fuerit. Fuerunt nanqꝫ diligentes per caritatēIdeo ſubiungitur. Viligentibus ſe. Et quoniā.ſic fuerunt liberati. Ideo nunc multos ſuis meritis ⁊ oracōnibus liberant ⁊ maxime in iudicio liberabunt. Vnde de hoc refert beatus Gregorius in dyalogo ꝙ dum quedaꝫ matronaeccleſiam iſtoꝝ ſanctorum martiꝝ ſepius viſitaret. eidem apparentes dixerunt. Tu nos modo viſitas. nos autem te in iuditio requiremꝰ⁊quicqͥd poterimꝰ tibi extunc preſtabimus.¶ Eodem die ſermo alius.Cce ꝙͣ bonum ⁊ ꝙͣ iocundum habiFtare fratres in vnuꝫ ⁊cͣ. Beati martires Iohannes ⁊ paulus non tantum fu erunt fratres carne: ſed etiāfide ⁊ paſſione ex vno patre celeſti Et ideo conuenienter verbum propoſicū de eis dici poteſtIn ipſis quideꝫ fuit vera fraternitas quod notatur ⁊ tangitur. cum dicitur. Habitare frēsin vnum. Et fraternitatis veravnitas in eis fuit quod tangitur. cum ſubiungitur in fine. Invnum. Vnitatis ⁊ fraternitatis magna vtilitas. cum in principio premittitur Ecee ꝙͣ bonū⁊ ꝙͣ iocundum. ¶ Circa primum notandumꝙ fraternitas ſpiritualis excellit fraternitatēcarnalem in tribus: de quibꝰ ſic dicit Ambroſius. Sāguinis fraternitas interdum ſibinmita eſt. Chriſti autem fraternitas ſine intermiſſione eſt pacifica. Illa nanqꝫ inter ſe communia cuꝫ emulatione diuidit. Hec vero propriacum gratulatione communicat. Illa enim inconſorcio deſpicit ſepe germanū. Hec autemfrequenter aſſumit alienū. Ex quibus verbishabetur ꝙ fraternitas carnalis ſepe habet cōteniptionem. i. Corin. vi. Frater cum fratre iniudicō contendit. Spixitualis autem fraternitas habet pacem ⁊ dilectionem. Eccle. xxv. Intribus beneplacituꝫ eſt ſpiritui meo que ſūtprobata coram deo ⁊ hominibus .ſ. concordiafratrum. amor proximoruem ⁊ vir ⁊ mulier ſibi bene conſentientes. Duo fratres ſunt intellectus ⁊ affectus qui tunc ſunt concordes ſcilicet quando intellectus bonum diſcernit ⁊ affectus illud eligendo diligit. duio proximi ſuntoculus ⁊ cor qui tunc concordes ſunt. ſcilicetquādo ipſū cor ſtudet oculum ad bonum dixigere. ⁊ oculus ſtudet cordi bona renuntiare etdeſtinare. Vira mulier ſunt racō ⁊ ſenſualitaˢque tunc bene ſibi conſentientes ſūt qn̄ racōſenſualitatem regit ⁊ ſenſualitas rationi obedit. Secundo fraternitas carnalis diuidit cēmunia. Geneſis duodecimo. diuiſi ſunt alterutrum a fratre ſuo. Spiritualis nanqꝫ fraternitas communicat propria. ⁊ hoc tam propria temporalia. Prouerbioꝝ. xi. Alij diuiduntpropria ⁊ ditiores fiunt ⁊cͣ. ꝙ ſpiritualia propria. Auguſtinus. Omnis res que dando nōdeficit dum habetur ⁊ non datur. nondumhabetur quando habenda eſt. ¶ Tercio fraternitas carnalis deſpicit germanum. Sap̄. xPer iram homicidij fraternitas deperijt. Spiritualis autem frāternitas admittit alienū Vnde beatus Auguſtinus in libro de ciuitate dei.Sic inquit nullo modo fit minor accedente cōſorte poſſeſſio bonitatis. non habebit deniqꝫ iſtam poſſeſſionem qui eam noluerit habere ꝯmunem. ⁊ tanto eam reperiet ampliorem qͣnto amplius ibi potuerit amare conſortem.Secūdo ponitur fraternitatis vera vnitas Qualiter nanqꝫ ſanctiviri vniantur dicit ciprianVniuntur enim ſicut diuerſi radij in vno ſole. Et ſicut diuerſi rami in vna radice. ſicut diuerſixiui in vno fonte Et ſicut diuerſa mēbrain vno corpore. Iſtis quatuor modis iſti beatimartires Iohannes ⁊ Paulus adinuicem ⁊cum deo vniti fuerunt. Primonamqꝫ in vnafide. ſicut diuerſi radij in vno ſole. Radij nanqꝫ accipiunt a ſole lumen. calorem ⁊ virtuteꝫIlla igitur eſt perfecta fides: que habet de deoveram ⁊ indubitatam cognitionem. Et quantum ad hoc diſtinguitur a fide hereticoruꝫ. Caritatem ⁊ dilectionem. ⁊ quantum ad hoc dxl̓tinguit̉ a fide demonum. ¶ Secundo ad virtutem ⁊ operationem. ⁊ quātum ad hoc diſtinguit̓ a fide maloꝝ chriſtianoꝝ. Secundo ſancti viri vniūtur ⁊ fiunt vnanimes. ſicut diuerſirami in vna radice id eſt in vna caritate Adeph̓. iij. In caritate radicati ⁊ fundati ⁊c. Vtenim multi arloris rami ex vna radice prodeunt ⁊ procedunt. ſic etiam ſimiliter multe vrttutes ex vna caritate generari poſſunt: nec