Criſoſtomum. beatus Iohannes bapliſta indeos a nido volare dicebat quando chriſtummaiorem ſe eſſe dicebat. dicens Aathei. iij.Qui poſt me venturus eſt fortior me eſt Maiorem autem volatum docuit quando non tantum ſuper ſe. ſed ſuper omnes alios eſſe demōſtrauit dicens Iohannis tercio. Qui de celovenit ſuper omnes eſt. Et adhuc maiorem docuit quando ipſum eſſe verum dei filium oſtendere cepit ⁊ oſtendit. dicens Iohannis pͥmocapitulo Ego vidi ⁊ teſtimonium perhibui qꝛhic eſt filius dei.¶ Tercio principaliter videndum eſt cui iſtalucerna fuit preparata quod oſtenditur. Cūdicitur chriſto meo. Fuit igitur manifeſtachriſto vt ipſum manifeſtaret Solet enim homo quando aliquam rem precioſam ficet minimam vult inuenire accendere lucernam ⁊ ipſam inuenire. Chriſtus enim erat factus minimus vt in pſalmo inuiſti eum paulomīꝰab angelis. Ideo lucerna venit ⁊ ipſum humano generi demonſtrauit. Iſta namqꝫ lucerna⁊ lux ſub modio fuit ſcilicet quando chriſtuꝫin vtero recognouit. ⁊ in candelabro luxit qͣaipſum digito demonſtrauit. Et luxit in limboquia chriſtum hijs qui erant in tenebris annunciauit. ¶Secundo iſta lucerna fuit parata vt ad verum ſolem nos manuduceret. homo quidem erat in oculo ſautius ⁊ non poterat verum ſolem conſpicere Ideo deus miſit iohannem baptiſtam tanꝙͣ parietem illūminatum Vnde de hoc beatus Auguſtinus aitQuomodo plerumqꝫ fit vt qui ſautiātos habentoculos non poſſunt videre ſolem ſed parieteꝫilluminatum. Ideo deus irradiauit IohannēEt ꝑ illum illuminatum cognitus eſt ille quiilluminat. Erat etiam lippus nec poterat inſolem reſpicere Ideo miſſus eſt iohannes quadictus eſt lucerna vt per ipſum poſſit videre.Vnde de hoc beatus Auguſtinus. fulgoreꝫ ſolis lippitudo noſtra ferre non poterat. Ideo exquiſitus eſt ille iohannes lucerna vt teſtimonium perhiberet veritati. Erat namqꝫ in viſu debilis. Ideo miſſus eſt iohannes baptiſta tanꝙͣ mons vt quia non ſufficiebat reſpicere adſolem reſpicere poſſit ad irradiatum montemGregorius. Qui enim orientem contemplarinon valet radiatos montes aſpicit. Et quiaortus ſic ſol deprehendit̉. ¶ Tercio ipſa lucerna fuit parata chriſto vt ante ipſum preiret.Solent̓ enim ante regem deferri luminaria.Sic ante chriſtum hieſum Iohannes tam ꝙͣlucifervenit. hinc eſt ꝙ in diebus ꝓ feſtiuisvnus cereus defertur et in diebus feſtiuis ſolempnibus duo. Quia primum aduentumqui totus debet eſſe penitentie preceſſit vnumluminare ſcilicet beatus Iohannes. Secundum vero aduentum qui eſt feſtiuitatis eterne precedent duo ſcilicethelyas ⁊ enoch¶ Quarto principaliter videndum eſt ꝓpterquid iſta lucerna fuit preparata. Quod notatur. Cum dicitur inimicos eius induam cōfuſione. Conſundit enim iudeos quadrupliciter. ¶ Primo ex ſuo baptiſmo. Vnde diciturMathei. xxi. Baptiſmus iohannis ex deo eratan ex hominibus. Quic quid autem reſpondiſſent confuſi fuiſſent. Secundo confundebatipſos iudeos ex teſtimomo ſuo. dixit namqꝫſe non eſſe chriſtum. de chriſto autem dixitꝙ erat multo magis creditur alicui ferenti teſtimōīm de alio ꝙͣ de ſeipſo. ¶ Tercio eos cōfundebat de abſtinentia ſua. Vnde dicitur.Mathei decimo. Venit Iohannes non māducans neqꝫ bibens ac ſi dicat ſecundum Criſoſtomuni perviam contrariam venimus. Ego⁊ iohannes ⁊ idem fecimus. Sicut ſi venatores ꝑ duas vias contrarias aliquod animalinſequantur vt alteram viam incidat.Quarto eos confundebat principaliſſimeex ſua vita. Si em̄ homo in vteroſa nctificatꝰſine peccato natus. gratia dei ꝑ lenus tā aſperam vitam duxit quantam cōfuſionem habere debemus qui ſumus gratia dei vacui et inpeccatis inueterati et tamen modo dicam penitentiam nolumus ſuſtinere.¶ de ſanctis iohannē ⁊ paulo martiribus.ſermo primus.Vlte tribulationes iuſtocum⁊de omnibus hijs liberabit eos⁊cͣ. De iſtis ſanctis martiribusIohanne ⁊ paulo dicitur in premiſſis verbis ꝙ erant iuſti ⁊ tribulali ⁊ liberati.Ipſi enim fuerunt iuſti quia ius ſuum vnicuiqꝫ reddiderunt ſcilicet ſibi deo et proximo.Sibi quia habuerunt magnā puritatē ⁊ etiāmagnam fidelitatem. Puritas autem eorumnotatur in hoc quod dicunt̉ fuiſſe eunuche