ctaram lucernam chriſto meo.Inimicos eius induam confuſiōe⁊cͣ. Pſalmiſta. Nullus conuenientius lucernadici poteſt qͣm beatusIohannes baptiſta de quo dicitur Iohānisquinto. Ipſe erat lucerna ardens ⁊ lucens.Volens enim deus pater mittere ī hunc mūdum verum ſolem premiſit luciferuꝫ ⁊ lucernāardentem. Ideo dixit. Paraui lucernam xp̄omeo. In hijs autem verbis quatuor ſunt vidēda. ¶ Primo quare Iohannes dicitur lucerna quod quidem ſit triplici cauſa. Prima cauſa eſt propter lucis mutationem. lucerna em̄non lucet a ſeipſa ſed aliunde lucem ſuam accipit ⁊ mutuatur. Sic ⁊ iohannes non lucebata ſeipſo ſed a chriſto. vnde dicitur. Io. j.non erat ille lux. Et tamen dicitur. yſa. xlij. dedi te in lucem in gentibus. Iohannes quidemerat lux ⁊ non erat lux. Eſt enim quoddā qd̓tantum lucem influit ſed nō recipit. Sicut corpus luminoſum. Rnoddam vero eſt quod lucem recipit. ſicut corpus dyaphanum Lux igtur que tantum lucem influit ſed non recipiteſt chriſtus. Corpus vero quod tantum recipit ſed non influit erant iudei ⁊ ſunt ceteri auditores. Luxvero que recipit ⁊ influit erat beatus Iohannes quilucē a chriſto recipiebat⁊ populo infundebat vnde auguſtinus. Suꝑillo erat luxvero quare additum eſt veraRuia ⁊ homo illuminatus dicitur lux. Sed veralux eſt illa que illuminat̉. Et tamen niſi pern octem lucerna accendatur ⁊ per diem ſol exeat lumina illa ſine cauſa parent ¶ Secundodicitur lucerna propter lucis obumbratōeꝫSicut adueniente xp̄o fama Iohannis baptiſte fuit obumbrata ⁊ quodammodo dimiuta. vnde dicebat Iohannes tercio. Illum oportet creſcere me autem minui. Et iſtud ſecundūauguſtinum oſtenditur in eorum ortū ⁊ obitu. Nam chriſtus natus fuit quando dies incipiuūt minui ⁊ decreſcere. Chriſtus in mortefuit exaltatus. Et iohannes fut capite minoratus. ¶ Tercio beatus Iohannes dicitur lūcerna propter conſumptionem. Sicut enimlucerna ſe conſumit in ſeruitium aliorum. Sicbeatus Iohannes baptiſta in noſtram vtilitatem ⁊ exemplum conſumpſit ſubſtantiamſuam omnia bona reſpuendo ⁊ corpus ſuum.ipſum duxiſſime conterendo ⁊ vitam ſuam ꝓiuſticia exponendo ⁊ moriēdo ac verba ſua cōram iudeis ⁊ inter eos cōtidie ac cōtidie predicando ⁊ famam ſuam ipſam annichilando.Quia cum chriſtus crederetur iſtam famamextinxit. ⁊ annichilauit. ¶ Secundo eſt videndum quomodo ⁊qualiter hec lucerna fuit parata. quia eo ꝙ dicitur paraui lucemam Tūcautem lucerna eſt bene parata quando ſcilicꝫeſt lucens ⁊ clara. Iſta nanqꝫ lucerna bene parata fuit quando multis radijs emicuit. ¶ Primus radius eſt puritatis ⁊ munditie ob quaangelus dicitur. Et niui comparatur. Vnde dicitur. Neſciens labem niuei pudoris. Criſoſto.Conuerſatio Iohānis omnium vitam culp abilem fatiebat apparere. quem admodum ſivideas veſtem albam dicis ꝙ ſatis candida ēilla. Si autem̄ propoſueris eam iuxta niueniincipit tibi ſordidā apparere: etiam ſi ſordidanon ſit. Sic reuera quantum ad comparacionem beati Iohannis omnis homo vide batureſſe immundus. ¶ Secundus radius eſt vite religioſe aſſumende. Per hoc ꝙ munduꝫ fugiens in deſerto habitauit. Nam ꝓ certo omnes ſenſus hominis polluuntur. Et primo ſenſus viſus invidendo vanitates Auditus verbaſeu eloquia vana audiendo. Senſus olfactus:odores varios odorando ⁊ adhibendo. Os vana ſepe loquendo ⁊ manus ſe ad illicita extendendo. Beatus ergo Iohannes baptiſta in loco deſerto voluit habitare vt mundos ſeruae̓toculos quibus ſpiritumſanctum in ſpētie cōlumbe ea̓t conſpectucus. Et mundum os ſeruaret: per quod Chriſti teſtimonium erat prolaturus. Aundumqꝫ ſeruaret olfactum ꝑ queꝫChriſti odorem erat perſenfucus. Et mundasmanus obſeruaret: per quas ⁊ cum quibusChriſtum Iheſum erat baptiſaturus ⁊ digitooſtenſurus. ¶ Tertius nanqꝫ eſt radius humilitatis ꝓfunde. quia cum crederetur eē Chriſtus confeſſus eſt ſe eſſe ſuum preconeꝫ. Vn̄de de hoc Iohannis primo. Ego vox clamantiſin deſerto. Et ſuum ſcutiferum. Mathei decimoCuius non ſum dignus procumbens ſoluerecorrigiam caltiamenti. Et ſuum precurſoreꝫ deuotum. Iohannis tertio. Non ſum ego Chriſtus ſed miſſus ante eum. Quare autem iudeimagis credebant Iohannem eſſe Chriſtum ꝙͣipſum dominum ponit Criſoſtomus tres canſas ſcilicꝫ propter genus illuſtre. propter duram educationem ⁊ humanarum veſtium deſpectionem. In Chriſto autem contrarium videbatur. ſcilicet genus humile. dieta communis ⁊ veſtimenta communi a. Quartus radius eſt radius idſcretionis mature. quia paulatim iudeos ad Chriſti cognitiouem ducebat. Fecit enim ſicut dicit Criſoſtomus. Sicutfatiunt multe aues pullis ſuis. Quia non ſtatim docent eos volare. ſed primo huuiſmodiaues ſuos pullos extra nidum educūt. ⁊ poſtea paulatim volacōnem apponunt. ⁊ ſic expoſt ⁊ tandem eos relinquunt Tunc ſecundū