⁊ lunam lucifer eſt lucidior. quia poſt xp̄m ⁊mariam Io. eſt dignior. ¶ Tercio Io. fuit teſtis dei quod notatur. Cum dicit̉ hic venit vtteſtimonium ꝑhiberet de lumine. Sicut enimdicit yſidorus. Teſtis tripliciter conſideraturſcilicet natura. vt ſit vir conditione. vt ſit lib̓.vita .ſ. vt ſit iuſtus. Sic namqꝫ beatus iohannes fuit vir ideſt viriſis ⁊ fortis quia non fuitarundo. vt habetur Mathei. x. fuit liber quianon fuit mollibus veſtitus ⁊ indutus. Sicutſunt illi qui ſtant ⁊ ſeruiunt in curijs Regumquia regem liber arguebat. fuit iuſtus ⁊ ſanctus quia non tantū fuit ꝓpheta ſed pluſ ꝙͣ ꝓpheta Iſte autem ꝓpheta teſtimoniū ꝑhibuitde chriſto ſcilicet quantum ad viſū de eiꝰ in aieſtate. Io. . Et ego vidi teſtimoniū perhibuiquia hic eſt filius dei. Quantum vero ad auditum de cius cum patre equalitate quando audiuit hic eſt filius meus dilectus ⁊cͣ. Quantum vero ad factū de eius humilitate quandoipſum baptizauit. Quantum ad olfactum deeius odoris fuauitate quādo in carcere exiſtēsodorem virtutum eius perſenſit Quantum adguſtum de eius infinita dulcedine. Eſca enimeius erat mel ſilueſtre chriſtus nāqꝫ fuit melinquantum deus. Et ſilueſter inquantuꝫ ī deſtum huius mundi venit. Miſtice igitur p̄miſſa intelligendo ⁊ exponendo beatus Iohānesniel ſilueſtre cōmedebat quia chriſti incarnati dulcedinem deguſtabat.Oe cobem.Rit enim magnus coram dominovinum ⁊ ficeram non bibet ⁊cͣ. Lure primo. Angelus gabriel natiuitatem precurſoris annunciās qͣnqꝫ preconia de ipſo dicit. Primo namqꝫ quantum ad ipſum deū fuit valde gratioſus. Cumdicit Exit enim magnus coram dominoNoluit enim eſſe magnus coram ſeipſo. Sed⁊ ſe valde humiliauit quando vocem ſe eſſe dixit. nec voluit eſſe magnus cōa̓m ip̄o mundoQuia omnia ferrena contempſit. nec voluit eēmagnus corā homine aliquo. Quia iudeis ipſum pro chriſto ſuſciꝑe volentibꝰ ſeip̄m noneſſe aſſeruit. Fuit aūt magnus corā dominoquantū ad quadruplicē dimenſionem. Fuitem̄ altus ꝑ celeſtium ꝯtemplationē. vnde celos apertos vidit vocē patris audiuit. Spmn̄ſanctum in forma columbē ꝯſpexit fuit nanqꝫꝓfundus ꝑ humilitatem ex qua xp̄m baptizare refugiebat. ſanctam ⁊ ineffabilem dei virtutem tangere nō audebat ⁊ totus tremebatFuit longus ꝑ patientiā ⁊ longanimitatēqꝫnon ſe ingeſſit ſed longo tempore in deſertoſuam diſpoſitionē exſpectauit. Fuit latus percaritatem ꝑ quam extendebat ſe ad dexteramquo ad amicos ſcilicet diſcipulos quos īſtruebat ⁊ ad ſiniſtram id eſt ad inimicos ſicutad herodem quem arguebat.¶ Secundo quantū ad corpus ſuum fuit valde auſterus. Attenditur nāqꝫ eius auſtei̓tasquantū ad cibuꝫ ⁊ potū quia locuſtas et melſilueſtre cōmedebat vinum ⁊ ficeram nō bibebat. Quantum vero ad indumentū qꝛ de piliscamelorum erat indutus ac veſtitus. Secundum autem ip̄m Criſo. veſtes quatuor de cauſis poſſunt deferri. Aut ꝓpter oſtentationem ⁊turpis curioſitas eſt. a̓ propter molliciem etdelectationem. Et ſic carnalis voluptas eſt.Aut deferri poſſunt veſtes propter tegimentum carnis ⁊ ſic veſtes deferre virtuoſum eſt:⁊ meritorium eſt Si tamen tali intentione deferantur vt carnis moleſtia comprimatur ⁊ effugetur ⁊ frigus depellatur. Sic eſt humananeceſſitas. Si vero cum tali ꝓpoſito ⁊ intentione veſtes deferantur vt caro mortificetur ⁊ carnales illecebre compeſcantur. Sic eſt virtus⁊ meritum veſtes deferre ⁊ corporis tegimentūSed reuera beatus iohannes non deferebatveſtes propter oſtentationem cum in deſertomaneret. Quia ſecundum greg̓. nemo precioſas veſtes queit vbi a nemine videri ſe creditNec etiam beatus iohannes veſtes deferebatꝓpter carnis molliciem vnde dixit dominusde eo. Mathei. xi. Quid exiſtis in deſertum videre hominem mollibus veſtitum. Ecce qͣ mollibus veſtiuntur ⁊ qui delicata veſtimenta deferunt indomibus regum ſunt. Nec ſimplicit̓propter tegimentum quia tales veſtes nec bene corpus tegebant nec etiam bene frigus arceb ant ſed ferebat huiuſmodi veſtes ⁊ hoc ꝓpter carnis mortificationeꝫ. habebat enim miſerum ⁊ deſertum habitaculum quia non morabatur in palatio ſed in deſerto ⁊ in loco ſolitario Et hoc quatuor de cauſis ⁊ ex quatuorrationibus. Sicut dicit theophilus ſcilicet vtſanctam educationem haberet vt peccatoresliberius argueret. homo enim non ita liberearguit illos cum quibus comedit conuerſatur ⁊ viuit. vt malicias hominum euitaretQuia ⁊ cohabitatione malorum interdumcontrahitur macula peccatorum. Et vt de chriſto teſtimonium fidelius proferret Si enim cū