſt optanda ꝙ timenda. ¶ Quarta ratio ſeucauſa eſt ſcilicet quare ipſam mortem ſeu mōri propter Chriſtum timere non debemus. qͥaipſum corpus nō eſt noſtrum proprium; ſedmagis nobis ad rempus accōmodatum. Vnde ait. Ecce ſi mutuo aliquid accipis puta ouēvel bouem vel equum: no nmie aſſidue opus tuum operaris in eum. dicis enim apud te. hodie vel cras huiuſmodi bos vel equꝰ ſeu oiusilla tollendus eſt a me. quia non eſt meus Ettu ergo quare non advtilitateꝫ anime tue vteris corpore tuo. Sciens pro certo ꝙ poſt modicum temporis lapſum a te tollenduꝫ eſt. quiatuum non eſt nec cui proprium ſed tibi ad tēpus ⁊ per tempus mutuatum Quinta nāqꝫcauſa ſeu ratīo quare nō debeamus fugere ſeutimere mori propter Chriſtum ſumi poteſt exconſideracione voluntatis diuine. Vnde aitipſe Criſoſtomꝰ. Perſecutores nihil poſſuntdeo recuſante ⁊ nolente. Si enim paſſeres ī terram non cadunt ſine voluntate patris quosdeus fecit ad vſus hominum: quantomagisvos quos deus fecit ad gloriam ſuam. Si em̄paſſer non moritur: quia eſt opus dei. quātomagis iuſtus homo qui eſt ymago dei. Si vero in paſſeribꝰ nihil ſine ratione agitur quocum duorum precium vnus eſt aſſis. quantomagis in vobis ſine deo agitur: quorum precium eſt meus ſanguis.:Tertio autem dominus noſter hortatur nosad timorem dei. cum ſubiungit. Timēte auteꝫeum ⁊ cecera. Timenda autem eſt ſapientia:potentia ⁊ miſericordia eius. Potentia quideꝫqꝛ tiramus poteſt in corpus non in animam⁊ illa pena eſt tranſitoria non eterna. In vitaenim eſt huius pena non poſt mortem. In aīma autem non poteſt. nec ante mortem: necpoſt mortem. deus enim eſt tante potentie ꝙpoteſt in corpus ⁊ in animam ⁊ pena tempali ⁊ eterna. et ante mortem ⁊ poſt mortem. txodi. xxxij. Sgo occidam .ſ. impium eterne mortitradendo. ⁊ ego viuere faciam ſcilicet corporaſanctorum immortalitate ea veſtiendo. percutiam animas impiorum eternis ſupplicijs feriēdo ⁊ ego ſanabo animas beatorum eterna ſaluatione glorificando. ¶ Secundo timendaeſt dei ſapientia a quā nullus ſe abſconderepoteſt. Vnde ſuper hoc psͣ. Si aſtendero in celum tu illic es ⁊cͣ. Poteſt aliquando quis ſepidicia qjabſcondere ſub ſimulato amore fingendo ſe amare quem nō amat. Et aliquando ſub ſimulato timore fingendo ſe timere quē non timetAliquando ſub ſimulato ſermone habendoaliud in ore. ⁊ aliud in corde. Aliquando ſubſimulata conuerſatione: pretentendoſcilicetexterius ſanctitatem ⁊ interius iniquitatem.ſed dei ſapientia tanta eſt: ꝙ nullus poteſt ſeſibi occultare ſub ſimulato amore: ideo dicit.Si aſcēdero in celum: tu illic es. id eſt ſi finxerome amare celeſtia: illic eris. id eſt cor meumvidebis. nec ſimulato timore. ideo ſubdit. Sideſcendero ad infernum tu illic ades. id eſt finxero me timere tua iudiciā: ibi aderis. id ē cormeum videbis. nec ſub ſimulato ſermone. id̓ſubdit. Si ſumpſero pernias meas diluculo. ſicut perie ſanctorum ſunt virtutes. ſic penneypocritarum ſunt ſimulati ſermōes: quibusin celum volare videntur qui etiā diluculo aſſumuntur. qꝛ videntur habere lucem alicuius veritatis. nec ſub ſimulata conuerſatione. Ideoſubdit. Et habitauero in extremis maris. Sāctinamqꝫ viri habitant in medio maris. id ēin profunditate amare penitentie. Vpocriteautem non habent niſi extremitatē. id eſt apparentiam ⁊ oſtentationem. ¶ Cercio timenda eſt dei bonitas que ſūme odit malum Quāto vero eſt clementior: in tanto magis odit impietatem ⁊ miſericordiam. Chriſtus enim fuit ſumme humilis. ideo ſumme odit ſuperbiā.Apocalipẜ. vi. Abſcondite vos ab ira agni. ⁊prepter ſummam manſuetudineꝫ. Sed iratꝰpropter ſummam ſuperbie deteſtationem Ffuit etiam ſumme innocens. ⁊ ideo ſumme oditomnem maliciam. Ihere. xxv. Facta eſt terraeorum in deſolationem a facie ire columbe. Etihere. l. A facie gladij columbe. ecce quomodochriſtus vocatur columba. quia habuit ſummaminnocentiam ſed habēs iram vel glabiū