vtero exultauit ⁊ ſpiritum ſanctum recepit etab originali pectato mundatus fuit Et ſic vixtute verbi virginei baptiſmum recepit ſpitusſancti ¶ Tercia namqꝫ prerogatiua quam beatus iohannes baptiſta habuit eſt. quia fuitangelus appellatus. Cum enim ſecundumdyoniſium angelus habuit triplicem virtutēſcilicet purgatiuam. illuminatiuam ⁊ perfectiuam. Ipſe enim beatus ioh annes baptiſtahabuit virtutem purgatiuam. Quia ſicut dicitur. Luce primo. Ipſe venit domino parareplebem perfectam Quarta prerogatiua quaꝫhabuit ebatus iohannes fuit quia ipſe fuitpropheta ⁊ pluſꝙͣ propheta. Prophete namqꝫ quandoqꝫ acceperunt ſpiritum ſanctum adcognoſcendum preterita. Aliquando vero acceperunt ſpiritum ſanctum ad intelligenduꝫocculta preſentia. Iohānes vero baptiſta habuit ſpiritum prophetie de futuro quando dixit. Iohannis primo. Ipſe eſt qui poſt me vēturus eſt. Habuit etiam ſpirituꝫ prophetie depreterito. Cum ſubditur ibidem. Qui ante mefactus eſt. habuit etiam ſpiritum prophetiede preſenti occulto. Cum ibidem ſubiungiturnon ſum dignus corrigiam calciamenti eiusſoluere Riunta namqꝫ prerogatiua quaꝫ beatus Iohānes habuit eſt. quia fuit chriſti baptiſta electus vbi totam meruit agnoſcere trinitatem. Vnde beatus Auguſtinus in libro defide ad petrum dicit ſic. Ru̓ius patris et filij⁊ ſpiritus ſancti vna ſit natura. firmiſſime tamentene tres eſſe perſonas diuinas ſcilicetpatrem qui dixit hic eſt filius meus dilectuſ⁊ filium ſolum eſſe. Super quem vox illa patris inſomnit ⁊ ſpiritum ſanctum eſſe. qui inſpecie columbe ſuper chriſtum b aptizatum deſcendit. Sex/ ta vero prerogatiua quam beatꝰIohannes baptiſta habuit eſt quia fuit p̄curſor chriſti deuotus Quare autem chriſtusvoluit vt Iohannes ante eum precederet et p̄iret. Super hoc Criſoſtomus ponit tres cauſas Prima cauſa eſt propter chriſti dignitatem vtdiſcas ꝙ ſicut pater ita ⁊ ipſe ꝓphetashabet. Secunda cauſa eſt propter iudeorūinexcuſabilitatem. vnde ait deinde vt iudeis nl̓lam cauſam derelinquat. quod ipſe oſtenditdicens venit Iohannes non manducans neqꝫ bibens ⁊cͣ. Venit filius hominis manducans ⁊ bibens ⁊cͣ. ¶ Tercia cauſa eſt propimaiorem firmitatem. Neceſſe erat inquit abalio prius dici que de ipſo erant. Nam aliasiudei dixiſſent Tu de teipſo teſtimonium phibes ⁊cͣ ¶ Septima namqꝫ prerogatiua quamhabuit beatus Iohannes baptiſta eſt. quiafuit tribus mexitis quibus ⁊ ex quibus aureola confertur ⁊ miniſtratur inſigtunis. Quiaſcilicet fuit predicator martir ⁊ virgo. Et ideohabuit coronam ſtellatam que d̓betur predicatoribus. de hoc. danielis duodecimo. Quiad iuſticiam erudiunt multos quaſi ſtelleīperpetuas eternitates. habuit etiam beatusIohannes baptiſta coroxiami geminatam q̄debetur martiribus Pſalmiſta. Poſuiſti in capileeius coronam de lapide precioſo. Et coronam auream que debetur virginibus Eccleſiaſtici. xlv. Corona aurea ſuper mitram eius. Sicur enim aurum eſt fulgidum ⁊ incorruptuꝫac precioſum ſic et virginitas. Sapientie. iiij.O ꝙ pulcra eſt caſta generatio cum claritateEcce ꝙ fulgida immortatis enim eſt memolaillius Ecce ꝙͣ īcorrupta quoniam apud deumnota eſt ⁊ apud homines. Ecce ꝙͣ precioſa.¶ Octaua prerogatiua quam habuit beatusIohannes baptiſta eſt quia dies natiuitatiseius habetur feſtiuus. Trium enim natiuitates ſolempniter celebramus ſcilicet chriſti. ⁊virginis glorioſe Marie ⁊ Iohannis baptiſte. Tum quia omnes tres fuerunt in vteroſanctificati. Tum quia omnes fuerunt miraculoſe nati. Nam chriſtus eſt de virgine natꝰEt virgo maria fuit de ſterili matre genitaa ꝓcreata Iohannes vero fuit de ſene vtroqꝫ pꝫrente generatus. Tum quia ortus iſtorum trium gaudio magno fuerunt dedicati. de gaudio namqꝫ natiuitatis chriſti dicitur. Luce. ijAnnuncio vobis gaudium magnum quoderit omni populo. De gaudio vero natiuitatiſbeate marie virginis dicitur. Heſter. viij. Iudeis noua lux oriri viſa eſt gaudium honor⁊ tripudium. Sed de gaudio ipſius natiuitatis beati Iohannis baptiſte dicitur. Luce primō et ml̓ti in natiuitate eius gaudebunt ⁊cͣ.¶ de eodem alius ſermo.